この文書は2117年にLPC(左派無産者連合)の機関誌である『weitergehen』上で公開された。文書は、社会的なムーブメントとして猛威を振るっていた人体改造に関する批判を目的としており、以前からLPCが主張していた哲学的人間論を表明した。それはマルクス主義的人間主義と自然主義の結合であり極めて厳格な線引きを特徴としていたが、人体改造の黄金時代とも呼ばれる当時にあって、文書が公開されたのは余りにも遅く、実際にはこの様な原則論が現実に適用される事例は極数例に留まった。
一方で、この文書により再び人間についての哲学的論争が開始された事は、現実にLPCが共産党や社会連盟とは異なる独自の立ち位置を占める事に繋がった。
過去数年間に渡って実施されてきた、信頼できる機関による統一された調査報告が先日行われた。それは、人体改造事例の驚異的な増大と推進勢力によるイデオロギー攻勢の成功を示している。これを利用して政府及び企業の癒着が進展し、新しく見出された権益を分配している。では、我々は何を成すべきなのだろう？
シンギュラリティ以降様々な変革が到来したにも関わらず、既存の社会体制は本質的に搾取社会であり続けている。AIの驚異的な発展に伴って氾濫した諸々の社会変革の波は、真っ先にAI権益によって潤う僅かな権力者によって都合の良い時にだけ使用された。それは、フランス大革命が遂に自由‐平等‐平和と言う普遍的目標を完遂せずに、革命によって権力の座に就いたブルジョア階級の利益を最大化させるに留まり、不完全な民主主義革命に終わった事を想起させる。
これらの2つの出来事は、それが真に人民の自発的行動の結果としてではなく、また人民が決定的な役割を担うことなく、むしろ翻弄される側にあった点で共通しており、その結果として克服されるべき搾取構造を温存させた。
マルクスが解析したように、あらゆる社会変革は社会の物質的生産諸力が、その発展がある段階に達し、いままでそれがそのなかで働いてきた既存の生産諸関係、あるいはその法的表現に過ぎない所有諸関係と矛盾するようになった段階に、この諸関係が、生産諸力の発展諸形態からその桎梏へと一変するために発生するのであり、フランス大革命に於いては発展する市民的生産関係によるアンシャン・レジームによる制約の打倒であり、シンギュラリティはAIによる社会的制約の打倒であった。しかし両者は、その根本的な部分において商品関係を前提とした資本主義経済システムの始まりと進化であって、その為に現代に至るまで搾取構造の原因が温存された。
この様な社会では、現実として世界の様々な地域で不安定さが増し、人類はますます混沌と混迷に陥っている。この危機は人類の活動に広範な影響を及ぼし、多くの国で工業生産と農業生産が増大する一方で、労働人口の失業と貧困化が進み、世界各地で政情不安、軍事紛争が後を絶たず、難民の流入が激化し、移民危機やテロリズム、著しい治安の悪化が蔓延している。数多くの人々が生活に不安を抱え続けるなかで、政府は彼らに対して僅かな支援を実施するだけに留まり、一方では企業経営者の利益になる一連の政策を推進している。それは、諸々の先端技術を有害な方向において使用することを禁止する規制の緩和であり、人々により大きな失業不安、生活維持の為の苦難を与えようとしている。
この中から、高額な医療技術によって自らの価値を高め、自らの生活を向上させようとする人々が現れ、人間の尊厳を否応なしに資本の前に差し出す事を余儀なくさせた。また彼らが支払う代償はそれだけに留まらず、機械化された体の維持費として半ば恒久的に資本家によって搾取され続けることを運命づけた。この様な権益は高度な技術の開発に使用され、より巨大な利益を生み出す事に繋がる。当局による規制の緩和はそれを妨げる確かな手段であって、その為に搾取された富の受益者は政府との癒着をますます強め、遂に目的の過半を達成しつつある。それに留まらず、人体改造推進派によって増幅された労働者市場の競争の一層と激化は、人々の間の経済的格差を拡大再生産させ、人間はますます社会の主体から転落し、その最下層に追いやられ、困窮の中に苦しめられているにも関わらず、政府は資本家から齎される利益を前にして財政健全化、或いは最小政府の教義に従って何ら行動を起こそうとはしていない。
