LPC(左派無産者連合)は2031年から2039年に掛けて、大衆運動を重視するマルクス主義的政治グループの団結によって左翼新党(LNP)として誕生し、同党は「自由労働、人民主権、共産主義」を確立し、すべての格差と貧困を一掃する事を志向していた。 初期の大衆の支持者は若年労働者と知識層の一部であったが、 2062年に党は人工知能の権利に関する諸問題により2つの派閥に分裂し、2066年から独立した2つの政党(左翼進歩党‐LPP及び左派無産者連合-LPC)となった。
LPPによれば、飛躍的に進化したAIと人間が相互に影響し合う事によって、既存のシステムと原則を超克し、真の意味でそれまでの人類史を前史として新しい歴史が開始される。その歴史の開始と共に、LPPはリベラル派を含めた広範な左派戦線によって、共産主義社会建設に向けた権力移譲を模索しなければならない。
他方LPCによれば、共産主義社会とは人間が人間として生きて行く社会であり、人間の手によって創造されたAIに強力な権利を与えた場合、逆説的に(※権利が意思によって与えられるとするならば)人間の意思や人格に相当する存在を人間が作り出せるという事であり、人間の社会からの疎外がより一層強化されると言う。この一連の問題についてLPCはLPPや他の政党と比較してより多くの見解(2069年に発表された『人間の存在と権利について?』等を参照)を発表しており、共産主義社会が人間の復活(社会的、経済的、その他多様な分野での疎外からの解放)を目的とする為に、人間を代替しかねないAIの権利を否定する事を望んだ。一方、意識的な革命家による組織は、客観的なプロセスを加速することができる要素であり、革命家による大衆の適切な指導によって、LPPがAIとの協働によって望んだ変化を創出できると想定された。したがって、彼らは最後までAIへの権利付与に反対し、可能な限りその採択を遅延させる事を試みた。
その後、LPPは2140年代により強力かつ巨大な穏健左派政党との合流によって存在しなくなり、LPCは2120年代に最大の議席占有率を記録し、2142年にROSS-128星系の開発権を獲得した (参照)。
この綱領は2068年10月7日にベルリンで開催された第2回党大会で賛成154票、反対7票、棄権12票で採択された。支持率は89.01％であり、同年11月4日から12月24日までの党員投票では84.29％の支持率によって承認された。
2281年11月3日に開催された全党大会にて改定。
2030年に核融合炉が実用化されて以来、加速度的に発展する科学技術は人類史の新しい局面を切り拓いた。人類は地球を飛び出し、数々の惑星を開拓し、それまでに予想されていなかった多くの画期的なシステムを構築した。それまでの未知は既知に置き換わり、常識は非常識に変化した。世界の限界が明らかになり、新しい地平線が私達の目の前に明らかになった。人類は、それまでに自己に課せられた有限性を科学技術によって超克し、以前の空想を現実として確立させた。
このような極めて大きな転換点にある世界では、益々資本主義が世界の広範な領域を深く侵食し、急速に発展する新しい資本主義のネットワークによって、ますます経済的・文化的・社会的関係が密接かつ複雑に結びつくようになった。
資本による社会の支配は激しくなるばかりであり、労働の商品化に留まらず、家事労働、介護、教育、治安のみならず、人間それ自体の商品化が到来し、人間が自らの体を無機質な金属の構成体に置き換えるプロセスが進行している。社会及び人間を構成するあらゆる全ての物の(私達の遺伝子でさえ)高度に商品化される工程の際限のない拡大と再生産は、それまで道徳及び倫理観として捉えられていたレッドラインを踏み越えており、人間の概念を解体し、単なる有機物の結合としての立場に貶めている。ここで現れるのは行き詰まった、資本の自己増殖と資本主義システムの運動に翻弄される人間の存在しない文明への道であり、このような社会後退への道はより急速に被搾取階級、つまり本質的には人間の相対的、場合によっては絶対的な地位の低下を招来し、将来的に世界的な大惨事、即ち私達の文明の滅亡に直結する。
ここに、人間と文明の危機は資本主義の清算によってのみ、資本主義から社会主義への移行によってのみ解決される。資本主義システムの運動それ自体が、労働生産性の向上、つまり社会生産効率の向上をもたらし、新しい社会システムを生み出す為の前提条件を創り出している。現在の世界では、共産主義社会の基盤となる脱希少性経済がその基本的な分野に於いて達成され、これは私たちが社会主義に飛躍する上で、極めて有利な条件となっている。現在、世界にとって資本主義を超克する為の共産主義システムと、原動力である勤労大衆を中核とした前衛集団の存在は必要不可欠となっている。
一方、100年以上前に発生した壮大な社会実験の悲劇的な結果であるソ連邦の崩壊は、多くの人類を共産主義から遠ざけた。その後に発生したマルクス主義の退潮と社会主義及び共産主義者の政治的な力の喪失は、多くの人が資本主義文明の危機と変化の必要性を明確に感じつつも、資本主義に変わる異なる社会システムの構築の願望が達成されない事に繋がった。
多くの左派政治勢力は、ソ連邦に代表される古典的社会主義からの脱却の為に、社会民主主義に傾倒し、社会それ自体の根本的変革の試みを放棄する事によって資本主義勢力に迎合した。これは、いよいよ避けられない人間の没落を押し留める政治的勢力の不在を招き、彼等は単なる日和見主義に陥った。
反対に、将来的に希望される社会主義社会の担い手として規定された大多数のプロレタリアと、そのような大衆組織に根付いた組織では、深刻化する搾取システムによって長期的目標を追求すること無く、生存の為の短期的目標達成の追求に終止している。この2つの姿勢は、かつてV.Iレーニンによって批判された『経済主義者』の姿勢と軌を一にしている。即ち、社会それ自体の変化は自然発生的な物であり、客観的諸条件のみに基づいて発生すると信奉し、社会主義革命の為の主体的行動を批判する。科学技術によって発生したある種の社会革命と資本主義の自己矛盾の増大の時勢の中で、その流れに身を任せる姿勢は、全く持って勤労大衆に代表される人間の防衛に効果的な役割を実施しない。
変化は必然であり、資本主義システムのグロテスクな変態が私達の目の前で発生している。世界の解体と再構築が進み、私達人間は没落し続けている。これらの出来事は全て、「社会主義」に勝利し、歴史的事実として最良の物とされた自由資本主義体制から発現している。数多くの戦争と政治的騒乱、人間の解体と道徳の衰退が、一体どうして人類の中の最良の知識人が支持する体制から生まれるのだろうか？
そしてこの理由のない(あるとすれば単に資本の自己増殖でしかない)悲劇が、何故進歩であり未来を創ると言えるのだろうか？そこにあるのは大量の夥しい血と、果てのない恐怖と憂鬱であり、このような出来事で、一体何が進歩なのだろうか？このような事態を引き起こし続けている資本主義の清算は避けられないのではないか？
明確に、社会の変化を有益な方向に転換(左翼的転換)させる政治団体が必須である事が確認されたにも関わらず、多くの政治団体はその役割を担っていない。彼等の多くは、根本的な社会的及び政治的変化は時期尚早である、または不必要であると批判し、それを民主主義の観点から説明する。
しかし、彼等の姿勢が正しいのであれば、私達は何時までこの危機の中で、或いは困難と不幸の中で過ごさなければならないのだろうか？私達は、約束されない将来の為に、永遠に感じるほどの長い期間を人間では無く代替可能な社会の部品として生きて行くべきなのか？
世界によって盲目にされている人々が未来を見通すことが出来ず、生存の為に明日を見る事しか出来ない状態で、果たして本当の、根源にある人間性が望む真の欲求を、どうして民主主義で実現できるのだろうか？
これら全ての疑問の解決の為に、根本的な社会的及び政治的変化、つまり共産主義への移行を実施する為の前提条件を先に革命的手段によって獲得する事が必須であり、その後に真の民主主義的組織と意識的な大衆に基づいて社会を作り上げる事が必要である。それは、共産主義移行の為の諸条件の全てが資本主義によって準備される訳ではなく、今現在この世界に事実として存在している物ではないと言う事である。謂わば共産主義移行の諸条件は資本主義によって準備されると同時に、私達の意識的な行動、革命によって初めて開示される物であると言う事。
