忘却からの帰還〜Atomic Age

モンゴルによる破壊とともに、「タタールのくびき」に関して、被害とともに、得られたこともまた併記される。

モンゴル侵攻

分裂が進む中、キエフ・ルーシはモンゴルの侵攻という最大の脅威に直面した。1223年、キエフ・ルーシの軍隊はトルコ系ポロヴェツ人の軍勢と共にカルカ川でモンゴルの襲撃隊と対峙した。キエフ同盟軍は完敗した。その後、1237年から1238年にかけて、はるかに大規模なモンゴル軍がキエフ・ルーシの大部分を制圧した。1240年、モンゴル軍はキエフ市を陥落させ、その後西方のポーランドとハンガリーへと進軍した。キエフ・ルーシの諸公国のうち、ノヴゴロド共和国だけが占領を免れたが、モンゴルに貢物を納めた。モンゴル軍の一部はヴォルガ川下流のサライに撤退し、ジョチ・ウルス（黄金の大国）を建国した（用語集参照）。サライから、ジョチ・ウルスのモンゴル人は、諸侯や徴税官を通して間接的にキエフ・ルーシを支配した。

モンゴル侵攻がキエフ・ルーシの領土に及ぼした影響は不均一であった。キエフなどの中心都市は、最初の攻撃による壊滅的な被害から回復することはなかった。しかし、ノヴゴロド共和国は繁栄を続け、モスクワ市という新たな国家がモンゴル軍の支配下で繁栄し始めた。1380年、ロシア軍はクリコヴォの戦いでジョチ・ウルスを破ったが、ロシア人居住地域におけるモンゴルの支配と、ロシア諸侯からの貢納の要求は、1480年頃まで続いた。

歴史家たちは、モンゴル支配がロシア社会に及ぼした長期的な影響について議論してきた。モンゴル人は、キエフ・ルーシの滅亡、「ロシア」民族の三つの構成要素への分裂、そしてロシアへの「東洋専制主義」概念の導入の責任を負わされてきた。しかし、多くの歴史家は、キエフ・ルーシは政治的、文化的、民族的に均質な存在ではなく、モンゴル人は侵略以前から始まっていた分裂を単に加速させたに過ぎないという点で一致している。歴史家はまた、モンゴル政権がモスクワ大公国の国家としての発展に重要な役割を果たしたと評価している。例えば、モンゴル占領下において、モスクワ大公国は郵便道路網、国勢調査、財政制度、そして軍事組織を整備した。

キエフ・ルーシはまた、強力な遺産を残した。リューリク朝の指導者は、東スラヴ人が居住していた広大な領土を、不安定ではあったものの重要な国家へと統一した。ウラジーミルが東方正教会を受け入れた後、キエフ・ルーシは教会組織の下に統合され、文化、政治、芸術においてビザンツ・スラヴの融合が発展した。キエフ・ルーシの北東辺境では、これらの伝統がロシアの専制国家の形成に適応していた。(pp.10-11)
..
モンゴル軍がキエフ・ルーシの領土に侵攻した当時、モスクワはウラジーミル＝スーズダリ公国における取るに足らない交易拠点に過ぎなかった。辺鄙で森林に覆われたこの拠点は、モンゴルの攻撃と占領からある程度の安全を確保し、また、多くの河川がバルト海、黒海、そしてコーカサス地方へのアクセスを可能にしていた。しかし、後にモスクワ大公国となったモスクワの発展においてより重要だったのは、野心と決断力、そして幸運に恵まれた一連の公子たちによる統治だった。モスクワ大公国の初代君主ダニイル・アレクサンドロヴィチ（1303年没）は、リューリク朝の分家のために公国を確保した。彼の息子、イヴァン1世（在位1325〜1340年）はイヴァン・カリタ（「金袋」の意）として知られ、モンゴルの君主たちから「ウラジーミル大公」の称号を得た。彼はモンゴルと緊密に協力し、彼らに代わって他のロシア諸公国から貢物を徴収した。この関係により、イヴァン4世は地域的な優位性を獲得し、特にモスクワ大公国の最大のライバルである北の都市トヴェリに対して優位に立った。1327年、正教会の大主教はウラジーミルからモスクワへ居を移し、新公国の威信をさらに高めた。(pp.11-12)

