「寄生体」扱いに対する反論
最終更新：
denkotei_manda 2025年12月04日(木) 19:12:41履歴
作者：電光亭 曼蛇 
不定期にて失礼いたします。
電光亭曼蛇 と申します。
シリーズとは関連しない、番外編です。
皆さんの創作に触発されて執筆いたしました。
否定や疑問の投げかけ等の表現が含まれますが、
他の作者様の設定・認識を否定する意図はございません。
我田引水の設定、何卒ご容赦いただけますと幸いです。
乱筆乱文、誠に失礼仕ります。
※この小説は完全なる虚構 であり、実在の人物･団体･事件とは一切関係ありません。
また、特定の社会的立場の人々を揶揄する意図は一切ございません。
読者の皆様におかれましても、現実との混同はしないよう、お願い申し上げます。
読者の皆様が、文章と現実との類似を見出したとしても、クレームは一切お断りいたします。
また、手前勝手で誠に申し訳ありませんが、「期待していた内容と違った」「こういう内容にしろ」など、内容に関するご意見につきましては、受け付けておりません。
内容が好みに合わないなど御座いましたら、お手数ですがブラウザバックするよう、お願い申し上げます。
シリーズとは関連しない、番外編です。
皆さんの創作に触発されて執筆いたしました。
否定や疑問の投げかけ等の表現が含まれますが、
他の作者様の設定・認識を否定する意図はございません。
我田引水の設定、何卒ご容赦いただけますと幸いです。
乱筆乱文、誠に失礼仕ります。
※この小説は完全なる
また、特定の社会的立場の人々を揶揄する意図は一切ございません。
読者の皆様におかれましても、現実との混同はしないよう、お願い申し上げます。
読者の皆様が、文章と現実との類似を見出したとしても、クレームは一切お断りいたします。
また、手前勝手で誠に申し訳ありませんが、「期待していた内容と違った」「こういう内容にしろ」など、内容に関するご意見につきましては、受け付けておりません。
内容が好みに合わないなど御座いましたら、お手数ですがブラウザバックするよう、お願い申し上げます。
本文
枝豆妖精。
彼らとは、一体全体、何者なのか。
それは「妖精」だ、そうに決まっている、当たり前だろう。
そんな声が聞こえてくるようだ。
確かに、「妖精」に分類される彼らは既存のどの生物にも似ていない。
……強いて言うならば「人間」によく似ている。
尊大な自尊心。
大言壮語なその言動。
努力する者が居る反面、救いようの無い愚か者も居る、その個体差。
だが、どれほど類似点が多いからといって、枝豆妖精が人間そのものになれるわけが無い。
人間型の形態を得たとてそれは「人と同じような姿になった」だけであり、「人間になった」とは言えない。
そして、「妖精」の呼び名が示す通り、
彼らはどんなに人間に近しくとも決して同じ存在にはならない。
古来より伝わる「妖精」の中には、
人間に好意的なもの、妻や夫として振る舞うもの、人に悪戯したり騙したり、命を奪おうとするもの、障害として立ちはだかるもの、運命を告げるものなど、様々なものがいるが、
その「価値観」生き死にの物差「倫理観」が決定的に異なるのである。
近年、実 しやかに囁 かれている言説がある。
曰く、「枝豆妖精は"寄生体"なのだ」と。
まず説明しておくと、「寄生」とは「共生」の一種（対義語では無い）であり、
"一方が利益を得、もう一方が不利益を被る"ものである。
その理由として挙げられるものに、以下のようなものがある。
一つ目に、枝豆妖精の前後脚（手足 と呼ぶ場合もある）が短いのは、人間の警戒心を解き、庇護を得るために進化したからだ。
そのためには、牙も爪も不要となる。人間の庇護下にあれば闘争を人間任せにして自らは戦わなくて済むし、人間に警戒される口実になるために、寧ろ不要だ。
つまり、彼らは人間に飼われる個体を目指し、努力を重ねた結果あのような姿を手に入れたのだと。
二つ目に、枝豆妖精が子育てを行うのは、人間の模倣に過ぎないのだ、と。
文化の始まりは「模倣」であり、意味を理解せずにやっていても文化と呼べるものが成長してゆく。それが、枝豆妖精における「子育て」にあたる行為なのだと。
三つ目に、枝豆妖精が生まれた直後から言語能力、生殖能力を持っているのは、寄生虫と同様、移動により活動範囲を広げ、種族の繁栄に貢献するためだからだと。
