ぼくの考えたサーヴァント@でもにっしょんch

【出典】史実、『マハーバーラタ』、『アイタレーヤ・ブラーフマナ』、『シャタパタ・ブラーフマナ』など
【CLASS】セイバー
【真名】ジャナメージャヤ／Janamejaya
【性別】男性
【身長・体重】171cm・62kg
【属性】秩序・善
【ステータス】筋力：A　耐久：C　敏捷：B　魔力：B　幸運：C　宝具：A+

魔術に対する抵抗力。
一定ランクまでの魔術は無効化し、それ以上のランクのものは効果を削減する。

乗り物を乗りこなす能力。
「乗り物」という概念に対して発揮されるスキルであるため、生物・非生物を問わない。
本来は騎乗スキルで乗りこなせないはずの竜種についても、宝具を使用すれば例外的に騎乗可能。

軍団を指揮する天性の才能。
団体戦闘において、自軍の能力を向上させる。
ジャナメージャヤは思慮深く、感情に任せずに諸賢者たちに助言を求めることができる社会正義の人である。名君であったパーンダヴァの家系、パーンドゥ王、ユディシュティラ王、パリクシット王にその采配は並ぶ。

魔性の存在や獣などから身を守ることができる。
元々はアシュヴァッターマンの額に生まれついて埋め込まれてあった宝石。
パーンドゥの五王子はこれを降伏の証として譲り受け、以来クル国王の王冠に万難を排する守護として王冠に飾られているという。

対ナーガ(竜・蛇・魔性・神性)への有利補正を獲得する。
白き鱗、黒き鱗、青い鱗も。老いも若さも。十万、百万、一億の数も。鼠のような小さきも、象の鼻のような大きさも、発情した象のように巨大で強力な蛇も。種々の色をした蛇たち、有毒で、恐ろしい蛇たち、閂のような蛇たち、咬む習性のある強力な蛇たち。
サルパサトラの火に引き寄せられたナーガを両断し、命を捧げ続けた。

ランク：A　種別：対界宝具　レンジ：1〜50　最大捕捉：600
ジャナメージャヤのために神々が創設し、またジャナメージャヤ以外にはこの祭祀を開催できないとされる。
かつて蛇の母カドルーと金翅鳥の母ヴィナターの間で交わされた賭けの際に、カドルーが自らに従わなかった蛇たちに掛けた「パーンダヴァの家系の、聡明なる王仙ジャナメージャヤの蛇供が行われる時、火がお前達を焼くであろう」という呪い。猛毒と咬合力がある蛇を危険視していたブラフマー神が蛇王シェーシャたちの嘆願を鑑みて、正しい行いの蛇を対象から除いて、この呪いを叶えたのだ。
祭壇の火に無数の蛇たちが引き寄せられ、インドラ神の許に避難した蛇王タクシャカもまた、その引力からは逃れられなかった。

『偉大なる血の詩(マハーバーラタ)』を起点に、「竜」属性に対する特攻を有した炎を解き放つ。
竜種が関わるのであれば、神格、例えば神々の王インドラであっても拒絶はできない。
その本質は竜種への絶対遵守の命令権であるため、攻撃の代わりに竜種を使役することも可能。
すなわち父パリクシットの仇たる『致命竜タクシャカ』を使い魔として操る。

ランク：A+　種別：対人宝具　レンジ：1〜100　最大捕捉：1000
効果範囲に一種の結界を展開。
世界を守り、同時に、罪を犯す者を滅ぼす懲罰の具現。
空間内の存在に対して。業(カルマ)値の判定を行い、抵抗判定に失敗した個体を“解脱(モークシャ)”させる。
解脱はすなわち、即死。
神性が高ければ高いほど、解脱の確率は大きくなる。
アスラ神族の一派ダーナヴァを壊滅させるためにブラフマー神が生み出した神造兵装。
これを最初に振るったのが、破壊と創造を司るシヴァ神。万物を、すなわち宇宙を破壊する神であり、宇宙を焼く存在なのである。
ブラフマー・ヴァルタとは、サラスワティー河とドリシャドワティ河との間の神聖な地域であるブラフマーの土地を意味する。