[ Glenn E. Curtis: "Russia : a country study", 1998 ]

あるいは、様々な見方があることを示したうえで、被害と得たものを併記するなど。

2. モンゴルの侵入とルーシ支配

バトゥ軍のルーシ侵入

このころはるか東方で大きな変化が起こっていた。チンギス・ハンによるモンゴル高原諸族の統一と大帝国の建設である。そンゴル軍がはしめてルーシに姿をあらわしたのは1223年のことであったが、西方への本格的遠征は第二代ウゲディ(オゴタイ)のときにおこなわれた。チンギス・ハンの孫バトゥを総指搾第とする西方遠征軍は、1236年ヴォルガ・プルガールを届服させ、翌年末にはルーシのリャザン公国に攻め入った。その後モンゴル軍は北にし、当時いまだ辺墻の町にすぎなかったモスクワを攻略してウラジーミル大公国の首都に迫った。それは1238年2月8日に陥落した。援軍を求めて北方へ去っていた大公ユーリーも、3月4日のシチ河畔の戦いで敗死した。モンゴル軍はいくつもの部隊に分かれて北東ルーシ各地を襲い、多くの都市を攻略して（もっともノヴゴロド方面は襲撃を免れた）、6月、南方ステップ地帯へ去った。ロシア人も果敢に戦ったが、モンゴル軍による破壊を阻むことはできなかった。

モンゴル軍の活動は続いた。1240年の秋、彼らはふたたび大規模な行動に出た。今回彼らはドニエプル川を西へ渡り、町や砦を攻略しながら北上しキエフへ向かった。キエフは堅固な城飛に囲まれていたが、攻囲後九日(あるいは二カ月半という記述もある)にして陥落した。このときキエフは徹底的に破壊された。数年後、ここを通った教皇使節のプラノ・カルピニは、200戸しか人家が残っていないと伝えている。ソヴィエトのウクライナ系歴史家トロチコも、五万人を数えた人口が2000人に)減ったと推測している。

この後モンゴル軍は西進し、ヴォルイニとガーリチを席捲し、さらにポーランドととくにハンガリーに進んだ。しかし彼らはアドリア海沿岸にまで達したあと、突如兵を返し、東方へ去った(1242年3月)。この遠征中止の理由は、ウゲディ・カアン崩御の知らせを受けたパトゥが、モンゴル本国での次期皇帝選出をめぐる政争に何らかの役割を果たそうと望んだことにあると考えられるが、長期の遠征の結果、軍が消耗していたこと、またハンガリー以西の地に十分な放牧地が存在せず、モンゴル人もこれ以上の遠征の熱意を失ったこと、などの要素も考慮すべきである。ロシアの歴史家は時に、ロシア人の英雄的な戦いがモンゴル軍を衰弱させ、ヨーロッパをその脅威から救ったと主張する。戦ったのがロシア人だけではなかったにせよ、結果的にはそういうこともいえるかもしれない。

バトゥ軍の侵入がルーシに大きな被害をもたらしたことは疑いない。だがそれがどの程度のものであったかについては、明らかにしがたい。歴史家によっても大きな見解の相違がある。侵入とその後の支配こそがロシアを後進的な国家にしたと被害の程度を強調する者もいれば、モンゴルをもっぱら破壊者、殺戮者とみるのは偏見で、実際にはそうでもなかったこと、それどころか軍事、財政、行政面では多大な影響を与えたことを指摘する者もいる。たしかにモンゴルがルーシ全土を破壊しつくしたとか、ロシア史の否定的な側面はすべてモンゴルのせいだとかするような議論は、慎まなければならない。ただモンゴル軍の進軍路にあった町や村の多くは破壊され、住民は殺害され、拉致され、家を捨てて逃げなければならなかったこと、生産、とくに手工業生産がその後に長く停滞し、石造建築なども半世紀以上にわたって途絶えたこと、などは事実として指摘しておくべきであろう。このとき集落数が大幅に減少したことを史料を駆使して推計した研究者もいる。(pp.79-81)