故に、親に捨てられた、或いは先立たれても、別個体とすぐ生殖行為を行って増えることができるために、彼らはなかなか減ることがないのだと。
以上から、枝豆妖精は人間を宿主とした寄生体である、と。
彼らとは、一体全体、何者なのか。
それは「妖精」だ、そうに決まっている、当たり前だろう。
そんな声が聞こえてくるようだ。
確かに、「妖精」に分類される彼らは既存のどの生物にも似ていない。
……強いて言うならば「人間」によく似ている。
尊大な自尊心。
大言壮語なその言動。
努力する者が居る反面、救いようの無い愚か者も居る、その個体差。
だが、どれほど類似点が多いからといって、枝豆妖精が人間そのものになれるわけが無い。
人間型の形態を得たとてそれは「人と同じような姿になった」だけであり、「人間になった」とは言えない。
そして、「妖精」の呼び名が示す通り、
彼らはどんなに人間に近しくとも決して同じ存在にはならない。
古来より伝わる「妖精」の中には、
人間に好意的なもの、妻や夫として振る舞うもの、人に悪戯したり騙したり、命を奪おうとするもの、障害として立ちはだかるもの、運命を告げるものなど、様々なものがいるが、
その「価値観」生き死にの物差「倫理観」が決定的に異なるのである。
近年、
曰く、「枝豆妖精は"寄生体"なのだ」と。
まず説明しておくと、「寄生」とは「共生」の一種（対義語では無い）であり、
"一方が利益を得、もう一方が不利益を被る"ものである。
その理由として挙げられるものに、以下のようなものがある。
一つ目に、枝豆妖精の前後脚（
そのためには、牙も爪も不要となる。人間の庇護下にあれば闘争を人間任せにして自らは戦わなくて済むし、人間に警戒される口実になるために、寧ろ不要だ。
つまり、彼らは人間に飼われる個体を目指し、努力を重ねた結果あのような姿を手に入れたのだと。
二つ目に、枝豆妖精が子育てを行うのは、人間の模倣に過ぎないのだ、と。
文化の始まりは「模倣」であり、意味を理解せずにやっていても文化と呼べるものが成長してゆく。それが、枝豆妖精における「子育て」にあたる行為なのだと。
三つ目に、枝豆妖精が生まれた直後から言語能力、生殖能力を持っているのは、寄生虫と同様、移動により活動範囲を広げ、種族の繁栄に貢献するためだからだと。
故に、親に捨てられた、或いは先立たれても、別個体とすぐ生殖行為を行って増えることができるために、彼らはなかなか減ることがないのだと。
以上から、枝豆妖精は人間を宿主とした寄生体である、と。
本当にそうだろうか。
確かに、そう考えれば辻褄の合う点が幾つもある。
しかし、しかしだ。
よく言われる「寄生虫」と、枝豆妖精の間には決定的に異なる点が幾つもある。
その点を
まず、大前提として、「共生」には6つある。
双方が利益を得る「
どちらか一方のみが利益を得る「
双方が利害のない「中立」、
どちらか一方が利益を得て、もう一方が害を被る「寄生」および「
どちらか一方が害を被り、もう一方には何もない「
双方が害を被る「競争」である。
これら相互の間には明確な境界はなく、ただ人間が区別したいがために無理やり分けたものである。
同じ生物の組み合わせでも時間的に利害関係が変化したり、環境要因の影響を受けて関係が変わったりすることもある。
また、同一の現象であっても着目する時間や空間のスケールによって害とも益とも見なされる場合がある。
共生は利害関係によって単純に分類できるものではない。
勘違いされがちではあるが、相利共生だけが共生ではない。
利害関係は可変的であったり観察困難だったりするため、
利害関係は考慮せず、「複数種の生物が相互関係を持ちつつ同所的に生活している状態」がすべて共生と呼ばれている。
この点から鑑みて、枝豆妖精と人間の関係を「寄生」と呼ぶことはできない。
人間に棲家を追われ、野垂れ死にしてゆく枝豆妖精の例もあれば、枝豆妖精を加工し、食品や肥料、家畜の飼料などとして利用する人間の例もあるからである。
故に、枝豆妖精は利益を得るだけ、人間は被害を被るだけ、とは一概に言えず、「寄生」と断言できないのだ。
二つ目に、「寄生」の根拠となる枝豆妖精の特徴について、考察していこう。
枝豆妖精の四肢は短く、「人間が"愛らしい"と感じるように努力して進化した末に獲得した」と信じられている。
進化に方向性は無い。
努力して「進化」できるのならば、この世から全ての生物における「怠け者」は絶滅している。