社会変化の為の全ての諸条件が革命によって初めて開示されるのにも関わらず、その条件の成熟を待つのであれば、私達は永遠と待ち続けなければならない。その結果として私達は私達自身を救済する好機を逃すのであって、これは未来への反逆、革命に対する反革命と呼ぶに値する。
その為に、私達はこれらの情勢及び必要性の中で、社会主義的変革の鼓舞者及び指導者として、極めて意識的かつ主体的な大衆組織を基盤として革命的マルクス主義の旗の下に団結した。
私達は、人類復活の為の政治的・社会的闘争の舞台に最初の分遣隊として登場しており、全ての人々の尊厳と自由、権利と利益を一貫して擁護する唯一の政治団体である。
世界の革命的変革の必要性の中で、その主な原動力は、最も一貫した「革命的階級」であるプロレタリアート階級であり、階級闘争の過程で、プロレタリアートの前衛党としての私達は資本主義に対する経済的、政治的、理論的闘争を主導する。私達は古い社会の革命的変革者であり、新しい制度の創造者としてのプロレタリアート階級がその偉大な歴史的使命を果たせるようにするという任務を自らに課し、資本主義社会における人間の立場の絶望性と、資本の抑圧からの人間の解放のために社会主義革命の必要性を明らかにする。
同時に、それは労働者と被搾取大衆に、プロレタリアート階級の前衛党である私達への門戸を開放し、労働者と被搾取大衆のすべての人々を労働者階級と農民大衆との強力な同盟としての私達の同志として招集する。
このようにして私達は、より良い未来を願う人々の様々な声を代表しており、私達の政治的基礎を社会主義、民主社会主義、共産主義の労働者運動、女性解放運動やその他の解放運動からの左翼民主主義の立場と伝統に基づいている。私達は、あらゆる年齢、性別、障害、人種、居住地、思想や宗教の垣根を越えて、全ての人々が一つに協力して希望に満ちた未来社会を建設する事が可能であると信じている。
私達は古典的社会主義と自由資本主義の両体制下での政治経験及び教訓を組み合わせて党活動を実施しており、その最終的かつ最高の戦略目標は、『各人よりその能力に応じて、各人はその必要に応じて』と言う原則が完全に適用される共産主義社会を構築する事である。そのような共産主義は、全ての人々を社会的不平等、あらゆる形態の抑圧と搾取、戦争の恐怖から解放するという歴史的使命を果たし、世界に平和、労働、自由、平等、同胞愛、そして全ての人々の幸福を確立するだろう。
私達は次のように、自由と平等を擁護し、平和及び民主主義の為に、資本主義を克服し、根本的に全く新しい未来社会を求める為に、経済的・社会的権力者との戦いを行っている。
‐全ての人々が貧困と飢餓から脱却し、その中で生活する事が無いように。
‐全ての人々が尊厳を確保し、十分な社会保障制度の下で平和な自立生活を送れるように。
‐全ての人々が、経済的搾取と人権抑圧のシステムから解放されるように。
‐全ての人々が、自身の意見や見解を政治的に発信及び反映を出来るように。
‐全ての人々が、豊かな文化的資産にアクセスし、新しい知識を習得し、文化交流及びコミュニケーションの機会を獲得できるように。
‐全ての人々の受動的な政治的欲求を、主体的かつ能動的な、効果ある政治的な力に変換する為に。
これら全ての項目は、人間が人間として生活できる社会の最も基本的な前提であり、必要最低限の要求である。私達は、私達を中心に団結した理念を共有する多数の市民団体と共に、この項目の完全な実現の為に、あらゆる手段によって社会変革を試みている。
現在の世界は、物質的及び精神的な生産が利益と資本の蓄積を最大化する市場法則に従う社会であり、全てが商品に変わり、人間関係は資本によって決定される。つまりここに於いて資本主義システムの強固な支配下に世界がある事が確認された。
現在支配的な資本主義システムの基本的な分析は、マルクス＝レーニン主義によって完遂された。それは20世紀のソ連邦の経験によって、或いは世界的な資本主義システムの発展とそれに対する各種の反対運動によって正当性が立証されており、資本主義に内在する矛盾、その革命爆発の必然性、社会の共産主義への移行を明らかにした。私達は次に、分析された資本主義システムの基本的特徴を掲載する。
資本主義の下では、主要かつ決定的な生産手段は少数の資本家や地主に属しており、一方で人口の大部分は生産手段を奪われ、労働力を売ることを強いられているプロレタリアや半プロレタリアで構成されている。権力とその労働によって、社会の支配階級の収入と富が生み出される。ブルジョアによって構築された全ての権力機関は、その形態に関わらず、資本が労働者を支配する手段である。
大規模な資本主義的生産、つまり利益のための生産、剰余価値の流用のための生産の発展は、小規模な独立生産者を追い出し、資本への過度の依存をもたらしている。資本主義は勤労大衆の労働及び女性、子供を大規模に搾取している。その発展の経済法則は必然的に失業者の巨大な軍隊の形成につながり、貧しい農民と都市の小ブルジョワジーによって常に補充される。労働者階級、全ての働く人々の搾取は絶えず増加しており、社会的不平等は拡大し、持てる者と持たざる者の間の距離は拡大し、何百万もの人々の苦しみと不幸は増大している。
資本主義は工場や工場に何百万人もの労働者を集め、労働過程を社会化することによって生産に社会的性格を与えるが、労働の結果は資本家によって横領される。資本主義のこの基本的な矛盾、つまり生産の社会的性質と私的資本の流用形態との間の矛盾は、生産の無政府状態と生産拡大からの社会の有効需要の遅れという形で現れ、破壊的かつ周期的な経済危機を引き起こす。危機や産業停滞の時期は、今度は小規模生産者をさらに破滅させ、賃労働の資本への依存をさらに高め、さらに急速に労働者階級の相対的、場合によっては絶対的な地位の低下につながる。
また金融資本の抑圧は絶えず増大しており、巨大独占企業は社会生産の圧倒的大部分をその手に集中させ、市民生活を支配している。一握りの人間が資本主義世界のあらゆる富を多くの勤労大衆が制御不能な形に処分し、利己的な取引の名の下に市民全体の命を交渉の材料に変えている。金融寡頭制は驚くほど豊かになりつつある。中央政府は独占ブルジョアジーの問題を管理する委員会となり、あらゆる経済生活の官僚化が急速に進んでいる。独占資本主義は、独占を豊かにし、労働運動や地方の解放闘争を抑圧し、資本主義体制を救う為に、独占の力と中央政府の力を一つの機構に結合する。
今日、この様な支配と独占資本によって特徴付けられる資本主義は世界の殆どを支配しており、これらの支配的なシステムとしての資本主義がさらに維持されることは、将来の世代の生活とその環境に対する悲惨な結果を考慮せずに、人間と天然資源を無制限に搾取することを意味している。
資本主義は世界に利己主義、暴力、健全な精神性の欠如を植え付け、世界の天然資源を支配するための闘争-経済的、政治的、軍事的な世界の再分配が実行されている。資本主義は、局地戦争や新たな世界大戦へのエスカレーション、国境の引き直し、人災、文化的・精神的衰退の絶え間ない脅威を通じて人々の生活を蝕み、人々の文化的・精神的交流は貨幣の取引に置き換えられ、全ての世界規模の問題を大幅に悪化させている。
資本の自己増殖のシステムは社会を構成する全てを商品化し、植物、動物、人間の遺伝子は特許化され、一般大衆から剥奪され、種子はもはや自由に入手できなくなり、水は村の井戸から大都市まで民営化され、子供は商品となった。人間は生誕の時から人為的に編集され、子供は両親の所有物になっている。それと同時に、主観的な判断によって与えられる劣等性の為に生命の選別が実施され、20世紀に多大な犠牲を払って清算された優生思想は事実上、再び復活しつつある。
また生産力が巨大に発達したことで、それは社会の進歩に対する最大の障害となった。生産力の驚異的な成長と科学の発展が21世紀以降の社会が、まだ何百億もの人々の貧困に終止符を打っていないとしたら、生産力の驚異的な成長と科学の発展を実現した資本主義は、地球上のすべての人々に物質的、精神的に豊かな恩恵をもたらしておらず、資本主義だけがこれの責任を負うということになる。何故なら、資本主義によって構築される産業構造は収奪的であり、同時に搾取によってその基盤が設計されている為である。つまり、資本主義的生産体制は、その存続の為に必然的に収奪対象を必要とし、そのような人々が資本主義によって生産される富を得ることは無い。
