前書き 
「歴史編」のほとんどの台詞は「現代風」なのだ。なるべく寄り添うに努力します…と作者が言ってた。
あとコメント欄にて面白そうなネタや文章があった時は加筆したり今後の作品に取り入れるとも言っているのだ♪
例えば「死痛悶コーナー」や「無も無き詩人集」とか。
これは定期的に伝えるかもなのだ♪
東北地方
【縄文時代】
「のだのだのだのだ…」×n
「あそこにごはんさんがたくさんあるのだ！」
「ほんとなのだ！たすかるのだ！」
「おちびちゃんたちのためにもいっぱいもっていくのだ！」
彼らが見付けたのは人間の村。
その一角に肉が干されていたり、木の実やツルマメなど山の幸が並んでいた。人もいるのだが今はその周りにはいない。
「のだ」は真っ先に木の実やツルマメの所に向かった。主食は植物性だからだ。だが…
ｽﾝｽﾝ…「！」ｸｲｯ「…！ワン！！」ﾀﾞｯ
ｸﾙｯ「？！おいどうした？…まさか！」ﾀﾞｯ
タッタッタッタッタッタッタッタッタッ
「もうすこしでつくのだ！」
「あれだけあればぼくたちがたべたあとでもだいじょうぶそうなn」
タッタッタッタッタッタッタッタッタッ×三
「ワンッワンッワンッ！！」×三
「ええ？！」×n
ガブッ！！
「あああああああいちゃいいいいいいい？！」
ブンブンブンブンブンブンブンブンブン！
「やめめめめめめあたまさんとれty」ﾌﾞｯﾁｰﾝ
グチャックチャックチャッ…
「やめっいちゃ…やべっひどいごどひなべっ！！」ﾁｰﾝ
「にげるのだああああ」ﾌﾞﾝｯ「いちょば？！」ﾍﾞﾁｬﾁｰﾝ
「やっぱり“のだ”か！」ﾌﾞﾝｯｸﾞﾁｬ!!
「ほんとゆだんもすきもないなこいつら。」ﾄﾞｽｯ
「でもかってにくるから“かりのてま”がはぶけるんだよな。」ｶﾞｼｯﾌﾞﾝｯﾍﾞﾁｮ!!
縄文人は犬も飼っていた。
主に狩りで活躍するのだが、こうやって番犬としても活用している。
今回は別々にいた三匹が気付いて一斉に襲いかかった！！
犬は「のだ」等の小動物も食べるから餌にも困らない(笑)
「のだ人」は縄文時代より人との交流をしていったと言われているが、時が経つにつれて本来住んでいた森奥深くの拓けた土地から人の住処の地域に移動し暮らするようになった。
元々、「のだ」だった頃から人を怖れて森の奥で暮らしていたが人と関われた以上その村の近くにいた方が交流しやすいと思っての行動だった。それに関して人は最初こそ驚いたがそちらの方がお互い利益になるので住み分けさえ出来ていれば問題なかった。
中には異種同士で暮らすものもいるくらいだ。
こうして、「のだ人」が住んでいた広大な土地には人が次第にいなくなり平地や家屋は草が生い茂り自然の姿に戻っていった。
水源はキレイなままだ…
【弥生時代】
渡来人により農耕文化が広まっていった。
その代表格が米だ。
その米をネズミ等から守るために床を地面より高い位置に作る高床式倉庫が生み出された。
四隅の掘立柱には「ネズミ返し」もある。
「チュチュ…チュチュチュty」ﾄﾄﾄｯｸﾙﾝ「チュ？！」ﾄﾞｻｯ「ヂ！・・・！」
「うんちょ…うんちょ…うんty」ﾖｼﾞﾖｼﾞ…ｸﾙﾝ「のだ？！」ﾋｭｰﾎﾞｽｯ
「ぶべっ？！」
「きゃぷっ？！」
ﾋｭｰｸﾞﾁｬ…ﾋﾞｸｯﾋﾞｸｯ…×3
「いやああああああおちびちゃーん！！」×ニ
「チュチュチュチュチュ…」ﾜﾗﾜﾗ×n
ｸﾁｬｸﾁｬﾁｰﾝｸﾁｬｸﾁｬﾁｰﾝｸﾁｬｸﾁｬｸﾁｬﾁｰﾝｸﾁｬｸﾁｬ…
「ぎゃあああやめちぇ！おちびちゃんをたべないで！」ﾎﾟｶﾎﾟｶ…ｶﾞﾌﾞｯ「ｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞ!!」
「やめろくちょ！やめろ！」ﾎﾟｶﾎﾟｶ「かえせ！おちびちゃんとおかーty」ｶﾞﾌﾞｯ「いぎゃあああああ？！」
ｸﾁｬｸﾁｬｸﾁｬｸﾁｬﾁｰﾝｸﾁｬｸﾁｬｸﾁｬﾁｰﾝｸﾁｬｸﾁｬｸﾁｬ…
たまに下から上がってくる個体もいたとかいなかったとか(笑)
きっと子ずんの木登り練習だったんだろうね☆
もちろん大半は…
フワー×n