言及しなければならない点は人体改造が単にそれが企業の権益であり、また労働者自身を迫害すると言うだけでなく、それ自体が人間概念に対する著しい挑戦であることだ。あらゆる伝統的宗教勢力が懸念するように、また人道主義者が主張するように、人体改造は人間を解体し単に代替可能な機械に貶める行為であって、人間性の喪失と同義である。何故ならばマルクス主義における人間理解の出発点である、「人間の本質は、個々の個人に内在する抽象的な概念ではなく、その実体は、社会及び自然関係の総体である。」というテーゼを人体改造は切り崩し、相互理解に基づいたコミュニケーションによって成り立つ人間の共同体を崩壊させるのである。それは人体改造によって齎される感覚の変化、或いは経験の変容に基づいており、従って先人の残した豊かな文化的遺産に内在する諸要素を完全な形で継承することなく、文明の途絶を生み出した。
忽ちに人間社会の急激な変化を要求した所は、それが人体改造による文明の置き換えのプロセスであり、数十年来の困難な時代の原因であった。これは人間の問題は永遠であり、同時にあらゆる問題の中で最も重要なものであるにも関わらず、また、あらゆる価値の中で最も崇高な人間性の名の下に発見され、変革される世界に於ける人間の位置と目的地に関する哲学的問いの中心にある所の問いを無視した結果の性急な誤った姿勢によるものであり、社会発展の主要な目標が、人間の能力を形成し、人間の自己表現にとって最も好ましい条件を創造することであるとの原則からの逸脱である。同時にそれは人間と自然の法則、生物圏との調和を破り、その伝道の中で継承された諸々の人間の文化に対する普遍的な災害となって現れている。
また現段階に於いて、人体改造は単に富を有する人々が自らを高価値化させ、その手段を封じられている貧困層との格差を拡大させることにのみ問題の焦点が当てられているが、この様な認識されている問題に対する既存のアプローチは、その問題提起の段階から破綻している。例え施される人体改造が如何に軽微なものであれ、或いは安価な物であれ、その行為自体が全く無視することのできない重篤な人間存在への攻撃である。一部の人々はそれが可逆的な措置であり、後天的に状態として以前の状態に戻せるのであれば十分に有益であると考えているが、実際には完全に不可逆的措置であることを知らない。人体改造によって齎される有害な経験を取り消す事も、上書きする事も不可能であり、その結果として経験によって成り立つ人間性は著しく変容するのである。
つまり、ここで私たちが論点にしているのは人体改造の肉体的侵害に対する物だけではなく、人間の精神的な問題なのだ。私達は健全な精神が健全な肉体に宿ることを知っている。また私達は、人間の精神が決して機械によって与えられる合理性だけによって、或いは快適性によってのみ構成されている訳では無いことを知っている。人間の精神を肉体と切り離すことは不可能であり、また非合理的な揺らぎの中に人間が人間である所以が内在することを推進派の人々は忘れている。もし仮にあらゆる人々が真に合理的であるのなら、ともすれば非生産的な芸術や装飾等は過去に存在しなかったであろう。また、個々の人々の肉体的な非共通性の為に各々の人の精神的個性があるにも関わらず、機械化による肉体の均一化を推進することはその人の個性の否定と同意義であり、本質的に人間を自律的機械の立場に貶めているのだ。
しかし、ここで私達はより根本的な問い、つまりそもそもに於いて危機に瀕している『人間』の定義について辿り着く。この問いは、実際に人類史の遥か昔から、ギリシア文明の数々の哲学者の頃から繰り返し問答され、その結果として人間は肉体(生物)的側面と精神(意志)的側面の2つの過不足無き結合であることが確認された。そしてデカルトが『我思う、故に我あり』と発言したように人間の本質は、つまり現在確かに存在している個々人の本質とはその意志に存在している。あらゆる意志が人間に存在しないのであれば、それは単に有機的物質でしかなく、従って一般的に脳死はその人の死として受け止められる。しかし、ここで意志を本質として定義したことは、その連続性の担保の為に人体改造を擁護しようとする勢力と見解を一にする訳ではなく、むしろ本来的な人間の肉体の堅持を要求する。