同時に、この様な条件下での技術進歩は労働者階級に敵対する。新しい形態を適用することにより、独占は労働者階級の搾取を強化している。資本主義の自動化は労働者から一切れのパンを奪い、失業率は増加し、生活水準は低下する。技術の進歩により、小規模生産者と労働者の層がますます底辺に追いやられている。
生産力が増大し、科学技術の成果が商品生産のプロセスに組み込まれて行く(それはブルジョア間での競争の中で必然的に実施される)と、生産性は向上し長時間の労働無しに必要な成果が得られるようになる。しかし資本主義社会に於いて大多数の勤労大衆は、自らの労働力を商品として得られる対価(賃金)によって生存している為、低賃金かつ長時間の労働を甘んじて受け入れる必要に迫られる。それは労働者と機械の過当競争によって引き起こされるのであり、市場システムによってより生産性は向上し、労働者は益々低い次元に没落する。労働だけが唯一の価値の源泉である為に、利益の最大化を追求する資本主義社会で労働時間は削減される事はなく、時間辺りの実質的賃金は止まること無く低下する。
そして科学技術によって生産システムの分割と再構成(単純化)が進展するにつれて、労働者の持つ熟練性は不必要となり、その代わりにより安価な非熟練労働者或いは機械がその立場を簒奪する。労働者はこのプロセスの中で経験及び知識を喪失し、資本に対する依存度を高める。労働は資本が要求する単純作業の反復に転落し、そこに主体性は存在しない。つまりここでは、労働者が本質的に所有する労働力は労働者自身から疎外され、新しい独立した力として存在するようになり、その結果として労働者が自身の力を自身の判断で行使する事は、事実上不可能になる。それは資本が生産過程を分解し、より単純かつ合理的なタスクに変換する為であり、労働者個人の労働が資本の規定した範囲から逸脱する事がなく、上からの命令の範囲内で厳格に管理される為である。
ここで私達が認識しなければならない事は、本来の労働は、つまり資本主義社会に於ける「労働」とは全く異なる形での本質的自由労働は、人間が自己実現を達成する手段であり、人間性の実現である。つまり本質的な労働とは、自由な人間の実施する自由行為であるという事であり、それが人間を人間とする重要な要素の1つである。
しかし、現実世界の支配的システムとしての資本主義の下で実施される「労働」は、単に労苦であるばかりで無く、人間から疎外され人間自身を抑圧する概念となっている。
事実として、過当競争によって低い立場に転落させられた労働者は自身の付加価値を高める為に、自らの体を機械に置き換えつつある。そしてこのプロセスは下層の労働者だけでなく、同様に競争に晒されている広範な階層の労働者に対しても進展しており、人間の自己解体が進展している。
この様なプロセスに対して、私達の反対者は多くの場合に於いて、それを人間が有限性を突破して無限の可能性を実現させる好ましい出来事であると主張している。しかし本当に、自身の体を機械に置き換える事が私達の進歩に繋がるのだろうか？
この問題に対して適切な答えを見出す為には、第一に人間と言う存在の定義が必要不可欠であり、私達は人間はある一定の存在及び経験によって構築される意識を持つ有機的生命体であると定義しており、その基本的な原則は次の通りである。
第一の発言、全ての人間は本質的に平等であり、同時に自由である。
第二の発言、全ての人間は決して犯されない尊厳を有する。
第三の発言、全ての人間は代替不可能な存在であり、唯一無二の存在である。
人体の置き換え、或いは機械化はこれら全ての原則に著しく違反する行為であり、人倫に対する冒涜的挑戦である。それは一種の殺人行為に等しく、資本への人間の従属の最終的な到達点の一つである。
一体どうして単なる電気信号が、0と1によってのみ処理される情報数列が、再現可能で幾らでも製作可能な存在を人間として呼べるのだろうか？私達の意識は、極めて薄く簡単に捨てられるようなものなのか？
それは誤りだと、私達は強く確信している。ただ意識だけが人間を人間として規定するのに、その意識を構成する感覚を機械に置き換えて、本当にそこに健全な意識が存在するのはありえない。同時にそれは、人間の意識は人間の肉体のみに、つまりその存在によってのみ規定される。何故なら、物質的な諸要素によって私達を解体していった時、それでもそこに残存する生命の神秘こそが私達の意識であり、最も本質的な存在である。その存在の不可侵性の為に、全ての人々に平等な価値が存在するのであり、誰一人としてそれを侵害する事は不可能である。そして権利が、私達の尊厳が、その神秘、或いは意識の為に与えられ、同時に担保されているのにも関わらず、その不可侵性を損壊させる肉体改造は、私達人間の没落、つまり代替可能な存在への転落を意味する事を、殆どの人々は理解しない。
この悲劇的な人間の自己喪失は、資本主義によって、そして資本主義に依存する科学技術によってもたらされた。資本主義に強く従属する科学技術は、世界を人間にとって有益な方向に変革する本来の役割を放棄し、極一部の人間が富を最大化する為だけに存在している。また帝国主義はテクノロジーの進歩を主に軍事目的に利用する。帝国主義は人間の精神の成果を人類そのものに敵対させる。帝国主義が存在する限り、人類は自らの将来について希望を抱くことは出来ない。
社会主義だけが、科学技術による革命を実行し、その利益と成果を社会と人々に還元できる。
資本主義の止まることのない驚異的発展は、人類史にとって取り返しの付かない喪失であるソ連邦の崩壊を契機として、そのスピードを極めて加速させた。それは、ソ連邦の存在によってある程度緩和されたブルジョアによる人々の搾取と抑圧の激化であり、「福祉国家」及び「社会民主主義」と呼ばれる妥協の産物の崩壊である。
そのような情勢の後に到来したのは、イデオロギーの死滅であり、資本主義社会の根本的改革に関する思想的貧困に他ならない。つまり、それは自由資本主義体制のみが正当であり、その内部に於いて許される範囲内でのみ人々は思想を語る事が許されている状況である。
一方で、そのような状況では資本主義社会によって苦しむ人々を救済する為の思想の喪失を招いており、その任務を担う社会主義思想はソ連邦の経験によって否定されている。
ソ連邦の崩壊により明らかとなったのは、資本主義を越える可能性がソ連邦と共に葬り去り去られたと言う事実であり、同時にソ連邦の歴史的意義である。ソ連邦の否定は常に実施され、遂にはその存在を歴史から抹消しようとする運動さえ存在するが、如何に多くの非資本主義の可能性がソ連邦に支えられているのかを私達は認識しなければならない。
歴史上最も悲劇的な事実であるソ連邦の崩壊が遠い過去になった今でさえ、彼の国を全体主義的であり、その再評価は進んでいない。また今更それを再興させようとする考えは時代錯誤であり、その中核にあるマルクス＝レーニン主義が最早その活力を有していないと論じる人々も存在する。
ただそれを反対に、つまりソ連邦の経験から得られる教訓と、それを反映させた理論が異様であるのではなく、むしろ現在の時代こそが、必然的に人間による人間の搾取を生み出し、社会に深い分裂を発生させている時代が異常なのだと、レーニンが誤っているのでは無く、私達が誤っているのだと、そのように認識するべきでは無いだろうか？
私達が誤っていると認識した時、私達はかつて私達の父祖が社会主義の為に歩んできた様々な経験を正しく認識する事が可能となる。その結果として、現代に於いて社会主義は再びその活力をとりもどすだろうし、現在の資本主義社会の致命的な矛盾は、いよいよ資本主義のオルタナティブの創出の条件を創り出している。
つまり現代世界では経済、政治、階級、国家など資本主義のあらゆる矛盾が前例のない成長と悪化を引き起こした。市場、資本投資分野、原材料と労働力、世界支配をめぐる帝国主義勢力の闘争は、前例のないほどに激化しており、この闘争は決して永続する事のない、衰退し死につつある資本主義が尚も自己を変容させる事で持続させようとする運動である。その結果として没落する人々の反対闘争は力強く実施されており、資本主義から最も重要な蓄えとその存続の源が奪われている。同時に帝国主義的グローバリゼーションに反対する運動が声高に宣言されている状況にある。だからこそ、23世紀が終わりつつある現代と、その後に続く24世紀には教義としての社会主義が復活し、その理論が第二の十月社会主義大革命を発生させる事を信じる十分な理由を私達は認識している。
