Wiki将門内検索
NEW!
LINKS
Wiki内検索
Menu

ALL
カテゴリー
タグ
1941年 1943年 1944年 1945年 1946年 1947年 1948年 1950年 1952年 1953年 1954年 1955年 1956年 1957年 1958年 1959年 1960年 1961年 1962年 1963年 1964年 1965年 1966年 1967年 1968年 1969年 1970年 1971年 1972年 1973年 1974年 1975年 1976年 1977年 1978年 1979年 1980年 1981年 1982年 1983年 1984年 1985年 1986年 1987年 1988年 1989年 1990年 1991年 1992年 1993年 1994年 1995年 1996年 1997年 1998年 1999年 2000年 2001年 2002年 2003年 2004年 2005年 2006年 <信>の構造 [敗北の構造 「ならずもの国家」異論 「反核」異論 <信>の構造(2) <信>の構造(3) <信>の構造(対話篇)「非知へ」 <知>のパトグラフィ <老い>の現在進行形 20時間完全討論解体される場所 j.ボードリアール×吉本隆明 n個の性をめぐって いまはむしろ背後の鳥を撃て・連合赤軍事件をめぐって いま吉本隆明25時 こころから言葉へ こころの全体性を求めて さまざまな刺激 だいたいでいいじゃない どこに思想の根拠をおくか なぜ、猫とつきあうのか ほんとうの考え・うその考え よろこばしい邂逅 わが「転向」 われらの文学22 アフリカ的段階について アフリカ的段階について<私家版> イザイホ カール・マルクス ダーウィンを超えて ハイ・イメージ論(?) ハイ・エディプス論 プレ・アジア的ということ ベストセラーを読む マス・イメージ論 マルクス………読みかえの方法 マルクス者とキリスト者の討論 ミッシェル・フーコーと『共同幻想論』 リンク 愛する作家たち 悪人正機 鮎川信夫論吉本隆明論 意識 異形の心的現象 異端と正系 遺書 隠遁の構造 宇宙 沖縄久高島 音楽機械論 夏を越した映画 革命 学校 学校・宗教・家族の病理……吉本隆明氏に聞く 漢詩 丸山真男論 丸山真男論<増補改稿版> 記号の森の伝説 擬制の終焉 吉本隆明 吉本隆明[太宰治]を語る 吉本隆明+出口裕弘 吉本隆明×吉本ばなな 吉本隆明のメディアを疑え 吉本隆明の文化学 吉本隆明ヴァリアント 吉本隆明講演集 吉本隆明歳時記 吉本隆明詩集 吉本隆明新詩集 吉本隆明新詩集第二版 吉本隆明赤坂憲雄天皇制の基層 吉本隆明全著作(単行本) 宮沢賢治 共同幻想論 共同体論と歴史的終末 教育 近代批評の展開 空虚としての主題 芸術的抵抗と挫折 見えだした社会の限界 幻の王朝から現在都市へ 源氏物語論 源氏物語論<新装版> 源実朝 現在はどこにあるか 現在をどう生きるか 現代における差異 現代のドストエフスキー 現代の文学25 現代詩文庫 言語にとって美とはなにか 言葉からの触手 言葉という思想 固有時との対話 固有時との対話、小伝 五の対話 幸福論 荒木経惟写真集「写真論」 講座日本現代文学 高村光太郎 高村光太郎<決定版> 高村光太郎<増補決定版> 今に生きる親鸞 根柢の出立に向けて 最後の親鸞 朔太郎の世界 三国志 三曹の詩 史観の拡張 思索的渇望の世界 思想 思想としての死の準備 思想と幻想 思想の基準をめぐって 思想の原像 思想の根源から 思想の流儀と原則 思想読本 死のエピグラム−「一言芳談」を読む 死の位相学 死の準備 私の「戦争論」 私は臓器を提供しない 詩の教室 詩の読解 詩人・評論家・作家のための言語論 詩的乾坤 時代の病理 自立の思想的拠点 写生の物語 社会党あるいは社会党的なるものの行方 呪縛からの解放 宗教の最終のすがた 宗教論争 重層的な非決定へ 初期ノート 初期ノート増補版 初期歌謡論 初原への言葉 書評 書物の解体学 書物の現在 諸葛孔明 少年 昭和16年 昭和18年 昭和19年 昭和20年 昭和21年 昭和22年 昭和23年 昭和25年 昭和27年 昭和28年 昭和29年 昭和30年 昭和31年 昭和32年 昭和33年 昭和34年 昭和35年 昭和36年 昭和37年 昭和38年 昭和39年 昭和40年 昭和41年 昭和42年 昭和43年 昭和44年 昭和45年 昭和46年 昭和47年 昭和48年 昭和49年 昭和50年 昭和51年 昭和52年 昭和53年 昭和54年 昭和55年 昭和56年 昭和57年 昭和58年 昭和59年 昭和60年 昭和61年 昭和62年 昭和63年 消費のなかの芸 情況 情況としての画像 情況へ 情況への発言 埴谷雄高・吉本隆明の世界 食べものの話 食べもの探訪記 心とは何か 心的現象論序説 新・死の位相学 新・書物の解体学 新装増補 親鸞 親鸞/不知火よりのことづて 親鸞復興 人間と死 人生とは何か 世界認識の方法 世界認識の臨界へ 世紀末ニュースを解読する 政治的知識人の典型・谷川雁論 戦後詩史 戦後詩史論 戦争と平和 全否定の原理と倫理 素人の時代 相対幻論 像としての都市 増補最後の親鸞 増補思想の流儀と原則 増補戦後詩史論 尊師麻原は我が弟子にあらず 対幻想 対幻想【平成版】 対話 大衆としての現代 大情況論 知の岸辺へ 著作 超「20世紀論」下 超「20世紀論」上 超資本主義 超西欧的まで 超恋愛論 追悼私記 定本 定本言語にとって美とはなにか(?) 転位と終末 転位のための十篇 都市とエロス 島尾敏雄 統合失調症と文学の表現世界 討議近代詩史 読書の方法 難しい話題 匂いを讀む 日本の原像 日本近代文学の名作 日本人は思想したか 背景の記憶 白熱化した言葉 悲劇の解読 不断革命の時代 不知火よりのことづて 父の像 文学と思想 文学の戦後 文学者の戦争責任 平成10年 平成11年 平成12年 平成13年 平成14年 平成15年 平成16年 平成17年 平成18年 平成2年 平成3年 平成4年 平成5年 平成6年 平成7年 平成8年 平成9年 平成元年 母型論 僕ならこう考える 僕なら言うぞ! 未来の親鸞 民主主義の神話 模写と鏡 模写と鏡<増補版> 夜と女と毛沢東 柳田国男論 柳田国男論集成 遊びと精神医学 余裕のない日本を考える 琉球弧の喚起力と南島論 隆明抄 隆明鈔 良寛 良寛論 恋愛幻論 老いの流儀 論註と喩 抒情の論理 漱石的主題 甦えるヴェイユ