先に見たように人間とは生物的な、つまり肉体的側面を有している。それは、著しく肥大化し高度に発展した脳組織に代表され、また四肢の進化による二足歩行と直立姿勢に由来する諸々の循環システムの複雑化の総体であり、高等生物としての在り方である。この様な遺伝子的連続性は、過去に生きた私達の先祖との間に有機生物学的な、自然的な、そして遺伝子によって受け継いだものと生涯を通じて獲得する物の共通性を担保し、それらが統合された一体の存在としての人間を創出する。歴史的に、生物的存在としての人間は、その個々の発達過程において多様な生物的流れから「脱落」することは無かったのであり、それは遺伝子にプログラムされている能力や発展の段階の為であった。また人間は、偉大な生物システムのそびえ立つ頂点であり、時間の中で最後に出現した、そして最も複雑な存在でありながら、生物システムの中にある為に自然との分断できない繋がりを有している。極めて科学技術が発達し、人間が地球を飛び出して数多くの星々に居住するようになった現代でさえ、人間は呼吸する空気、飲む水、食べる食物、そしてエネルギーと情報の流れといった形で、また自然に与える光、暖かさ、水、降水量、動植物の量によって構成される生存圏の存在によって、自然の影響を常に意識している。しかし、人体改造によって人間と自然の繋がりを破壊する時、それは自然のバランスを過度に崩すことに繋がり、結果として正常な存在だけでなく、あらゆる存在、人間やその他の動植物にさえも損害を与えることになる。このような自然への有害な影響がもたらす潜在的な結果は、生物圏の生産性が著しく低下することであり、それはこれまでに継承されてきた人類文明に対する取り返しのつかない致命的なダメージを与える事になる。
一方で人間が有する精神的側面は、つまり人間の本質である所の意志とは、個人の経験によって構成される物であり、それは肉体によって与えられる感覚に支えられている。そして経験は、私達の肉体に本来的にプログラムされている為に、従って自然の中で与えられるだけでなく、むしろより多くの経験を社会的関係性の中で獲得していく。だからこそ、人間の本質とは社会的関係性の総体として言えるのであり、社会環境の流動性と肉体の個人的差違の為にその個性、唯一性、そして再現不可能性と言った特徴を意志は表現する。それは現実の個人、すなわち、精神性、肉体、皮膚、髪、瞳の色など、あらゆる比類なき特性を持つ、個別かつ単一の理性的な存在としてだけでなく、個人の唯一無二の代表として、その精神的、物質的、肉体的生活の豊かさにおいて、常に特殊であり、他のいかなる意志とも異なる、唯一無二の存在である。また、意志について秘められた物を解き明かす鍵はそれを構成させる経験を与えた社会の中に存在する。社会とは、社会関係における人間そのものであり、すべての人間は社会関係を体現する個々の存在であり、既存の社会制度だけでなく、世界史全体の産物として確立されたものである。人間は、何世紀にもわたって蓄積され、伝統を通して受け継がれてきたものを経験によって内在化し、つまり人は、歴史のあらゆる時代と、自らのあらゆる時代を、その内に宿している。従ってその意志は、様々な文化層の凝縮体であり、現代のマスメディアだけでなく、あらゆる時代、あらゆる国の文献からも影響を受けた歴史の生きた記憶であり、時代を超えて蓄積されてきた知識、能力、技能、そして知恵の宝庫として存在する。同時に、新しい経験、新しい状況下において変化する意志の流れの中に、不変で、安定的で、統合された何かが保たれている。それはその人の意志の中核となる何か、他の意志と区別する何かを与えている。それは、人が生涯を通じて、自らのあらゆる経験を「記憶」に記録しながら、自らの中に持ち続けている事によってであり、人生のあらゆる過程を記録して存在する「記憶」がなければ、私たちの意志はその時々に於ける存在と感情という、ばらばらで崩壊した行為へと崩壊するだろう。
つまり、人間の本質としての意志に於いて強く意識される点は経験の質であり、それを生み出す存在であり、記録であり、連続性なのだ。経験が本質を作り出し、その経験は人間を人間足らしめる。これは、豊かな文化的、自然的環境の中に存在する物を継承することであって、従って健全な肉体の感覚が要請され、またその物自体の存在が必要なのだ。そして、忘れてはならない点は人間の肉体的、或いは精神的側面の何方かを必要に応じて強調するにしても、その固く結びついた本質的な統一性についてである。もし仮に、この統一性について忘却したのなら、それは直ちに人体改造の推進派に対して有利な議論の条件を与える事に繋がるだろう。また結局の所、あらゆる人体改造は、それがどれ程軽微なものであれ、この様な調和によって成り立つ人間観念を破壊し、従って人間の存在それ自体に対する攻撃にしかならないと言うことを推進派は理解しないし、その為に広範な人々に強く主張しなければならない。