現在の資本主義システムは世界を支配する最後のシステムでは無く、寧ろその限界を明らかにしている。それは、文明と人間の重大な危機として現れており、社会に類を見ない程の物質的、精神的貧困をもたらしている。資本主義システムは人類が歩んでいる歴史の発展段階の一つに過ぎず、その後には共産主義社会が到来する事はマルクス及びエンゲルスによって予言され、マルクス＝レーニン主義によって立証された。私達は、マルクス＝レーニン主義がその活力を失ってしまっている現在でさえ、資本主義搾取システムを克服し、世界的な連帯を通じて生産と生活の方法を変え、男女格差を克服し、生活のあらゆる分野を民主化し、資本主義によって齎された複数の危機に対抗する手段として、共産主義社会の建設が有効であると確信している。
ここでの共産主義とは、生産手段の全国的な統一的所有権、社会の全構成員の完全な社会的平等を備えた階級なき社会秩序であり、そこでは、人々の全面的な発展とともに、絶え間なく発展する科学技術に基づいて社会生産効率が成長し、社会的富のすべての源泉が流れ、「各人がその能力に応じて、各人に必要なものを」という偉大な原則が実現する。同時に、自由で自覚的な労働者の高度に組織化された社会であり、そこでは社会的自治が確立され、社会のために働くことが全ての人にとって生活の第一にして自覚的なニーズとなり、全ての人の能力が全ての人の為に最大限に活用される。
一方で20世紀に実施された非資本主義の試み、即ち共産主義社会建設の為の壮大な社会実験はその尽くが失敗し、遂にはその痕跡でさえ消失した。
しかし、それでもソ連邦の経験は尚も私達に数多くの教訓と未来に向かう足掛りを教えている。
1917年に、意識的な労働者と農民の力によって発生した十月社会主義大革命により誕生した初の社会主義国家であるソ連邦は、自由民主主義に替わるより民主的な社会主義民主主義制度、即ちプロレタリア独裁体制を確立した。またソ連邦は、資本主義経済システムの基盤の破壊、及び社会主義の必然的な始まりの主要な物質的基礎は、生産の社会化であるとするマルクス主義の教義に従って産業、鉄道、銀行、土地を国有化した。それにより、人間による人間の搾取は完全に一掃され、初めて労働者は社会主義システムの中で自分自身の為、社会の為に働くことができるようになった。革命は、搾取者の階級と階級的特権を一掃し、歴史上初めて、ソ連邦に於いて女性は男性と同様の権利を与えられた。同時に、八時間労働制が確立され、労働者は自身の自由時間を有するようになり、それを自らの意思により処分出来るようになった。
一方で、ソビエト国家は敵対的資本主義国家によって包囲されており、経済的自立性を獲得する必要があった。ソ連邦の労働者の極めて献身的かつ意識的な自主労働によって、3つの五ヶ年計画が実現され、外部からの援助無しに驚異的な成長を遂げた。その結果として、ソビエト国家は強力な工業国家の一つになり、敵対的資本主義国家に対しての自衛力を著しく向上させた。
同時にソビエト国家の工業化が進展すると同時に、ソビエトの農民は社会主義農業の道を歩んだ。何百もの小規模個人農場がコルホーズ、或いはソフホーズに団結し、それによって農村で残存していた封建的諸関係は打破された。また広範なトラクターステーションのネットワーク、及び化学肥料の都市からの供給によって、農作物の収穫量は向上した。これらの都市と農村の協働によって、労働者階級と集団農場農民は接近し、2つの階級の同盟が強化され、この友情は破壊不可能な物となった。ソ連邦に於いてのみ、社会主義体制の中でのみ、階級の違い、町と田舎の間、精神労働と肉体労働の間の本質的な区別は解消された。
ソビエトに於ける工業化と集団化と並列して、人民大衆の広範な文化革命が進展した。それは、大多数の文盲の撲滅であり、豊かな文化資産への平等かつ自由なアクセスによって達成された。ソビエトの文化革命によって、勤労大衆の精神的貧困は解消され、奴隷状態からの救済を実現し、ソビエトは、科学と文化が極めて発展した国家に到達した。その象徴として、ソ連邦は原子エネルギーの平和利用の時代を最初に開き、宇宙への道を最初に開いた。地球と太陽の人工衛星、強力な宇宙ロケットと惑星間宇宙船、原子力発電所、宇宙船に乗ったソ連人の世界初の地球一周の凱旋飛行は、勝利した共産主義の創造力の象徴となり、全人類の誇りとなった。
加えて、ソビエト国家の市民は、労働、休息、医療、老後の物質的保障、住居、教育、文化的成果の享受など、最も重要な社会的権利がすべて保障されていた。市民の福祉と平均余命は着実に成長し、ソビエト社会主義は国際舞台において平和と安定の為に、帝国主義国家による侵略戦争への強力な反対要素として機能した。
このような社会主義社会の全生活は、広範な民主主義の基礎の上に築かれていた。 ソビエト、労働組合、その他の大衆的公共組織を通じて、労働者は積極的に国政運営に参加し、経済的・文化的建設問題の解決に参加する。 社会主義民主主義は、政治的自由(言論、報道、会議、集会の自由、選挙権、被選挙権)と社会的権利(勤労権、休息権、無償の教育権、医療権、老齢期および疾病・障害時の物質的保障権、あらゆる人種・国籍の市民の平等権、国家・経済・文化生活のあらゆる分野における男性と平等な女性の権利)の両方が含まれていた。社会主義民主主義は、ブルジョア民主主義とは対照的に、人民の権利を宣言するだけでなく、その実際の実現を保証する事を目的として設計された。 ソビエト社会は、個人の真の自由を保障しており、この自由の最高の発現は、搾取からの人間の解放であった。
しかし、過度な中央集権とそれに伴う官僚主義、非効率な経済運営によって古典的社会主義は失敗した。過度な中央集権と官僚主義は、それぞれの組織の民主制度を窒息死させ、事実上それを形骸化させる事に繋がり、人民のイニシアチブは著しく損なわれた。結果として、社会組織は前例主義に陥り、80年代に表出し始めた諸問題に対して有効な手立てを実行する事が不可能となった。
同時に、硬直した官僚主義は正確な情報伝達に極めて大きな打撃を与え、国家経済計画は現実から遊離した。そのような計画は必然的に非効率な経済運営につながり、社会生産の継続的な発展と改善のプロセスを停滞させ、増大する人々の物質的および文化的ニーズを満たす事に失敗した。
加えて労働者と農民の力強い同盟の表現であり、同時にプロレタリア階級の前衛であるКПССに多くの異分子、無原則の出世主義者、日和見主義者が流入した事はКПССの活力を奪い、重大な停滞を呼び込んだ。著しく進展した党及び社会組織の硬直化、及び官僚主義化によって、各組織に於いて表明された勤労大衆の意向は、КПССに流入した非共産主義者の支配する上位組織によって踏み躙られ、少数の私欲に塗れた政治エリートによる勤労大衆の抑圧が発生した。
ソ連邦の崩壊は、КПССの弱体化と勤労大衆との分離、及びКПСС全体の堕落によって発生した。非共産主義者によって支配されたКПССは反動革命を押し留めるのでは無く、偽善的な社会組織の改革(事実上の社会主義の破壊)に結び付き、1991年3月17日の全連邦国民投票で明確に表明された、人々の神聖な意志、願望を著しく侵害し、1991年12月26日のソ連邦最高ソビエトの決議によってソ連邦はその存在を消去された。
ソ連邦の経験から明らかとなったのは、自由無き平等は抑圧であり、平等無き自由は搾取であると言う原則であり、同時に民主主義無くして社会主義は成立せず、社会主義無くして民主主義は成立しないと言う原則である。
私達はこれらの教訓と原則に従って、『新時代の社会主義』に於いて必要不可欠な要素を次のように定義している。
第一の発言、生産手段と生産用具の私有の廃止。資本主義経済システムの基盤は私有財産制であり、私有財産制が温存される限り人々は貧困、搾取、環境破壊、戦争等の脅威の中に生きることに繋がる。同時に私有財産制は民主主義を著しく損なわせる。資本主義社会の中に於いては経済的既得権益である大企業の意思が優先され、一般の福祉の優先順位は極めて下位に置かれる。
ソ連邦の経験は、生産手段と生産用具の私有の廃止によって物質的に位置づけられた社会主義によってのみ、資本主義生産様式を克服し、人間による人間の搾取を破壊し、人々の物質的、精神的な生活水準は向上する。
LPPによれば、飛躍的に進化したAIと人間が相互に影響し合う事によって、既存のシステムと原則を超克し、真の意味でそれまでの人類史を前史として新しい歴史が開始される。その歴史の開始と共に、LPPはリベラル派を含めた広範な左派戦線によって、共産主義社会建設に向けた権力移譲を模索しなければならない。