95-06-11「戦後50年で原爆投下のこと」

 6月6日の朝のテレビニュースで、米国が日本に原爆投下をしたのは、実はトルーマンが「男らしさ」を見せようとしたことと日本人に対する人種的偏見があったということを述べた本の出版されることが報道されました。以下それの新聞内容と、それに関連したニュースです。

********************************
米・トルーマン大統領ら、当初「原爆投下は不要」――「ソ連へ力誇示」で転換
 95.06.05  東京本紙朝刊 26頁 社会 写図無 (全550字)
 ◇米歴史家が論文を寄稿
【ワシントン3日時事】米歴史研究家のガー・アルペロビッツ氏はこのほど、外交専門誌「フォーリン・ポリシー」に「広島―歴史家たちの再評価」と題する論文を寄稿、「太平洋戦争早期終結のために原爆が必要なかったことを、当時のトルーマン大統領ら米政府首脳は知っていた」と結論付け、原爆投下の目的は単にソ連に対する力の誇示だったと告発した。
 同氏はトルーマン大統領やスチムソン陸軍長官、バーンズ国務長官ら当時の米政府首脳の日記や手紙などを分析した結果、この結論に達したと述べている。
 この論文によると、米首脳部は日本の暗号電文解読から、一九四五年七月のポツダム宣言の前に昭和天皇が戦争終結の意思を持っていることを知っていた。米側も当初は原爆を使用しないでも、ソ連の対日参戦方針の明示や天皇制の維持を保証することによって日本が降伏に応じると判断していた。
 ところが、ドイツ降伏後、米国は戦後のソ連との対立関係を意識し、「対ソ外交戦略の切り札」(スチムソン長官)として日本に原爆を投下する方針に転じた。
 このため戦争終結が約二カ月遅れ、この間数千人の米将兵の命が失われたとアルペロビッツ氏は指摘。さらに、日本への原爆投下決定が真剣な議論もされないまま下されたとトルーマン大統領らの姿勢を強く批判している。
 毎日新聞社