「あそこからはいれるのだ！」
「ほんとなのだ…わぁいっぱいおこめさんがあるのだ！」
「かたいけどたべれないよりましなのだ！」
「かたいもぐもぐかたいもぐもぐ」×n
「おいちかたいおいちかたい…」×n
ｶﾞﾁｯ「あぎゃあああ“はさん”があああ？！“はさん”があああ？！」
流石に生米は彼らには固すぎた(笑)
それでも生きる為に必死で食べている。
「よしっ！おくちさんにいれてはこぶのだ！」
「のだ！」×n
「もごもごもごもご…」ﾌﾜｰ×n
「むぐぐぐぐぐぐぐ…」ﾌﾜｰ×n
まるでリスやハムスターのようだ(笑)
ヒュンッ！ドシュッ！
「んぼえっ？！」ﾎﾞｴｯﾋｭｰｸﾞｼｬﾁｰﾝ
口の中の米を吐きながら落下…
「あーちくしょーなんびきかにがしちまった！」
「あいつらそらとぶから“ねずみ”よりもやっかいだな。」
「まったくだな…あっそういえば“よそものたち”がとなりのむらに…」
【その隣の村】
「かたかたもぐもぐかたかたm」×n
「にゃあっ！！」ﾊﾞﾘｯ
「ああああああああああああああああああああ！！」
「やっば！くちょねこなのだ！」
「にg」ﾊﾞｼﾊﾞｼ「いちゃああああ？！」
ピョーンバシンッベチャ…ビクッビクッ…チーン
弥生時代には猫が広まっていたともされている。
確かにネズミを狩るしジャンプ力も高いから食料庫の見張り番としては適任だ。気まぐれなのが玉に瑕だけど(笑)
ちなみに犬も猫も「緑のだ人」にも伝わり人間と同様長年の付き合いとなる。
【緑のだ人の村の米倉前】
これは1つのケース
「“みどりのだ”のこめどろぼうにはこまったものなのだ。」
「のだのだのだ」
「のだぁん。」ｻﾞｼｭｯ
「ああっ？！」
「まったくなのだ、ん？」
ヒューベチャチーン…
「あ。」
「やっべおとしてしまったのだぁん、あきらm」
「おいおまえ〜！ちょっとまつのだ！」
「いやなのだぁん！」ﾌﾜｰ
「まてといってるのだ！」ﾋｮｲｯﾌﾞﾝｯ
緑のだ人は落下死した緑のだの死体を茶のだにぶん投げた。彼らは投てきもお手の物だ。
ﾍﾞｼｯ「ぎゃっ？！」ﾋｭｰﾊﾟｼｯ「はなせこのやろー！」ｼﾞﾀﾊﾞﾀ…
「なぁおまえ、うちではたらかないか？」
「へ？」
「あのそうこのうえにかくれていればいいのだ。そしたらよってきた“みどりのだ”や“ねずみ”、“むし”もすきなだけたべていいぞ。」
「ほっほんとなのだぁん？」ｷﾗｷﾗ
「ぼくたちのしょくりょうをたべなければいいのだ。なかまもよんでいいぞ。」
「わかったのだぁん！はたらく！はたらくのだぁん！」
【数日後…異種交流】
「ということがあったのだ。おかげでしょくりょうもたべられることがすくなくなったのだ。」
「へぇ、“ちゃのだ”にもつかいみちがあるんだなぁ。」
「“みどりのだ”も“たべたり”“どうぐつくる”いがいにもつかえるぞ。あいつら“はたけしごと”がとくいなのだ。」
「ほんとうか？！うちもためしてみようかな。」
【交流後…その村にて…】
「というわけで“そうこのみはり”に“ちゃのだ”をさいようしたぞ。」
「えっでももう“あいつら”がいるからいらないんじゃ？」
「だいじょうぶだ、“うえをたんとう”するから。“あいつらした”だし。」
「だといいんだけどな…」
「あーひまなのだぁん…ん？」
ﾋｮｲｯ「・・・。」
「なんだぁん？“ねこ”、なんのようd」
ﾊﾞﾘｯ!!「ぎゃあああああああ？！」ﾋｭｰﾍﾞﾁｬﾁｰﾝ
「てってめ！ふじゃけんな！よくもなかm」
ﾊﾞｼｯｶﾞﾌﾞｩｯ!!「ｶﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞ」ﾑｼｬｧﾑｼｬｧﾁｰﾝ
「ぜっ、ぜんめつじゃねぇか？！」
「ほらいわんこっちゃない！“ねこ”はあいつらのくべつがつかなかったようだったな。」
「くっそぉいいかんがえだったとおもったのになぁ…」
「まぁいっしょにしちゃあいけないってわかったからいいじゃないか。」
「そ、そうだけどさぁ…」
【古墳時代〜飛鳥時代〜奈良時代】