ランク：A　種別：対人宝具　レンジ：1　最大捕捉：1
アシ、ヴァイシャーサナ、カドガ、ティクシュナ・ダーラ(鋭い刃/tikshnadhara)、ドゥラーサダ(手に入れ難き/durasada)、シュリーガルバ、ヴィジャヤ(勝利)、ダルマパーラ(徳の守護者/dharmapala)という八つの真名が存在する。
ブラフマー神が造り上げ、シヴァ神が振るうことで阿修羅ダーナヴァ一族を討滅した後はヴィシュヌ神に手渡され、更にマリーチ仙からすべての大聖仙、インドラ神、四方の護世神(ローカパーラ)、人類始祖マヌ、クシュパ、イクシュヴァーク、プルーラヴァス、アーユス、ナフシャ、ヤヤーティ、プール、アムリタラヤス、ブーミシャヤ、月王族のバラタ、アイラヴィラ、ドゥンドゥマーラ、カーンボージャ、ムチュクンダ、マルッタ、ライヴァタ、ユヴァナーシュヴァ、ラグ、ハリナシュヴァ、スナカ、ウシーナラ、ボージャ、ヤドゥ、シビ王、プラタルダナ、アシュタカ、プリシャダシュヴァ、バラドヴァージャ、ドローナ、軍師クリパからパーンドゥの五兄弟に伝わり、クル王家の佩刀として受け継がれる。
ジャナメージャヤがアルジュナ達の祖父である聖仙ヴィヤーサの弟子、ヴァイシャンパーヤナから伝えられた『バラタ族の偉大なる生涯(マハーバーラ)』の原典が刀身に刻まれている。この物語には、法(ダルマ)・実利(アルタ)・享楽(カーマ)・解脱(モークシャ)に関して、ここに存するものは他にもあるが、ここに存しないものは他のどこにも存しないと謳われる。

“サルパサットリン(蛇を供犠に捧げた者)”とも呼ばれる。
古代インドのクル国王パリクシットの子。
叙事詩『マハーバーラタ』の大英雄アルジュナの曾孫に当たる。
聖者(バラモン)の呪いによって、そして竜王タクシャカの牙毒によって、急死した父王パリクシットに代わり、幼くして戴冠した。このクルの勇士たちの長子は、幼少の頃から実利(アルタ)を考慮する立派な王であり、英雄であった彼の曽祖父ユディシュティラのように、顧問官や司祭たちとともに王国を統治した。王が敵を苦しめるほど成長したのを見ると、王の顧問官たちはカーシ国王スヴァルナヴァルマンの娘ヴァプシュタマーと婚約するよう勧め、彼女だけを愛したという。
クル・クシェートラにて長期間の祭祀を行っていた時、彼の弟たちが神犬サラマーの子犬を打ったことで「罪のない者を打ったのだから見えざる危険が降りかかるであろう」と呪われた。この呪いを鎮めるため聖仙シュルタシュラヴァスの息子ソーマシュラヴァスを司祭として選び、弟たちに彼に仕えるように命じると、自分はタクシャシラー地方を征服した。
タクシャシラーから凱旋したジャナメージャヤを待っていたのは、竜王タクシャカに恨みを持つ聖者ウッタンカであった。彼は竜王タクシャカがジャナメージャヤの父パリクシットを殺めたのだからと、復讐することを説いた。ジャナメージャヤはその事実に怒り悲しむと、諸大臣に父王がどのように亡くなったか、この復讐が正当なのか、それとも不当なのかを問う。経緯を知ったジャナメージャヤは正当性を知り、『蛇供(サルパサトラ)』を執り行うことを決意する。
しかし肝心のタクシャカが炎に入る前に、祭場に聖者アースティーカが訪れ、祭祀を中止して欲しいと要求する。彼は聖仙ジャラトカールと、竜王ヴァースキの妹ジャラトカールの間に生まれ、ナーガたちを救うために現れたのだ。ジャナメージャヤは了承し、祭祀を中止。
後日、アースティーカを祭官としてアシュヴァメーダ祭を行った。

