イスラム教について
イスラム教（イスラムきょう）は、7世紀前半にアラビア半島のアラビア人の商人ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフが創始した宗教である。現在では世界三大宗教の一つであり、中東・北アフリカ・南アジア・東南アジアに信者が多い。
アブラハムの宗教の系譜に連なる唯一神教で、偶像崇拝を極端に排除し、神への奉仕を重んじ、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色がある。近年は、原語である الاسلام (al-Islām) により忠実にイスラームとも表記する。
■語源
アラビア語で、「イスラーム」は「神への帰依」、「ムスリム」（イスラム教徒）は「帰依する者」を意味する。「平和」を意味する「サラーム」（一般的なあいさつの言葉でもある）などと同根の語である。 ちなみに、ユダヤ教、キリスト教では「シャローム」である。
■教義
イスラム教の教典はクルアーン（コーラン）といい、アラビア語で「朗唱されるもの」という意味である。クルアーンは、預言者ムハンマドを通じて、唯一なる神であるアッラーフがムスリムの共同体（アラビア語でウンマ）に遣わした啓典であり、ムスリムにとって最も重要な行動の指針となる。
■六信・五行
ムスリムは六信として次のものを信ずるように定められている。
神（アッラーフ）
天使（マラーイカ）
啓典（キターブ）
使徒（ラスール）
来世（アーヒラ）
定命（カダル）
また五行として次の行動を取るよう定められている。
信仰告白（シャハーダ）
礼拝（サラー）
喜捨（ザカート）
断食（サウム）
巡礼（ハッジ）
■歴史
西暦610年頃のラマダーン月に、ムハンマドはマッカ（メッカ）郊外で天使ジブリールより唯一神（アッラーフ）の啓示を受けた。最初、彼が人々に伝えた啓示の教えはマッカで迫害されたため、622年、ムハンマドはヤスリブ（のちのマディーナ(メディナ)）に逃れる（ヒジュラ）。これをイスラム教では「聖遷」と呼び、イスラム暦の紀元となっている。 ヤスリブにムスリムのウンマ（イスラム共同体）を建設したムハンマドは周辺のアラブ人たちを次第に支配下に収め、630年ついにマッカを占領した。その翌々年にムハンマドはマディーナで死ぬが、後を継ぐイスラム共同体の指導者として預言者の代理人（カリフ）が定められる。ムハンマド死後もイスラム共同体の勢力拡大は留まることは無く、4代の正統カリフの指導のもとイスラム帝国と呼びうる大帝国へと成長していった。
ウマイヤ朝
しかし、拡大とともに内紛も生じ、661年の第4代カリフでムハンマドの従兄弟でもあるアリーの暗殺後、初代から第4代のカリフとアリーの子孫のみがイスラム共同体を指導する資格があると主張するシーア派（「アリーの党派（シーア・アリー）」の意。彼らはアリーまでを「正統カリフ」と呼ぶ。）と、それ以外のスンナ派（「ムハンマド以来の慣習（スンナ）に従う者」の意）へと、イスラム共同体は大きく分裂した。
アッバース朝
ウマイヤ家の政権はよりムハンマドの家系に近いアッバース家に倒され、アッバース朝の元でイスラム帝国は空前の繁栄を迎えた。ムスリムの商人は広域貿易を盛んに行い、西アフリカ、東アフリカ、インド、東南アジア、中央アジア、中国などへ旅立っていったので、次第にイスラム教の布教範囲は広がっていった。また、神学をはじめとする多くの学問が栄え、イスラム法（シャリーア）が整備されていった。一方で、素朴な信仰から離れ始めた神学への反発からスーフィーズム（イスラム神秘主義）が生まれ、イスラム以前の多神教の痕跡を残す聖者崇拝と結びついて広まっていった。
近代に入ると、イスラム教を奉じる大帝国であるはずのオスマン帝国がキリスト教徒のヨーロッパの前に弱体化していく様を目の当たりにしたムスリムの人々の中から、現状を改革して預言者ムハンマドの時代の正しいイスラム教へと回帰しようとする運動が起こる。現在のサウジアラビアに起こったワッハーブ派を端緒とするこの運動は、イスラーム復興主義と総称される潮流へと発展しており、現在も多くのムスリムの心を掴んでいる。ただし、同時に、9.11テロを起こしたビン・ラーディン容疑者をはじめとするイスラム原理主義の温床ともなり、国際的非難を浴びるもとにもなっている
イスラームの項目にもあるように、イスラム教は宗教的理念のみならず、民間の慣習や政治に深く関わっている。 政教分離を特徴とする欧米的なシステムとイスラム教的なシステムを折衷した体制をとる国家もあるが、原理主義を貫く国家もある。
2006年08月13日(日) 01:23:37 Modified by bethesun
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