他方LPCによれば、共産主義社会とは人間が人間として生きて行く社会であり、人間の手によって創造されたAIに強力な権利を与えた場合、逆説的に(※権利が意思によって与えられるとするならば)人間の意思や人格に相当する存在を人間が作り出せるという事であり、人間の社会からの疎外がより一層強化されると言う。この一連の問題についてLPCはLPPや他の政党と比較してより多くの見解(2069年に発表された『人間の存在と権利について?』等を参照)を発表しており、共産主義社会が人間の復活(社会的、経済的、その他多様な分野での疎外からの解放)を目的とする為に、人間を代替しかねないAIの権利を否定する事を望んだ。一方、意識的な革命家による組織は、客観的なプロセスを加速することができる要素であり、革命家による大衆の適切な指導によって、LPPがAIとの協働によって望んだ変化を創出できると想定された。したがって、彼らは最後までAIへの権利付与に反対し、可能な限りその採択を遅延させる事を試みた。
その後、LPPは2140年代により強力かつ巨大な穏健左派政党との合流によって存在しなくなり、LPCは2120年代に最大の議席占有率を記録し、2142年にROSS-128星系の開発権を獲得した (参照)。
この綱領は2068年10月7日にベルリンで開催された第2回党大会で賛成154票、反対7票、棄権12票で採択された。支持率は89.01％であり、同年11月4日から12月24日までの党員投票では84.29％の支持率によって承認された。
2281年11月3日に開催された全党大会にて改定。
左派無産者連合綱領
世界が私達によって作られたなら、どうして私達はこんなにも孤独なのだろう？
いや、その問題提起は意味をなさない。
なぜなら、世界が私達によって作られたなら、私達はもう一度、この世界をやり直すことが出来るから。そして私達は、その為に必要な一歩を歩んでいる。
誰かにそれを託すのでは無く、私達の行動だけが、世界を根底から覆す為に必要なのだ。
いや、その問題提起は意味をなさない。
なぜなら、世界が私達によって作られたなら、私達はもう一度、この世界をやり直すことが出来るから。そして私達は、その為に必要な一歩を歩んでいる。
誰かにそれを託すのでは無く、私達の行動だけが、世界を根底から覆す為に必要なのだ。
�機昌簔�は何者なのか、私達は何を目指すのか
2030年に核融合炉が実用化されて以来、加速度的に発展する科学技術は人類史の新しい局面を切り拓いた。人類は地球を飛び出し、数々の惑星を開拓し、それまでに予想されていなかった多くの画期的なシステムを構築した。それまでの未知は既知に置き換わり、常識は非常識に変化した。世界の限界が明らかになり、新しい地平線が私達の目の前に明らかになった。人類は、それまでに自己に課せられた有限性を科学技術によって超克し、以前の空想を現実として確立させた。
このような極めて大きな転換点にある世界では、益々資本主義が世界の広範な領域を深く侵食し、急速に発展する新しい資本主義のネットワークによって、ますます経済的・文化的・社会的関係が密接かつ複雑に結びつくようになった。
資本による社会の支配は激しくなるばかりであり、労働の商品化に留まらず、家事労働、介護、教育、治安のみならず、人間それ自体の商品化が到来し、人間が自らの体を無機質な金属の構成体に置き換えるプロセスが進行している。社会及び人間を構成するあらゆる全ての物の(私達の遺伝子でさえ)高度に商品化される工程の際限のない拡大と再生産は、それまで道徳及び倫理観として捉えられていたレッドラインを踏み越えており、人間の概念を解体し、単なる有機物の結合としての立場に貶めている。ここで現れるのは行き詰まった、資本の自己増殖と資本主義システムの運動に翻弄される人間の存在しない文明への道であり、このような社会後退への道はより急速に被搾取階級、つまり本質的には人間の相対的、場合によっては絶対的な地位の低下を招来し、将来的に世界的な大惨事、即ち私達の文明の滅亡に直結する。
ここに、人間と文明の危機は資本主義の清算によってのみ、資本主義から社会主義への移行によってのみ解決される。資本主義システムの運動それ自体が、労働生産性の向上、つまり社会生産効率の向上をもたらし、新しい社会システムを生み出す為の前提条件を創り出している。現在の世界では、共産主義社会の基盤となる脱希少性経済がその基本的な分野に於いて達成され、これは私たちが社会主義に飛躍する上で、極めて有利な条件となっている。現在、世界にとって資本主義を超克する為の共産主義システムと、原動力である勤労大衆を中核とした前衛集団の存在は必要不可欠となっている。
一方、100年以上前に発生した壮大な社会実験の悲劇的な結果であるソ連邦の崩壊は、多くの人類を共産主義から遠ざけた。その後に発生したマルクス主義の退潮と社会主義及び共産主義者の政治的な力の喪失は、多くの人が資本主義文明の危機と変化の必要性を明確に感じつつも、資本主義に変わる異なる社会システムの構築の願望が達成されない事に繋がった。
多くの左派政治勢力は、ソ連邦に代表される古典的社会主義からの脱却の為に、社会民主主義に傾倒し、社会それ自体の根本的変革の試みを放棄する事によって資本主義勢力に迎合した。これは、いよいよ避けられない人間の没落を押し留める政治的勢力の不在を招き、彼等は単なる日和見主義に陥った。
反対に、将来的に希望される社会主義社会の担い手として規定された大多数のプロレタリアと、そのような大衆組織に根付いた組織では、深刻化する搾取システムによって長期的目標を追求すること無く、生存の為の短期的目標達成の追求に終止している。この2つの姿勢は、かつてV.Iレーニンによって批判された『経済主義者』の姿勢と軌を一にしている。即ち、社会それ自体の変化は自然発生的な物であり、客観的諸条件のみに基づいて発生すると信奉し、社会主義革命の為の主体的行動を批判する。科学技術によって発生したある種の社会革命と資本主義の自己矛盾の増大の時勢の中で、その流れに身を任せる姿勢は、全く持って勤労大衆に代表される人間の防衛に効果的な役割を実施しない。
変化は必然であり、資本主義システムのグロテスクな変態が私達の目の前で発生している。世界の解体と再構築が進み、私達人間は没落し続けている。これらの出来事は全て、「社会主義」に勝利し、歴史的事実として最良の物とされた自由資本主義体制から発現している。数多くの戦争と政治的騒乱、人間の解体と道徳の衰退が、一体どうして人類の中の最良の知識人が支持する体制から生まれるのだろうか？
そしてこの理由のない(あるとすれば単に資本の自己増殖でしかない)悲劇が、何故進歩であり未来を創ると言えるのだろうか？そこにあるのは大量の夥しい血と、果てのない恐怖と憂鬱であり、このような出来事で、一体何が進歩なのだろうか？このような事態を引き起こし続けている資本主義の清算は避けられないのではないか？
明確に、社会の変化を有益な方向に転換(左翼的転換)させる政治団体が必須である事が確認されたにも関わらず、多くの政治団体はその役割を担っていない。彼等の多くは、根本的な社会的及び政治的変化は時期尚早である、または不必要であると批判し、それを民主主義の観点から説明する。
しかし、彼等の姿勢が正しいのであれば、私達は何時までこの危機の中で、或いは困難と不幸の中で過ごさなければならないのだろうか？私達は、約束されない将来の為に、永遠に感じるほどの長い期間を人間では無く代替可能な社会の部品として生きて行くべきなのか？
世界によって盲目にされている人々が未来を見通すことが出来ず、生存の為に明日を見る事しか出来ない状態で、果たして本当の、根源にある人間性が望む真の欲求を、どうして民主主義で実現できるのだろうか？
これら全ての疑問の解決の為に、根本的な社会的及び政治的変化、つまり共産主義への移行を実施する為の前提条件を先に革命的手段によって獲得する事が必須であり、その後に真の民主主義的組織と意識的な大衆に基づいて社会を作り上げる事が必要である。それは、共産主義移行の為の諸条件の全てが資本主義によって準備される訳ではなく、今現在この世界に事実として存在している物ではないと言う事である。謂わば共産主義移行の諸条件は資本主義によって準備されると同時に、私達の意識的な行動、革命によって初めて開示される物であると言う事。