渡来人より伝わる道具や技術、文化が広まっていき次第に国が作られるようになった。
この時代の遺跡からは「のだ」や「のだ人」を模した埴輪が、縄文から弥生に関しては土偶が出土している。
その中でも朝廷は九州から関東まで勢力を拡大していった。多くは農耕の民である。
やがて朝廷は東北の地まで手を伸ばそうとしていた。
だがその地には
狩猟民族にして弓の扱いに長ける者であり、その中には同じく狩猟民族として暮らしていた「緑のだ人」もいた。
彼らは激しく抵抗した。
そして飛鳥時代〜奈良時代にかけて戦いは激化。
平安時代初期、遂に支配下に置かれ彼らは四方の土地に追いやられ農耕文化が広まっていった…農耕民にも「緑のだ人」はいたがそれでも射撃能力は優秀だった。
蝦夷の中には戦いから逃れて東北の隅または現代の北海道で暮らすようになっていったという…
【飛鳥時代 肉食禁止令】
当時の日本は神の信仰があったが日本に仏教が伝来すると教義の中で殺生を戒める内容があり、この時代に当時の天皇が日本初の「肉食禁止令」を発布。
厳密にいうと全ての肉が食べられなくなったのではなく、牛、馬、犬、猿、鶏の肉を食べることが禁止された。これが実に千年以上続いたという。
とは言っても上流階級でも平民でもコッソリ食べていたそうなのであんまり意味がなかったそうな(笑)
【とある農民の会話】
「危ない危ない、“のだ”まで禁止されなくて良かったのだ。」
「まぁそうなる前にあいつら空飛べるから“鳥”って事にしてとけば万事解決よ！」
「お前、発想が天才なのだ。あとそん時は“匹”じゃなくて“羽”と数えれば良さそうなのだ、ウサギみたいに。」
「お前も上手いこと言えるじゃないか。」
「えっへん、それ程でもあるのだ。」
「「ははははははははははははは！」」
「ぶるぶるちゃ！ぶるぶるちゃ！」×n
「あたたかさんなのになんだかしゃむいっちゃ！」
「ぶるぶるなんでぇ？どうちてぇ？」
それはねぇ君達…「悪寒」って言うんだよ★
〜つづく〜
おまけ【神話 オロチ退治】
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このページへのコメント
世界史ではずんだ虫を錬金術の材料に使えないか研究したり、ペストの発生源(実際はネズミでずんだ虫も感染して死ぬが人間達が怯える姿を見て調子に乗る)して処分されていそう。
失礼します、彼らは東北出身の生き物故まだ海外進出してません。
弥生時代、高床式倉庫の下で小さな生存競争があったと考えると微笑ましいですね！
猫に瞬殺される「茶のだ」の表現もよかったです！ やはり猫は強かった……
下から侵入する輩は結構いますからね、微笑ましいと言ってくださり嬉しいです♪
「茶のだ」に注目して頂きありがとうございます♪
「あんこもん」ってやたら強くされてる事が多いですけど、爪と牙以外は「“もちもん”そのもの」ですからね(笑)
縄文時代とか表記したり長期で描くなら西暦も入れたら良いかも？アンコモンやずんだもんは人間との付き合いが長いから仕事出来ると思ったら飼い猫に捕食されるとは…現代のずんだ虫も昔の記憶から犬や猫は恐ろしい生き物と認識しているんですね？(現代のずん虐作品で色々な仕事をさせているけどうまく行った試しがないですよね。)
ご意見ありがとうございます♪
実は西暦入れるかは悩みました。(特に肉食禁止令)
とりあえず無しで続けますが今後西暦を入れるかもしれません。
まぁ双方共に天敵が多いですからね(笑)
他所で言うところのずんだ妖精とあんこ妖精は、コッチの世界では現代でも一部ではちゃんと仕事が出来ています。
宣伝にはなりますが詳しくは「はたらくようせいシリーズ」にて。
オロチは人間といった大型の生き物を食べますが「身動きを取れなくして仕留める」には「酒入り大型緑のだ」が適任でした。(ちなみに茶でもOK)
犠牲役となってしまいましたが彼らもまた国を救った「功労者であり英雄」とも言えます。
ヘビの化け物ものだが好物だったとは。それが幸いして神話の英雄も誕生したと……