[栗生沢猛夫: "第二章 諸公国分立の時代" in 和田春樹編: "ロシア史 上", 山川セレクション, 山川出版社, 2023]

行政と体制にもインパクトが及んでいる。

行政と制度

モンゴル帝国の行政と統治制度がロシアに及ぼした直接的、間接的な影響は、注目に値する。予想通り、ロシアにはプラスの影響とマイナスの影響の両方が生じた。モンゴル人によってロシアにもたらされた制度としては、ヤム（ям）、ダルガ（даруга）、バスカク（баскак）などが挙げられる。これらはそれぞれ、役職制度、文民知事、軍政知事である。これらの制度の一部は、ロシアの要求に合わせて時を経て変容し、キプチャク・ウルス滅亡後も数世紀にわたって存続し、後の帝政ロシアの複雑な官僚機構の発展と拡大に大きく貢献した。しかし、キエフ・ルーシに由来する制度の一つであるヴェーチェ（вече）は、モンゴルの侵攻によってその重要性が著しく縮小され、最終的にはモスクワの急速な台頭によってノヴゴロドが陥落したことで消滅した。

ロシアとは何かを深く考えてみると、まず全体主義のイメージが頭に浮かぶ。ウラジーミル・プーチン大統領の時代から、ソビエト連邦がまだ国家だった数年前、そしてそれ以前の帝政ロシア時代まで。民主主義、あるいは漠然とした民主主義制度といった概念は、通常は思い浮かばない。しかし、キエフ・ルーシ時代には、漠然とした民主主義が存在した時代があった。ヴェーチェは、自由民主制の男性市民のみで構成され、戦争と平和、法律、そしてヴェーチェの管轄都市への公爵の招聘や追放といった問題を議論するために開かれた町議会だった。キエフ・ロシアのすべての都市にヴェーチェがありました。ヴェーチェは、市民が問題を議論し解決するためのフォーラムだった。

教会の鐘が鳴ると、町の中央広場に人々が集まることがよくあった。ノヴゴロドでは、町民を集会に招集するために特別なヴェーチェの鐘が作られ、理論上は誰でも鳴らすことができた。最も影響力のあった集会は、ノヴゴロドとキエフの両方にあった。モンゴル人がキエフ・ルーシの大部分を征服した後、ノヴゴロド、プスコフ、そしてモンゴルの影響をほとんど受けなかった北西部の都市を除くすべての都市で、ヴェーチェの大部分は消滅した。これらの都市のヴェーチェは、15世紀後半にモスクワがこれらの地域を征服するまで機能し、発展を続け、その後、ヴェーチェという制度は消滅した。しかし今日、公共のフォーラムとしてのヴェーチェの精神は、ロシア全土のいくつかの都市、特にノヴゴロド（今日では大ノヴゴロドとして知られている）で復活している。

モンゴルの君主にとって非常に重要だったのは、税金を徴収するための国勢調査の集計だった。貢物や税金を徴収する手段であった人口調査の活用を支援するため、モンゴル人は軍事総督であるバスカキと、文民総督であるダルガを長とする特別な二重統治制度を導入した。基本的に、バスカキはモンゴルの権威に抵抗したり挑戦したりした地域における統治者の活動を統括する責任を負っていた。ダルギは、戦闘を伴わずに服従した、あるいは既にモンゴル軍に平定されたとみなされた帝国の地域を監督する、いわば「文民」総督であった（オストロフスキ、273ページ「タンマ」…）。しかし、バスカキとダルギの職務は権限と目的において重複していたものの、必ずしも同時に統治を行っていたわけではなかった。