社会変化の為の全ての諸条件が革命によって初めて開示されるのにも関わらず、その条件の成熟を待つのであれば、私達は永遠と待ち続けなければならない。その結果として私達は私達自身を救済する好機を逃すのであって、これは未来への反逆、革命に対する反革命と呼ぶに値する。
その為に、私達はこれらの情勢及び必要性の中で、社会主義的変革の鼓舞者及び指導者として、極めて意識的かつ主体的な大衆組織を基盤として革命的マルクス主義の旗の下に団結した。
私達は、人類復活の為の政治的・社会的闘争の舞台に最初の分遣隊として登場しており、全ての人々の尊厳と自由、権利と利益を一貫して擁護する唯一の政治団体である。
世界の革命的変革の必要性の中で、その主な原動力は、最も一貫した「革命的階級」であるプロレタリアート階級であり、階級闘争の過程で、プロレタリアートの前衛党としての私達は資本主義に対する経済的、政治的、理論的闘争を主導する。私達は古い社会の革命的変革者であり、新しい制度の創造者としてのプロレタリアート階級がその偉大な歴史的使命を果たせるようにするという任務を自らに課し、資本主義社会における人間の立場の絶望性と、資本の抑圧からの人間の解放のために社会主義革命の必要性を明らかにする。
同時に、それは労働者と被搾取大衆に、プロレタリアート階級の前衛党である私達への門戸を開放し、労働者と被搾取大衆のすべての人々を労働者階級と農民大衆との強力な同盟としての私達の同志として招集する。
このようにして私達は、より良い未来を願う人々の様々な声を代表しており、私達の政治的基礎を社会主義、民主社会主義、共産主義の労働者運動、女性解放運動やその他の解放運動からの左翼民主主義の立場と伝統に基づいている。私達は、あらゆる年齢、性別、障害、人種、居住地、思想や宗教の垣根を越えて、全ての人々が一つに協力して希望に満ちた未来社会を建設する事が可能であると信じている。
私達は古典的社会主義と自由資本主義の両体制下での政治経験及び教訓を組み合わせて党活動を実施しており、その最終的かつ最高の戦略目標は、『各人よりその能力に応じて、各人はその必要に応じて』と言う原則が完全に適用される共産主義社会を構築する事である。そのような共産主義は、全ての人々を社会的不平等、あらゆる形態の抑圧と搾取、戦争の恐怖から解放するという歴史的使命を果たし、世界に平和、労働、自由、平等、同胞愛、そして全ての人々の幸福を確立するだろう。
私達は次のように、自由と平等を擁護し、平和及び民主主義の為に、資本主義を克服し、根本的に全く新しい未来社会を求める為に、経済的・社会的権力者との戦いを行っている。
‐全ての人々が貧困と飢餓から脱却し、その中で生活する事が無いように。
‐全ての人々が尊厳を確保し、十分な社会保障制度の下で平和な自立生活を送れるように。
‐全ての人々が、経済的搾取と人権抑圧のシステムから解放されるように。
‐全ての人々が、自身の意見や見解を政治的に発信及び反映を出来るように。
‐全ての人々が、豊かな文化的資産にアクセスし、新しい知識を習得し、文化交流及びコミュニケーションの機会を獲得できるように。
‐全ての人々の受動的な政治的欲求を、主体的かつ能動的な、効果ある政治的な力に変換する為に。
これら全ての項目は、人間が人間として生活できる社会の最も基本的な前提であり、必要最低限の要求である。私達は、私達を中心に団結した理念を共有する多数の市民団体と共に、この項目の完全な実現の為に、あらゆる手段によって社会変革を試みている。
�供掌渋綫こΑ△修譴録祐屬畔弧世隆躓�
現在の世界は、物質的及び精神的な生産が利益と資本の蓄積を最大化する市場法則に従う社会であり、全てが商品に変わり、人間関係は資本によって決定される。つまりここに於いて資本主義システムの強固な支配下に世界がある事が確認された。
現在支配的な資本主義システムの基本的な分析は、マルクス＝レーニン主義によって完遂された。それは20世紀のソ連邦の経験によって、或いは世界的な資本主義システムの発展とそれに対する各種の反対運動によって正当性が立証されており、資本主義に内在する矛盾、その革命爆発の必然性、社会の共産主義への移行を明らかにした。私達は次に、分析された資本主義システムの基本的特徴を掲載する。
資本主義の下では、主要かつ決定的な生産手段は少数の資本家や地主に属しており、一方で人口の大部分は生産手段を奪われ、労働力を売ることを強いられているプロレタリアや半プロレタリアで構成されている。権力とその労働によって、社会の支配階級の収入と富が生み出される。ブルジョアによって構築された全ての権力機関は、その形態に関わらず、資本が労働者を支配する手段である。
大規模な資本主義的生産、つまり利益のための生産、剰余価値の流用のための生産の発展は、小規模な独立生産者を追い出し、資本への過度の依存をもたらしている。資本主義は勤労大衆の労働及び女性、子供を大規模に搾取している。その発展の経済法則は必然的に失業者の巨大な軍隊の形成につながり、貧しい農民と都市の小ブルジョワジーによって常に補充される。労働者階級、全ての働く人々の搾取は絶えず増加しており、社会的不平等は拡大し、持てる者と持たざる者の間の距離は拡大し、何百万もの人々の苦しみと不幸は増大している。
資本主義は工場や工場に何百万人もの労働者を集め、労働過程を社会化することによって生産に社会的性格を与えるが、労働の結果は資本家によって横領される。資本主義のこの基本的な矛盾、つまり生産の社会的性質と私的資本の流用形態との間の矛盾は、生産の無政府状態と生産拡大からの社会の有効需要の遅れという形で現れ、破壊的かつ周期的な経済危機を引き起こす。危機や産業停滞の時期は、今度は小規模生産者をさらに破滅させ、賃労働の資本への依存をさらに高め、さらに急速に労働者階級の相対的、場合によっては絶対的な地位の低下につながる。
また金融資本の抑圧は絶えず増大しており、巨大独占企業は社会生産の圧倒的大部分をその手に集中させ、市民生活を支配している。一握りの人間が資本主義世界のあらゆる富を多くの勤労大衆が制御不能な形に処分し、利己的な取引の名の下に市民全体の命を交渉の材料に変えている。金融寡頭制は驚くほど豊かになりつつある。中央政府は独占ブルジョアジーの問題を管理する委員会となり、あらゆる経済生活の官僚化が急速に進んでいる。独占資本主義は、独占を豊かにし、労働運動や地方の解放闘争を抑圧し、資本主義体制を救う為に、独占の力と中央政府の力を一つの機構に結合する。
今日、この様な支配と独占資本によって特徴付けられる資本主義は世界の殆どを支配しており、これらの支配的なシステムとしての資本主義がさらに維持されることは、将来の世代の生活とその環境に対する悲惨な結果を考慮せずに、人間と天然資源を無制限に搾取することを意味している。
資本主義は世界に利己主義、暴力、健全な精神性の欠如を植え付け、世界の天然資源を支配するための闘争-経済的、政治的、軍事的な世界の再分配が実行されている。資本主義は、局地戦争や新たな世界大戦へのエスカレーション、国境の引き直し、人災、文化的・精神的衰退の絶え間ない脅威を通じて人々の生活を蝕み、人々の文化的・精神的交流は貨幣の取引に置き換えられ、全ての世界規模の問題を大幅に悪化させている。
資本の自己増殖のシステムは社会を構成する全てを商品化し、植物、動物、人間の遺伝子は特許化され、一般大衆から剥奪され、種子はもはや自由に入手できなくなり、水は村の井戸から大都市まで民営化され、子供は商品となった。人間は生誕の時から人為的に編集され、子供は両親の所有物になっている。それと同時に、主観的な判断によって与えられる劣等性の為に生命の選別が実施され、20世紀に多大な犠牲を払って清算された優生思想は事実上、再び復活しつつある。
また生産力が巨大に発達したことで、それは社会の進歩に対する最大の障害となった。生産力の驚異的な成長と科学の発展が21世紀以降の社会が、まだ何百億もの人々の貧困に終止符を打っていないとしたら、生産力の驚異的な成長と科学の発展を実現した資本主義は、地球上のすべての人々に物質的、精神的に豊かな恩恵をもたらしておらず、資本主義だけがこれの責任を負うということになる。何故なら、資本主義によって構築される産業構造は収奪的であり、同時に搾取によってその基盤が設計されている為である。つまり、資本主義的生産体制は、その存続の為に必然的に収奪対象を必要とし、そのような人々が資本主義によって生産される富を得ることは無い。