「進化」とは「結果論」である。
偶然、何かしらの形質が生存に「適していた」という結果だけで偶然生き残っただけである。
「進化」に価値観は付随しない。
また、「生存できるように頑張って形質を獲得する」ことは不可能である。
「進化した」とは、「進歩した」とは違う。
「進化」で問われるのは「変わったか変わっていないか」でしかなく、「良く変わったか、悪く変わったか」は関係ない。
さらに、進化には大きく変化する「漸進化」と、変化があまり見られない「安定化」の二種類がある。故に、単に「変われば助かる」というものでは無いのである。
ならば、枝豆妖精の形質はどうやって獲得したのか。
それは単に、世代間で長く繊細で器用な手先を持つ前脚、歩行に適した足が必要なくなっただけであろう。
同時に、牙も爪も、闘争ではなく逃走では必要がないために、発達しなかった個体だけが生き延びられたのだろう。
枝豆妖精は襲われやすい。
ただでさえ移動が遅く、さらに飛行能力はお世辞にも高いとは言えず、渡り鳥のような数日間飛行を続ける体力など持っていない。
人間にわざと捕まるために遅いのだ、という考えもあるが、地球上に住むのは人間だけではない。
ましてや6割強が森林の国家において、人と接触するのが困難な妖精も居るだろう。
よしんば人に接触しようと思って人間の生息地を目指したとて、その前に別の野生動物に見つかり捕食されるだろう。
それでも、全く飛べないのと、苦手だけれど飛べるのは雲泥の差だ。
飛ぶ際に四肢が短く敵に掴まれにくく、さらに身体が軽い故に疲れにくかった、ただそれだけであろう。
そして、何より「四肢が短いのが愛らしい」という反証として、枝豆妖精は四肢がない状態で生まれてきた同族の幼体を「たりない」と呼んで「醜い個体」「生まれたのが罪」「死んで当然の障害者」として差別し、育児放棄や暴力行為の捌け口として扱うのが常である。
大体、外見だけで人間が可愛いと思うかなど、個人差がありすぎる。
仮に世の中の8割が妖精の見た目だけを「愛らしい」と思っても、そこから出てくるのは自分たちしか世界に要らないというような尊大な思考回路であり、ほとんどが罵詈雑言で構成された鳴き声であり、糞尿を垂れ流し、食事ひとつで周囲を汚染し、我慢が効かず欲望だけには忠実な害獣ここに極まれりといった本性である。
そんな枝豆妖精が、長生きできるわけが無い。
加えて、鈍臭くて愛嬌がある外見で……とくれば、たぬきを思い出す人もいるだろう。
「愛らしいから生き残った」だとか、「肉が臭くて不味いから」とか、或いは「この国にしかいない希少種だから」と持て囃されるが、
鈍臭くても生き延びられるのは、単に天敵たる狼を人間が滅ぼしてしまったからである。
また、鈍臭いことを理由に殺されないために鈍臭い個体の目撃例が多いだけで、田舎など目の敵にされる場所では、そんな個体から格好の獲物にされ殺されてゆくのだ。
「生き延びている」結果に対し、「頑張ったから」とか「可愛いから」などと何かしらの意図・目的を求めても実情は推し量れないし、原因の解明の役には一切立たないのである。
それは現代科学において真っ先に脱却すべき「目的論的自然観」である。
地震はその土地の「堕落した」住民に対する天罰ではないし、雨が降るのも空の向こうにいる何者かが落としているわけではない。
自然現象をあたかも「意識ある存在」のように捉え、そこに目的を見出そうとすることは、時とした大きな間違いを生むのである。
故に、枝豆妖精はひとえに「幸運」故に延命されるだけであり、人間との接触が「進化の要因」とはなり得ないのだ。
三つ目に、彼らが寄生体と呼ぶには不適切な点として、「寄生しなくても生きていける」点がある。
寄生虫は、その
翻って、妖精はどうか。
人間に接触すれば、住居、食物が苦労せずに手に入る。
だが逆に、人間に接触できなければ生命が確実に絶たれてしまう、というわけではない。
幸運な個体ならば、一生人間と関わらずに死んでゆくこともできるだろう。
そう。
枝豆妖精は、人間と関わることを「寄生」と敢えて呼ぶなら、「寄生しなくてもいい選択肢」があるのだ。
人間が居なくたって、生きていけるのだ。
寄生虫には、そんな選択肢は無い。宿主にたどり着くことができなければ、そこで生命は終わってしまう。
彼らには、もはや寄生しか生き延びる術はないのだ。
「寄生して楽したいけれど宿主に殺されるのは嫌だなー、どーしよっかなー」などと悩める贅沢は、寄生虫には無縁のものだ。