歴史から分かるように、キエフ・ルーシの支配者たちは、1300年代初頭に和平交渉に訪れたモンゴル大使を信用しなかった。彼らは残念ながらチンギス・ハンの大使を剣で殺害し、間もなくこの誤った判断の代償を払うことにった。こうして13世紀には、征服地にバスカキが駐留し、人々を支配し、大使たちの日常業務を認可した。さらに、バスカキは貢物や税金の徴収を可能にする国勢調査の実施を監督するだけでなく、現地住民の徴兵も監督した（Martin, 150）。

現存する資料と研究によると、バスカキは14世紀初頭から中頃にかけて、ルーシ領土の大部分を去った。これは、ルーシ領土の住民がモンゴルの支配者を多かれ少なかれ受け入れていたためである。バスカキが去ると、ダルギ（文民知事）が彼らに取って代わった。しかし、バスカキとは異なり、ダルギはルーシ領土内に駐留することはなく、現在のヴォルゴグラードからそう遠くないキプチャク・ウルスの旧首都サライに留まった。ダルギの目的はバスカキと同様で、主にルーシ領土の専門家として活動し、ハンに助言を与えた。貢物と徴兵の徴収と納入はバスカキの責任であったが、バスカキからダルギへの移行に伴い、前述の義務の責任は次第に公子自身に移譲され、特にウラジーミル大公は、ハンが公子がこれらの任務を遂行できると判断した場合には、その権限を拡大した（Martin, 151）。

モンゴル人による最初の国勢調査は、1240年以降ルーシの領土を征服した直後、より正確には1257年に行われた。人口は10人ずつと10の倍数に分けられた。この制度は中国で採用されていたもので、後にモンゴル人もこれを採用し、帝国全土に普及させた。国勢調査は、適格な現地住民の徴兵と、住民への課税を主な目的としていた。課税目的の国勢調査は、モンゴル支配時代だけでなく、1480年にモスクワ大公がウルダ（大虐殺）の承認を中止した後も継続された。モスクワ大公はこの慣習を継続し、ロシアを訪れた外国人を魅了した。そのような訪問者の一人、ハプスブルク家のジギスムント・フォン・ヘルベルシュタインは、大公が2、3年ごとに国土全体で国勢調査を実施していたことを記している（Wittfogel, 638）。ここで注目すべき重要な点は、ロシア人がこれほど徹底した国勢調査を実施したのは、その後120年ほど、絶対主義時代までヨーロッパの他の地域では見られなかった。少なくともこの地域におけるモンゴル帝国の影響は明らかに深く、効果的であり、ロシアに強力な中央政府を築くのに貢献した。

バスカキが監督し維持していた重要な制度の1つがヤム、つまり駐屯地体制で、季節に応じて食料、寝具、馬、馬車またはそりを提供するために構築された (Hosking、89)。最初はモンゴル人によって構築されたヤムは、ハーンとその地元の指導者の間で重要な通信を比較的迅速に伝達することを可能にし、また広大な帝国中のさまざまな公国間で国内外の使節を迅速に派遣する手段でもあった。各駐屯地には、権限のある人が使用できる馬と、特に長い旅の馬と交代するための馬が用意されており、通常、最寄りの駐屯地から馬で約 1 日の距離に位置していた。地元住民は、駐屯地を維持し、馬に餌を与える義務があり、また、駐屯地を通過する使節の要求に応じる必要もありった。ヤム体制の重要なルートで注目に値するものには、モスクワからプスコフやノヴゴロドへのルートなどがある。ヤム体制とは、モンゴル帝国をしっかりと統制するために使われた制度である。15世紀後半、モンゴルによるロシア支配が衰退していた時代に、イヴァン3世は、確立された通信・諜報体制を維持するために、ヤム体制のアイデアを継続利用することを決定した。今日私たちが知っているような郵便体制のアイデアは、1700年代初頭にピョートル大帝が死去するまで実現しなかったた。

