呟き尾形の個人的な資料です。

 フィロン

まず、フィロンは、中世哲学のはしりとなった教父哲学の
代表的存在だったといえるでしょう。
 ここでいうで言う教父哲学の教父は、古代キリスト教会
の代表的神学者のことだということです。
 カトリック教会では、その中でも正統信仰をもち、模範
的な生涯を送ったとして特にみとめられた人のことをさし
ます。
 フィロンは、古代アレクサンドリア、今のエジプトで活
躍したユダヤ人哲学者です。
 アレクサンドリアのフィロンとも呼ばれています。
 フィロンの著作はほとんどが残っていて、大部分が、創
世記を始めとしていわゆるモーセ5書の解釈と注釈だそう
です。
 フィロンは、モーセに関する著書が多いことから、モー
セの哲学とも呼ばれています。
 フィロンは、豊かなギリシア哲学の知識をユダヤ教思想
の解釈に初めて適用した哲学者だともいえるでしょう。
 また、フィロンの哲学は、初期キリスト教徒に受け入れ
られ、キリスト教思想のルーツの1つとなりました。
 中世哲学は、ギリシア哲学を継承し、自然を出発点とし
て、ロゴスないしラティオ(理性)によって、変化する世
界にある存在者の中に、普遍的な本質を見出すことを目指
しました。
 必然的な本質を見出すこと、そして、その知を通して永
遠なものの獲得を目指したのが、ギリシア哲学だったとい
えるでしょう。
 その一方で、ユダヤ教から生まれたキリスト教は、旧約
聖書にしるされた救いの約束を成就すること、そして、イ
エス・キリストという救済者の到来により、普遍的で、最
終的な救済がもたらせるという教えでした。
 キリスト教の教父たちは、ギリシア哲学の知とキリスト
教の信仰の認識原理を調和させることで、キリスト教的な
価値観の確立しようとしました。
 キリスト教の布教に、ギリシア哲学を利用したといえで
しょうが、多くの人がキリスト教に哲学を見出したともい
えますので、一概にはいえないところです。
、アレクサンドレイアのフィロンは、旧約聖書を注解する
のに比喩的解釈を多用します。
 旧約聖書んい記されたモーセやアブラハムの生涯をアレ
ゴリー的解釈を活用することで、現象界からイデアへとい
たるプラトン主義的な神概念を一致させようとしたのです。
 アレゴリーとは、まぁ、旧約聖書の中に描かれているモー
セやアブラハムの生涯を、例え話にして、実際、今、生き
ている人々に、キリスト教の教えを伝えるという方法です
ね。
 ギリシア哲学は、主体的に哲学を学ぼうとする人が対象
となっていましたが、中世哲学において、キリスト教との
融合により、布教の一つとして、哲学が組み込まれたとい
えます。
 その哲学と宗教の融合こそが、中世哲学の最大の特徴だ
ともいえるでしょう。
 そして、アレゴリーにより、ギリシア思想に由来するロ
ゴスやイデア論の概念をユダヤ教思想の理解に初めて取り
込んだのです。
 さて、そんなフィロンの思想は、フィロンはプラトンの
著作とくにティマイオスに影響を受けたといわれています。
 これは、フィロンが旧約聖書とプラトン哲学が調和的で
あると考えました。
 フィロンは、 プラトンを”ギリシアのモーセと呼んで、
プラトンの思想にモーセが影響を与えたと考えたのですプ
ラトンの思想の中のイデアは、イデアそれ自体としてある
ものですが、フィロンのいうイデアは、イデアそれ自体と
してあるものではなく、あくまでも、イデアとは、神の精
神であり、人間のロゴスの中に存在しているものだったと
しています。
 とはいいつつも、フィロンは、永遠のロゴスは、神の像
であるとともに世界の現像でもあり、神と人間界を媒介す
るものであると考えたのです。
 そして、フィロンは、ロゴスが神の言葉である、という
思想は、後にキリスト教において、イエスが天地の創造に
先立って存在したという先在のイエスの思想と結びつき、
イエスがロゴスであるという思想にいたったわけです。
 それだけでなくフィロンの著作は、初期キリスト教と教
父たちの思想、いわゆるアレクサンドリア学派に大きな影
響を与えました。



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呟き尾形の哲学自転
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