寄生虫も、彼らなりの生き方を実践しているだけである。
彼らの生存に悪意はない。
生まれ、育ち、子をなし、死ぬ。
それは他の生物と変わらない。
ただその生存を行う環境が、他の生物の体表や体内であるだけだ。
そして、宿主は意図して彼らの生存を「手助け」するわけではない。
知らず知らずのうちに、彼らの生存に「貢献してしまう」形なのだ。
そして、寄生虫の繁栄が度を過ぎると、宿主に病気を引き起こしたり、最悪の場合殺してしまう。
枝豆妖精は違う。
彼らは差別思想と優生思想に取り憑かれ、「自分たち妖精はこの世の何よりも偉く尊い存在、自分たちの意に沿わぬものは死んでしまえ」と、悪意で行動し、人間から利益を搾取しようとする。
この時点で、彼らの行動は「寄生」ではない。
「寄生」は「悪意」とは無縁だからだ。
勘違いの原因に、学術的でない口語的な表現として、
「他人の利益に依存するだけで、自分は何もしない存在」や「排除が困難な厄介者」などを指す意味で「寄生」を用いることがある点がある。
しかし、この場ではあくまで狭義的な、生態学的な「寄生」の定義に照らし合わせる。
人間によって改変され、人間無くしては生きられなくなった
枝豆妖精は人間が居なくても生きて行ける故に、「寄生体」とは呼べないのである。
四つ目に、模倣である。
「人間の模倣ができれば高等生物、できないならば下等生物」というのは、悪質なヘイトスピーチ、古臭い価値観の生き残りに過ぎない。
そして、模倣が文化として備わっている動物も既に存在する。
例えば、セキセイインコである。
オスとメスが鳴き声を模倣し合うことで、愛情が深まり、絆や結束を強めるのだ。
さらには、人に飼われている個体は飼い主の声を真似することさえある。
上手に真似できればできるほど、すればするほど愛情が深い証拠なのである。
単に「
しかし、それはあくまで判断する我々が人間で、半ば無意識のうちに人間を贔屓しているからである。
「人間の真似ができれば偉く、真似が下手なら愚か」と断ずるのは、前提として人間が頂点の出来レースをしているからに他ならない。
皮肉なことに、枝豆妖精の口癖である「森の賢者」を「万物の霊長」に置き換えてみれば、まさしく彼らこそ、「
「模倣」がそれすなわち「寄生」の証拠たり得ることはない。
それが「言語」や「鳴き声」であってもだ。
人間の声そっくりに模倣できる生物は妖精に限らないし、その生物は人間に寄生しているわけではない。
また、枝豆妖精は「子育て」を行うが、
育てられる子は生まれた時から言語能力や生殖能力を持ち、成熟した個体との違いは「枝耳」と呼ばれる器官の有無と、身体の大きさだけ。
これは「寄生」の証拠では無く、寧ろ「寄生しなくても生きていける」証拠であろう。
歴史的に、枝豆妖精は「子育て」を行ってきた。
そして、近年子ずんを「飽きたら捨てる」ような、「育児放棄」や「ネグレクト」を行う個体が増えてきた故に、彼らの子育てに関わる問題が顕在化しただけのことであろう。
完全に「寄生せねば生きられない」寄生虫ならば、宿主の一部として生き、より多くの子供を産むことに注力してでも次の世代を生かすだろう。
寄生虫にとって、子育てなど死亡リスクを高める行動でしかないし、そもそも子育てするだけの能力は既に進化という結果の過程で喪われている。
また、枝豆妖精が人の庇護化から離れた故に死ぬのは、ひとえに怠慢と無知によるものである。
人間の用意する住居、食物に依存し、「命じれば出てくる、あるいは命じなくとも自動で用意してもらえる」ことに
「いつかできなくなる、当たり前が当たり前で無くなるその時」のことなど考えない。
だが、やろうと思えば一個体ででも生きて行ける。
彼らがすぐ死んでしまうのは、「やろうと思う」ことすら怠けているだけなのだ。
五つ目に、彼らの同族・他種族問わず表れる他害性である。
それは特筆すべき特徴であり、「利己的かつ暴力的な個体が群れの頂点になる」ことが多い。
一説には、自分が依存する「宿主」に対し、新たに他者が寄生するのを防ぐため、とされている。
確かに、寄生虫にも競争は存在する。
特定の宿主に専門に寄生するものを「
そして、同じ宿主を巡って争いが起こる際、
その宿主に対して専門性が強く、そして同族が結果的に多くなるため、
だが、
その点、得意先が一つ無くなっても持続的な営利活動が行える会社のような