トルーマン大統領、“男らしさ”見せようと原爆投下−−日系の米大教授が新説
 95.06.06  東京本紙朝刊 22頁 社会 写図有 (全817字)
 日米両国で近く出版される「アメリカはなぜ日本に原爆を投下したか」の著者、ロナルド・タカキ米カリフォルニア大教授が五日、東京都内で毎日新聞のインタビューに応じ米国の広島、長崎への原爆投下決定について、当時のトルーマン大統領=写真=の人間性やアジア人に対する人種的偏見が大きな要因だったと語った。同教授は、また「戦後五十年たち、米国は日本に謝罪する時期がきた」と述べた。
 タカキ教授はハワイ生まれの日系三世。著書では、米国内で有力な「原爆投下は対日戦の早期終結で米兵の犠牲者を少なくするためだった」との説に反論。
「戦後の覇権争いでソ連に有利な立場を確保するため」との政治的事情に加えて、新たな視点として「文化的事情」(タカキ教授)を重視。トルーマン大統領の日記などをもとに
(1)同大統領は子供のころから「いくじなし」と言われ、ルーズベルト大統領の急死で大統領就任後もマスコミから「小物」と呼ばれて「決断力のある男らしくふるまわなければならない」と強く考えていた
(2)日米戦争は人種戦争の性格を持ち、同大統領も人種的偏見を持っていた
――ことが原爆投下の決断につながったとしている。
 タカキ教授は、「原爆投下の決定過程には多くの要素が混合されている。トルーマン大統領は当時の米国内の人種的偏見や“男らしさの文化”など社会的な事情を表現した存在だった」と述べた。クリントン大統領の投下決定正当化発言について「クリントン大統領は(判断を)急ぎ過ぎた。私の著書を読んでほしい。トルーマン大統領は(冷静な判断のための情報を)すべて知っていたということを考えてもらいたい」と批判した。
 さらに、著書が人種的偏見を強調していることが日本の保守勢力の原爆投下批判や戦争合理化に利用されかねないとの指摘について「懸念を持っている。著書では日米両国内に存在した人種主義が惨事を引き起こしたことを訴えた」と語った。著書は日本では今月八日、米国では八月六日に出版される。
 毎日新聞社
********************************

 このタカキ教授は原爆を日本に投下した理由事情として、
  1.「戦後の覇権争いでソ連に有利な立場を確保するため」
  2.トルーマンが「決断力のある男らしくふるまわなければならない」と強く考えていたこと。
  3.日本人に対する人種的偏見。

をあげているわけです。つまり、現在のクリントン大統領も強調しているような、

「原爆投下は対日戦の早期終結で米兵の犠牲者を少なくするためだった」

というような要素はまったく無かったといえるということでしょう。
 そして私は推測するのですが、このことはクリントンのみでなく歴代の大統領は判っていたことではないのでしょうか。当然トルーマン自身は確信犯ですから、判っていながら、とにかく日本民間人の大量殺戮を命じたものでしょうが、そのあとの大統領も、ただそれを嘘で被い隠してきただけではないですか。
 広島長崎への原爆投下ならびに、東京大空襲はじめ日本各地への民間人大量殺戮を意図した航空機による爆撃攻撃をやったアメリカに、この戦後50年の今こそ謝罪いただきたいものです。
 さてそれから、ソ連(現在この国は存在しないからあとをついだロシア)も、日ソ中立条約を一方的に踏みにじり、私たちの同胞を虐殺し、しかも我が同胞を大勢シベリアに長年抑留し、そして現在も我が国固有の領土である北方領土を不当占拠している。これもまた許し難い暴挙であると思われます。これまたこの戦後50年のときにあたり、謝罪と賠償と北方領土の即時返還を要求したいと思います。
 それから中国に対しては、日本の一般民間人を大量に虐殺した「済南事件」「通州事件」にかんしての謝罪ならびに関係者への賠償を要求したい。そしてとくに中国共産党に対しては、蘆溝橋事件の真相を明らかにすること(はっきりしたら、これまた中国に謝罪いただきたい、これまで歴史に嘘をついてきたのだから)を要求したいものです。
 ここで言っておかなければならないのは、いわゆる「南京大虐殺」という事件についてですが、これについても中国当局にすべての資料を公開いただきたいものです。これは中国共産党政府ならびに、台湾にいる中国国民党の双方です。日本軍が南京において(もちろん南京以外でもやってしまっているわけだが)中国の一般民間人を虐殺してしまったことは事実であり、そのことは日本が謝らねばならないことでしょう。でもそのためにも、中国側が持っているこの事件の資料をすべて公開すべきだと考えています。
 ソ連が崩壊したことによって、たくさんのことが明らかになりました。中国にも同様にやってほしいのです。そうしないかぎり、私たち日本の側も心底から自らのやった過ちを明確に認識することは無理だと思うのです。
 あと、本当はイギリスとオランダそしてフランスに対してもいうべきでしょう。君達こそが、アジアを長年搾取してきたのではないのかと。君達も加害者なのだ。
 戦後50年の今こそ、そしてこれからも、こうしたことを私たち日本の側から言っていくべきだと思います。過去を曖昧なままにしていたら、真の友好関係なんて生まれることはありません。


 


情況への発言







2007年01月21日(日) 09:44:42 Modified by shomon




スマートフォン版で見る