Martin, Janet. Medieval Russia, 980—1584. Cambridge: Cambridge University Press,2003.pp.150-151
Ostrowski, Donald. “The “tamma” and the Dual-Administrative Structure of the Mongol Empire”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 61, No. 2, 1998: 262-277. p.273
Wittfogel, Karl A. “Russia and the East: A Comparison and Contrast”, Slavic Review, Vol. 22, No. 4, December 1963: 627-643.p.638

[ Dustin Hosseini: "The Effects of the Mongol Empire on Russia", HIST 4388 Clark-Northrup, 4 May 2005, The University of Texas at Arlington ]

基本的にネガティブな影響のみを強調するのがロシア側の見方とようである。

都市の衰退は、文化、工芸、そして貿易の衰退を伴った。モンゴル侵攻以前の時代は、古代ルーシにおいて文化、工芸、そして貿易の最盛期と考えられていたが、モンゴル侵攻後、多くの都市が衰退し、石造建築は長い間なされなかった。

バトゥの侵攻の嵐は、ルーシの経済と文化の発展を著しく後退させた。都市や村々は廃墟と化し、何万人もの住民がウルダの剣に倒れ、あるいは投げ縄で捕らえられた者もいた。彼らは奴隷市場へ、新たな主人のもとへ、工芸工房へ、あるいはウルダのトゥメン（集落）へと送られた。彼らはハンやムルザ、そしてウルダの一般民衆を豊かにし、彼らの野心的な目標達成のため、そして家や都市を飾るために働いた。

ルーシは、その悲劇的な闘争と英雄的行為によって、西ヨーロッパを同じようなポグロムから救った。ロシアの領土が廃墟と化した時も、はるか西方では、人々は富を蓄積し、傑作を生み出し続けた。例えば、キエフで十分の一税教会が崩壊していた頃、パリではシテ島に息を呑むほど荘厳なサント・シャペルの建設が進められていた。この教会は、今もなお司法宮殿の中庭でその美しさに目を奪われる人々を圧倒している。

プーシキンの心のこもった言葉によれば、「ロシアは偉大な運命を背負っていた。その果てしない平原はモンゴルの力を吸収し、ヨーロッパの最果てで彼らの侵略を食い止めた。蛮族たちは奴隷となったルーシを後に残す勇気もなく、東方の草原へと舞い戻った。芽生えつつあった啓蒙主義は、引き裂かれ滅びゆくロシアによって救われた。」

ロシアが成し遂げた偉業の悲劇的な偉業は、疑いなくヨーロッパ文明にとっての偉業であった。ロシアは征服者を国境に送り込むことで、その報いを受けたのである。

[ А.Н., Боханов; М.М., Горинов. Горинов М.М. и др. История России с древнейших времен до конца XX века ]

そして、ガラスの宝飾品、七宝焼き、ニエロ、グラニュレーション、多色釉陶器といった複雑な工芸品の生産も止まった。その結果、ロシアの手工芸産業は数世紀にわたって衰退し、西方のギルド産業は原始的蓄積の時代へと進んだ。

タタール人の侵略は、他のあらゆる文化分野と同様に、ロシアの工芸の発展にも悲惨な影響を与えた。

征服地域におけるモンゴルの政策の特殊性は、職人たちに最も大きな影響を与えた。征服都市を破壊することで、モンゴル軍はロシアの手工芸産業、とりわけその最も重要かつ貴重な部分である都市工芸に、特に深刻な打撃を与えた。