対して、枝豆妖精は、徹底的な憎悪を持って他者を攻撃する。
攻撃が成功し、相手を殺傷することができれば、妖精の憎悪は快感へと変じる。
快感は妖精が最も依存するものであり、食欲、睡眠欲、性欲に忠実なのも、彼らが快感に何より弱いからである。
生存に必須だからではなく、ただ自らの欲求を満たしたいがために他者を傷つけるのは、野生生物の在り方からは逸脱している。
さらに、よく「似ている」と称される人間とも異なる。
人間は、遥か古代から群れで生活してきた。そして、群れの中には、利己的な個体、暴力的な個体が現れた。
そうした際、人間は群れからそのような個体を追放することにより、自らを「家畜化」してきた歴史がある。
ここでいう「家畜化」とは、他個体に対し攻撃的で無く、従順な性質になることを指すため、「食うために育てられる」などの意味はない。
枝豆妖精は、利己的で暴力的な個体が群れの頂点になることが多い。
それはひとえに、自浄作用が働かず、腐敗してゆく権力構造だからであろう。
他の個体を言葉と肉体両方の暴力で持って圧倒することができれば、あとは何もしなくても満ち足りた「ずんせい」が手に入る。
だが、そのような個体はおそらく、堕落しきり他者に全てを依存する存在へと成り果て、遂には捕食者から逃げることも戦うことも他個体任せになり、死亡するだろう。
結論として。
枝豆妖精に対して適当な言葉は、
「寄生体」ではなく「共生体」、
より詳しく言うならば「流動的な"片利共生"」、あるいは「競争」であろう。
そして、言い換えれば「人間のストーカー」或いはスラングで言う「粘着」であろう。
無論、今後関係が見直され、彼らが正式に「寄生」していると人間に看做される可能性は十分にある。
「共生」の区別など、所詮人間が勝手に分けるための「色眼鏡」に過ぎないからだ。
ー終ー
ご清覧いただきありがとうございました。
また、次回作でお会いすることと致しましょう。
すべての読者、ならびに製作者に感謝を申し上げます。
電光亭 曼蛇
タグ
forbizun
このページへのコメント
貧弱故に生き残って家族や集落作っているだけでも非常に幸運なのに身の程を弁えず際限なく幸せを求めているあまり破滅するんですし中途半端な模倣ですよね。
最も、ほとんどが死んでいるからやはり運の無い生き物でしょうが。
共生を「共に生きる」とするなら喧嘩売りすぎですね。
仲良くするだけが「共生」とは必ずしも言いませんが、あくまで「人間社会での一般常識」としての「共生」は暗黙の了解として「相利共生（お互い利益を享受）」と「競争（そのためにお互い不利益を被る）」を指している、とも考えられます。
彼ら枝豆妖精の一番の問題点は、「現状に満足できない」、強いて言えば「満足が"たりない"」その精神だと考えております。
ご清覧いただきありがとうございました。
これは個人的な見解になるのですが、妖精の寄生は対象を奴隷化させる事に特化した、いわゆる『社会寄生』あるいは『労働寄生』に該当するのでは？と考えています。
しかし、この寄生行為を同族にすれば本文中にもある通り権力濫用による腐敗を招き、人間を社会寄生によって奴隷化させようとすれば愛護派でない限り“害獣”と蔑まれて逆に蹂躙されてしまうので、厳密には『寄生行為に失敗した欠陥持ちの種族』と捉える事もできそうです。
お早いコメントありがとうございます。
確かに動物の中には、宿主を奴隷化し労働寄生・社会寄生を行う者が居ます（サムライアリなど）。
ただし、枝豆妖精とその寄生体とは決定的に異なる点があります。
それは、労働寄生・社会寄生を行う生物は、生殖能力が低下、或いは欠失することが多い点です。つまり、単体では種族の繁栄すらもできないということです。一方で枝豆妖精は対称的に、「へこへこ」を三度の飯より好み、次から次へと子を産んで際限なく増えることができる、まさに「生殖の権化」とも言える存在です。
また、寄生体の例に漏れず、この労働寄生・社会寄生を行う種は、宿主（奴隷）となる種が存在しないと生きていけないのです。そのために、「宿主の奴隷化」に特化した生態、奴隷とする宿主に反逆されない武力や技術、身体的特徴が必要となります。しかし、武に劣り身体能力も決して優れているとは言い難い枝豆妖精は、寄生しなくても生きていけます。
この2点から、枝豆妖精は「そもそも寄生する生き物では無い」と考えております。
ご清覧いただき、ありがとうございました。