伝説に因れば、蛇供(サルパサトラ)はタクシャシラー(現タキシラ)にて行われたという。
そして準備の最中に訪れたジャナメージャヤの祖、聖仙ヴィヤーサに請うて語られ始めたのが『マハーバーラタ』である。

祭壇(ヴェーディ)は西側で幅広く、中央でくびれていて、東側は再び広くある｡これは少女の如く称えられる。また祭壇の周りに三つの祭火が設置される。西祭壇にはガールハパティヤ(家長)祭火が据えられ、ここで供物が準備される。供物を投げ入れるアーハヴァニーヤ(献供)祭火は東祭壇に据えられる。悪鬼の侵入を防ぐとされるダクシナ(南)祭火は、祭壇の西南に設けられる。
準備を終えると黒衣を纏い、煙で眼を赤くして、呪句(マントラ)を唱えて護摩を焚いく。
司祭たちが護摩(ホーマ)を焚く、祭火に供物を投げ入れている間に、多くの蛇たちはそこに落ちるのである。
儀軌を取り仕切る、王の司祭(リトゥヴィジュ)であり祭官(サダスヤ)であった聖者たちは以下の通り。
祭場(サダス)を作り上げた棟梁は吟誦詩人ローヒタークシャ。
勧進僧(ホートリ)はチャヴァナの家系に生まれたチャンダ・バールガヴァ。
歌詠僧(ウドガートリ)はカウトサーリヤ・ジャイミニ。
祈祷僧(ブラフマン)はジャールンガラヴァ。
行祭僧(アドヴァルユ)はボーダピンガラ。
祭官(サダスヤ)は息子や弟子を連れたヴィヤーサ、またウッダーラカ、シャマタカ、シュヴェータケートゥ、アシタ・デーヴァラ、ナーラダ、パルヴァタ、アートレーヤ、クンタジャタラ、クティガダ、ヴァーツヤ、シュルタシュラヴァス、カホーダ、デーヴァシャルマン、マウドガリヤ、シャマサウバラである。その他にも多数の誓戒を守るバラモンが祭官として参加した。

純血竜、神代の竜。
地球が誕生した時から“いた”という46億年近い生命情報を有した生命体、原始の超存在そのもの。
その中でもインド最大の竜種の一角である。
タクシャカとは多舌、視毒(ヴィシャ・ドリシュティ/visha drsti)を意味している。
仏教に取り入られると、衆生の五逆を消滅し、三界解脱させる力を有すると云われる。阿修羅神をはじめ、一宗一派に加担して人心を惑わす悪しきものをことごとく喰らい、天命の完遂を助ける。また、天譴雷誅を降す役目があり、愚迷の者を叱咤し、龍鳴轟き警告を発すという。『法華経』『法華文句』などでは八大龍王として語られる徳叉迦(タクシャカ)は、凝視した者を息絶やすという。
それはケルト神話のバロール神と同様、“死の概念”をカタチとして捉え、干渉する瞳。
すなわち最高水準である“虹”の魔眼である。
何億という寿命、停止状態から蘇生する回復力、何百という命のストックを持っていようが、“その個体における死の概念”を露わにするため、それらの不死身性を無視して致命傷を与える。

古代インドの大説話集『ブリハットカター』とそれを改作した『カター・サリット・サーガラ』に収録されている「ウダヤナ王行状記」と「ナラヴァーハナダッタ行状記」、また各プラーナ文献によれば、
パーンダヴァ王家をはじめとするバラタ族はガンジス河の氾濫によって南下し、ヴァツサ(ヴァツァ)国を建国したという。
ジャヤナメージャヤ以降の係累に関しては参照する文献によって差異があるが、確かなのはウダヤナ王の存在であろう。覚者ゴータマ・シッダールタがウダヤナ王の国に訪れ、説法したという記録が残っている。
ウダヤナ王の息子と語られるナラヴァーナハダッタ王子は半神族ヴィデヤーダラの転輪聖王、ナラヴァーナハダッタ・チャクラヴァルティ(naravāhanadattacakravartī)になるという。