同時に、この様な条件下での技術進歩は労働者階級に敵対する。新しい形態を適用することにより、独占は労働者階級の搾取を強化している。資本主義の自動化は労働者から一切れのパンを奪い、失業率は増加し、生活水準は低下する。技術の進歩により、小規模生産者と労働者の層がますます底辺に追いやられている。
生産力が増大し、科学技術の成果が商品生産のプロセスに組み込まれて行く(それはブルジョア間での競争の中で必然的に実施される)と、生産性は向上し長時間の労働無しに必要な成果が得られるようになる。しかし資本主義社会に於いて大多数の勤労大衆は、自らの労働力を商品として得られる対価(賃金)によって生存している為、低賃金かつ長時間の労働を甘んじて受け入れる必要に迫られる。それは労働者と機械の過当競争によって引き起こされるのであり、市場システムによってより生産性は向上し、労働者は益々低い次元に没落する。労働だけが唯一の価値の源泉である為に、利益の最大化を追求する資本主義社会で労働時間は削減される事はなく、時間辺りの実質的賃金は止まること無く低下する。
そして科学技術によって生産システムの分割と再構成(単純化)が進展するにつれて、労働者の持つ熟練性は不必要となり、その代わりにより安価な非熟練労働者或いは機械がその立場を簒奪する。労働者はこのプロセスの中で経験及び知識を喪失し、資本に対する依存度を高める。労働は資本が要求する単純作業の反復に転落し、そこに主体性は存在しない。つまりここでは、労働者が本質的に所有する労働力は労働者自身から疎外され、新しい独立した力として存在するようになり、その結果として労働者が自身の力を自身の判断で行使する事は、事実上不可能になる。それは資本が生産過程を分解し、より単純かつ合理的なタスクに変換する為であり、労働者個人の労働が資本の規定した範囲から逸脱する事がなく、上からの命令の範囲内で厳格に管理される為である。
ここで私達が認識しなければならない事は、本来の労働は、つまり資本主義社会に於ける「労働」とは全く異なる形での本質的自由労働は、人間が自己実現を達成する手段であり、人間性の実現である。つまり本質的な労働とは、自由な人間の実施する自由行為であるという事であり、それが人間を人間とする重要な要素の1つである。
しかし、現実世界の支配的システムとしての資本主義の下で実施される「労働」は、単に労苦であるばかりで無く、人間から疎外され人間自身を抑圧する概念となっている。
事実として、過当競争によって低い立場に転落させられた労働者は自身の付加価値を高める為に、自らの体を機械に置き換えつつある。そしてこのプロセスは下層の労働者だけでなく、同様に競争に晒されている広範な階層の労働者に対しても進展しており、人間の自己解体が進展している。
この様なプロセスに対して、私達の反対者は多くの場合に於いて、それを人間が有限性を突破して無限の可能性を実現させる好ましい出来事であると主張している。しかし本当に、自身の体を機械に置き換える事が私達の進歩に繋がるのだろうか？
この問題に対して適切な答えを見出す為には、第一に人間と言う存在の定義が必要不可欠であり、私達は人間はある一定の存在及び経験によって構築される意識を持つ有機的生命体であると定義しており、その基本的な原則は次の通りである。
第一の発言、全ての人間は本質的に平等であり、同時に自由である。
第二の発言、全ての人間は決して犯されない尊厳を有する。
第三の発言、全ての人間は代替不可能な存在であり、唯一無二の存在である。
人体の置き換え、或いは機械化はこれら全ての原則に著しく違反する行為であり、人倫に対する冒涜的挑戦である。それは一種の殺人行為に等しく、資本への人間の従属の最終的な到達点の一つである。
一体どうして単なる電気信号が、0と1によってのみ処理される情報数列が、再現可能で幾らでも製作可能な存在を人間として呼べるのだろうか？私達の意識は、極めて薄く簡単に捨てられるようなものなのか？
それは誤りだと、私達は強く確信している。ただ意識だけが人間を人間として規定するのに、その意識を構成する感覚を機械に置き換えて、本当にそこに健全な意識が存在するのはありえない。同時にそれは、人間の意識は人間の肉体のみに、つまりその存在によってのみ規定される。何故なら、物質的な諸要素によって私達を解体していった時、それでもそこに残存する生命の神秘こそが私達の意識であり、最も本質的な存在である。その存在の不可侵性の為に、全ての人々に平等な価値が存在するのであり、誰一人としてそれを侵害する事は不可能である。そして権利が、私達の尊厳が、その神秘、或いは意識の為に与えられ、同時に担保されているのにも関わらず、その不可侵性を損壊させる肉体改造は、私達人間の没落、つまり代替可能な存在への転落を意味する事を、殆どの人々は理解しない。
この悲劇的な人間の自己喪失は、資本主義によって、そして資本主義に依存する科学技術によってもたらされた。資本主義に強く従属する科学技術は、世界を人間にとって有益な方向に変革する本来の役割を放棄し、極一部の人間が富を最大化する為だけに存在している。また帝国主義はテクノロジーの進歩を主に軍事目的に利用する。帝国主義は人間の精神の成果を人類そのものに敵対させる。帝国主義が存在する限り、人類は自らの将来について希望を抱くことは出来ない。
社会主義だけが、科学技術による革命を実行し、その利益と成果を社会と人々に還元できる。
資本主義の止まることのない驚異的発展は、人類史にとって取り返しの付かない喪失であるソ連邦の崩壊を契機として、そのスピードを極めて加速させた。それは、ソ連邦の存在によってある程度緩和されたブルジョアによる人々の搾取と抑圧の激化であり、「福祉国家」及び「社会民主主義」と呼ばれる妥協の産物の崩壊である。
そのような情勢の後に到来したのは、イデオロギーの死滅であり、資本主義社会の根本的改革に関する思想的貧困に他ならない。つまり、それは自由資本主義体制のみが正当であり、その内部に於いて許される範囲内でのみ人々は思想を語る事が許されている状況である。
一方で、そのような状況では資本主義社会によって苦しむ人々を救済する為の思想の喪失を招いており、その任務を担う社会主義思想はソ連邦の経験によって否定されている。
ソ連邦の崩壊により明らかとなったのは、資本主義を越える可能性がソ連邦と共に葬り去り去られたと言う事実であり、同時にソ連邦の歴史的意義である。ソ連邦の否定は常に実施され、遂にはその存在を歴史から抹消しようとする運動さえ存在するが、如何に多くの非資本主義の可能性がソ連邦に支えられているのかを私達は認識しなければならない。
歴史上最も悲劇的な事実であるソ連邦の崩壊が遠い過去になった今でさえ、彼の国を全体主義的であり、その再評価は進んでいない。また今更それを再興させようとする考えは時代錯誤であり、その中核にあるマルクス＝レーニン主義が最早その活力を有していないと論じる人々も存在する。
ただそれを反対に、つまりソ連邦の経験から得られる教訓と、それを反映させた理論が異様であるのではなく、むしろ現在の時代こそが、必然的に人間による人間の搾取を生み出し、社会に深い分裂を発生させている時代が異常なのだと、レーニンが誤っているのでは無く、私達が誤っているのだと、そのように認識するべきでは無いだろうか？
私達が誤っていると認識した時、私達はかつて私達の父祖が社会主義の為に歩んできた様々な経験を正しく認識する事が可能となる。その結果として、現代に於いて社会主義は再びその活力をとりもどすだろうし、現在の資本主義社会の致命的な矛盾は、いよいよ資本主義のオルタナティブの創出の条件を創り出している。
つまり現代世界では経済、政治、階級、国家など資本主義のあらゆる矛盾が前例のない成長と悪化を引き起こした。市場、資本投資分野、原材料と労働力、世界支配をめぐる帝国主義勢力の闘争は、前例のないほどに激化しており、この闘争は決して永続する事のない、衰退し死につつある資本主義が尚も自己を変容させる事で持続させようとする運動である。その結果として没落する人々の反対闘争は力強く実施されており、資本主義から最も重要な蓄えとその存続の源が奪われている。同時に帝国主義的グローバリゼーションに反対する運動が声高に宣言されている状況にある。だからこそ、23世紀が終わりつつある現代と、その後に続く24世紀には教義としての社会主義が復活し、その理論が第二の十月社会主義大革命を発生させる事を信じる十分な理由を私達は認識している。