タタール人にとって、農業従事者を村落に残して「小麦やキビを栽培できるようにする」ことが時には有利であったとしても、職人たちに関しては、異なる計算が働いていた。職人たちは、君主たちの手にある金や貨幣よりも危険な勢力であったため、征服都市から排除する必要があったのだ。先見の明のあるモンゴル人は、戦争において勝利を収めるのは、戦士の軍隊だけでなく、武器を鍛え、都市を建設し、独創的な機械を作る術を熟知した職人の軍隊も持つ敵であることをよく理解していた。そのため、モンゴル人はどこで戦わなければならないとしても、職人を捕らえようとした。プラノ・カルピーニはこのことを詳しく描写しています。包囲された都市の住民に降伏を申し出たタタール人は、「我々の慣例に従って出てきて数えろ。彼らが出てきて、タタール人は彼らの中に職人がいるかどうか尋ね、彼らを残して去る。奴隷にしたい者を除いて、残りの者は斧で殺す」と言う。

イランの歴史家ラシド・エドゥプンも同様のことを報告している。モンゴル軍は7ヶ月に及ぶ包囲の後、ホラズムを占領すると、「住民を直ちに野原に追い出し、約10万人を職人や職工から引き離して東方諸国へ送った」と記している。

プラノ・カルピーニは、歴史書の中で再びタタール人に捕らえられた職人たちの状況について述べている。「サラセン人などの土地では、彼ら（タタール人）は領主のような存在であり、最も優秀な職人を捕らえてあらゆる仕事に就かせていた。他の職人たちは、彼らの職業から貢物を彼らに支払っていた…他の職人たちには、パンを量り売りで与えていたが、ごくわずかで、週に3回少量の肉を与える以外は、何も与えていなかった。そして、これは都市部にいる職人に対してのみ行われていた。」

プラノ・カルピーニの言葉から、タタール人は職人を奴隷にし、市場から当然ながら市場を奪われ、タタール人が支給するパンと肉の飢餓配給で生活することを余儀なくされたと結論づけることができる。これは都市の職人、つまりかつて市場と最も密接に結びついていたカテゴリーに当てはめられた。
...
まとめ

13世紀初頭のロシアの遺物は、タタール人の遊牧民の拠点があった場所で発見された。それらの分布域は、ヴォルガ川沿岸のルーシとブルガリア人の間で交易があったとみられる地域の南側である（ウヴェクにはブルガリア人の居住地はなく、その集落は完全にタタール人の時代に遡る）。

これらの遺物の構成から判断すると、これらの遺物はロシア人住民（主にキエフ公国出身）の私物と関連がある。キエフの職人が製作した道具もあり、時折、女性の宝飾品（7枚刃のヴネソチナヤ指輪）も見つかる。

これらの事実は、タタール人の征服者による捕虜の捕獲と結び付けられる。彼らは伝統的な政策に従い、職人を捕虜にし、残りの健常な男性人口を滅ぼした。

考古学的発見は、プラノ・カルピニ、ラシード・エッディーン、イブン・エル・アシルによる都市職人の捕獲に関する証言を完全に裏付け、これらの証言を具体的な形で裏付けている。13世紀から14世紀にかけての豊かなジョチ・ウルスの都市形成において、ロシアの職人が果たした役割は重要である。これらの都市がジョチ・ウルスの歴史において重要な役割を果たすことができたのは、ホラズム、ルーシ、トランスコーカサスからの強力な文化の流れが流入したからに他ならない。これらの国の職人たちの手によって、当時の人々を驚嘆させた「ヴォルガ川のポンペイ」が生み出された。

キエフ・ルーシの文化は、故郷の地で打ち砕かれ、モンゴル本拠地でジョチ・ウルスの文化と融合した。

...

[ Б. А. Рыбаков: Ремесло Древней Руси / Craft of Ancient Rus / Řemeslo na starodávné Rusi, p.531 ]

ロシア史教科書では6学年（古代〜16世紀）がこの「モンゴルのルーシ侵攻」を扱う。ただし、「モンゴルのルーシ侵攻」による街や産業の衰退を記述するか否かは教科書による。取り上げている例だと..

ロシア史モンゴルの侵攻 (日本語)

---

---