�掘床甬遒龍儀韻函愎兄�代の社会主義』
現在の資本主義システムは世界を支配する最後のシステムでは無く、寧ろその限界を明らかにしている。それは、文明と人間の重大な危機として現れており、社会に類を見ない程の物質的、精神的貧困をもたらしている。資本主義システムは人類が歩んでいる歴史の発展段階の一つに過ぎず、その後には共産主義社会が到来する事はマルクス及びエンゲルスによって予言され、マルクス＝レーニン主義によって立証された。私達は、マルクス＝レーニン主義がその活力を失ってしまっている現在でさえ、資本主義搾取システムを克服し、世界的な連帯を通じて生産と生活の方法を変え、男女格差を克服し、生活のあらゆる分野を民主化し、資本主義によって齎された複数の危機に対抗する手段として、共産主義社会の建設が有効であると確信している。
ここでの共産主義とは、生産手段の全国的な統一的所有権、社会の全構成員の完全な社会的平等を備えた階級なき社会秩序であり、そこでは、人々の全面的な発展とともに、絶え間なく発展する科学技術に基づいて社会生産効率が成長し、社会的富のすべての源泉が流れ、「各人がその能力に応じて、各人に必要なものを」という偉大な原則が実現する。同時に、自由で自覚的な労働者の高度に組織化された社会であり、そこでは社会的自治が確立され、社会のために働くことが全ての人にとって生活の第一にして自覚的なニーズとなり、全ての人の能力が全ての人の為に最大限に活用される。
一方で20世紀に実施された非資本主義の試み、即ち共産主義社会建設の為の壮大な社会実験はその尽くが失敗し、遂にはその痕跡でさえ消失した。
しかし、それでもソ連邦の経験は尚も私達に数多くの教訓と未来に向かう足掛りを教えている。
1917年に、意識的な労働者と農民の力によって発生した十月社会主義大革命により誕生した初の社会主義国家であるソ連邦は、自由民主主義に替わるより民主的な社会主義民主主義制度、即ちプロレタリア独裁体制を確立した。またソ連邦は、資本主義経済システムの基盤の破壊、及び社会主義の必然的な始まりの主要な物質的基礎は、生産の社会化であるとするマルクス主義の教義に従って産業、鉄道、銀行、土地を国有化した。それにより、人間による人間の搾取は完全に一掃され、初めて労働者は社会主義システムの中で自分自身の為、社会の為に働くことができるようになった。革命は、搾取者の階級と階級的特権を一掃し、歴史上初めて、ソ連邦に於いて女性は男性と同様の権利を与えられた。同時に、八時間労働制が確立され、労働者は自身の自由時間を有するようになり、それを自らの意思により処分出来るようになった。
一方で、ソビエト国家は敵対的資本主義国家によって包囲されており、経済的自立性を獲得する必要があった。ソ連邦の労働者の極めて献身的かつ意識的な自主労働によって、3つの五ヶ年計画が実現され、外部からの援助無しに驚異的な成長を遂げた。その結果として、ソビエト国家は強力な工業国家の一つになり、敵対的資本主義国家に対しての自衛力を著しく向上させた。
同時にソビエト国家の工業化が進展すると同時に、ソビエトの農民は社会主義農業の道を歩んだ。何百もの小規模個人農場がコルホーズ、或いはソフホーズに団結し、それによって農村で残存していた封建的諸関係は打破された。また広範なトラクターステーションのネットワーク、及び化学肥料の都市からの供給によって、農作物の収穫量は向上した。これらの都市と農村の協働によって、労働者階級と集団農場農民は接近し、2つの階級の同盟が強化され、この友情は破壊不可能な物となった。ソ連邦に於いてのみ、社会主義体制の中でのみ、階級の違い、町と田舎の間、精神労働と肉体労働の間の本質的な区別は解消された。
ソビエトに於ける工業化と集団化と並列して、人民大衆の広範な文化革命が進展した。それは、大多数の文盲の撲滅であり、豊かな文化資産への平等かつ自由なアクセスによって達成された。ソビエトの文化革命によって、勤労大衆の精神的貧困は解消され、奴隷状態からの救済を実現し、ソビエトは、科学と文化が極めて発展した国家に到達した。その象徴として、ソ連邦は原子エネルギーの平和利用の時代を最初に開き、宇宙への道を最初に開いた。地球と太陽の人工衛星、強力な宇宙ロケットと惑星間宇宙船、原子力発電所、宇宙船に乗ったソ連人の世界初の地球一周の凱旋飛行は、勝利した共産主義の創造力の象徴となり、全人類の誇りとなった。
加えて、ソビエト国家の市民は、労働、休息、医療、老後の物質的保障、住居、教育、文化的成果の享受など、最も重要な社会的権利がすべて保障されていた。市民の福祉と平均余命は着実に成長し、ソビエト社会主義は国際舞台において平和と安定の為に、帝国主義国家による侵略戦争への強力な反対要素として機能した。
このような社会主義社会の全生活は、広範な民主主義の基礎の上に築かれていた。 ソビエト、労働組合、その他の大衆的公共組織を通じて、労働者は積極的に国政運営に参加し、経済的・文化的建設問題の解決に参加する。 社会主義民主主義は、政治的自由(言論、報道、会議、集会の自由、選挙権、被選挙権)と社会的権利(勤労権、休息権、無償の教育権、医療権、老齢期および疾病・障害時の物質的保障権、あらゆる人種・国籍の市民の平等権、国家・経済・文化生活のあらゆる分野における男性と平等な女性の権利)の両方が含まれていた。社会主義民主主義は、ブルジョア民主主義とは対照的に、人民の権利を宣言するだけでなく、その実際の実現を保証する事を目的として設計された。 ソビエト社会は、個人の真の自由を保障しており、この自由の最高の発現は、搾取からの人間の解放であった。
しかし、過度な中央集権とそれに伴う官僚主義、非効率な経済運営によって古典的社会主義は失敗した。過度な中央集権と官僚主義は、それぞれの組織の民主制度を窒息死させ、事実上それを形骸化させる事に繋がり、人民のイニシアチブは著しく損なわれた。結果として、社会組織は前例主義に陥り、80年代に表出し始めた諸問題に対して有効な手立てを実行する事が不可能となった。
同時に、硬直した官僚主義は正確な情報伝達に極めて大きな打撃を与え、国家経済計画は現実から遊離した。そのような計画は必然的に非効率な経済運営につながり、社会生産の継続的な発展と改善のプロセスを停滞させ、増大する人々の物質的および文化的ニーズを満たす事に失敗した。
加えて労働者と農民の力強い同盟の表現であり、同時にプロレタリア階級の前衛であるКПССに多くの異分子、無原則の出世主義者、日和見主義者が流入した事はКПССの活力を奪い、重大な停滞を呼び込んだ。著しく進展した党及び社会組織の硬直化、及び官僚主義化によって、各組織に於いて表明された勤労大衆の意向は、КПССに流入した非共産主義者の支配する上位組織によって踏み躙られ、少数の私欲に塗れた政治エリートによる勤労大衆の抑圧が発生した。
ソ連邦の崩壊は、КПССの弱体化と勤労大衆との分離、及びКПСС全体の堕落によって発生した。非共産主義者によって支配されたКПССは反動革命を押し留めるのでは無く、偽善的な社会組織の改革(事実上の社会主義の破壊)に結び付き、1991年3月17日の全連邦国民投票で明確に表明された、人々の神聖な意志、願望を著しく侵害し、1991年12月26日のソ連邦最高ソビエトの決議によってソ連邦はその存在を消去された。
ソ連邦の経験から明らかとなったのは、自由無き平等は抑圧であり、平等無き自由は搾取であると言う原則であり、同時に民主主義無くして社会主義は成立せず、社会主義無くして民主主義は成立しないと言う原則である。
私達はこれらの教訓と原則に従って、『新時代の社会主義』に於いて必要不可欠な要素を次のように定義している。
第一の発言、生産手段と生産用具の私有の廃止。資本主義経済システムの基盤は私有財産制であり、私有財産制が温存される限り人々は貧困、搾取、環境破壊、戦争等の脅威の中に生きることに繋がる。同時に私有財産制は民主主義を著しく損なわせる。資本主義社会の中に於いては経済的既得権益である大企業の意思が優先され、一般の福祉の優先順位は極めて下位に置かれる。
ソ連邦の経験は、生産手段と生産用具の私有の廃止によって物質的に位置づけられた社会主義によってのみ、資本主義生産様式を克服し、人間による人間の搾取を破壊し、人々の物質的、精神的な生活水準は向上する。
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