私達にとって、最も重要な点は科学技術が完全に人間の為に奉仕する事にある。実際に世界に生きる全ての人々に対して、飛躍的な科学技術の発展は限りない可能性を実現する機会を与えたが、それが市場原理に従って、つまり極一部の権力者の利益の最大化の為に奉仕していることが問題なのである。それは、私達が人体改造を否定し、それに関する規制と制限を主張し、一方に於いて科学技術の開放性を主張する事に結び付いている。科学技術による産業の自動化の進展に従って、或いは危険領域に於ける業務の代替に従って、人間に課せられた苦役としての労働は喪失し、その先に余暇時間が創出される。ここに、私達は共産主義社会の実現の一歩を科学技術の進展に見出す他に、科学技術の進展それ自体が社会主義の基盤となる事を確認する。つまり急速な科学技術の進歩を基盤として、社会生産の継続的な発展と労働生産性の向上を保証し、人間の自然に対する管理と調和をかつてないレベルにまで高め、その基本的な力に対するより強力で完全な制御が実現され場合にのみ社会経済全体の最高レベルの計画的組織化が達成され、物質的富と労働資源を最も効率的かつ合理的に活用し、社会の増大するニーズに対応する社会主義への道が切り拓かれる。同時に、それは急速な経済・文化発展を保障する。人間による人間の搾取を廃止した上で科学技術の発展の利益を社会の全域に渡って適切かつ民主的に分配した場合にのみ、科学技術による失業は完全に消滅し、社会の経済発展を促進し、疎外された労働力を自発的な自己実現の原動力として復活させ、先進的な技術と知識を人々が自由に利用できるようになる。また社会的生産性は科学技術によって高められ、土地はより多くの果実を生み出し、すべての労働者に高い物質的・文化的生活水準が保証される。
加えて私達が強調する事は、あらゆる生命科学分野に於ける技術成長は私達の論理の中であれ最大限促進されるべきである事だ。その程度を問わず私達は人体改造に対する反対を表明するが、そこでは必要に迫られての義手及び義足或いは代替器官について、つまり医療措置の結果として、それ自体が人間の遺伝情報に基づいた諸々の経験の欠落を埋めることを目的とした場合についての患者を否定することはあり得ない。その線引きは、往々にして感覚器官による機械による侵略の有無、或いはその代替部品が本来的に人間に与えられた能力の平均値との関係性によって定められ、従って医療分野に於ける人工多能性幹細胞に代表されるバイオテクノロジー分野による措置が望ましく、その為にこの分野の積極的な技術革新を止めてはならない。
つまりこれらの事から導きだされる私達の任務とは、まず第一に科学技術の発展の方向性を真に人々の必要性によって決定させる為の努力であって、それは議会活動の結果として制定される諸々の法的規範の確立とその緩和の防止である。それは、現在進行系で行われている市場による著しい利益誘導ではなくて、議会に代表される人々の要求への科学技術の服従であり、当面の間、大企業への税制支援、或いは助成金と法的規制と罰則の厳格化による物になるだろう。また、私達は人々が正確な判断を行うことが出来るように、既存のマスメディアに依らない私達独自の情報ネットワークを通じて、資本によって支配されたメディアが報道し得ない科学技術の悪弊とその適切な活用例について人々に伝えなければならない。如何なる民主主義も正確な情報発信無しに十分に機能し得ず、従って世論を作り出すメディアの資本家による占有によって民主主義はブルジョア階級による独裁を覆い隠す手段であるから、この分野に於ける私達のより一層の努力と活動は日に日にその重要性を増している。そして最後に、私達はこれまで以上に社会の広範な部分に於いて党組織の拡充と支持、支援者との結合を強めなければならず、その下からのネットワークに支えられた現実的政治的組織として、その活動を進めて行かなければならないのである。
一方で、この文書により再び人間についての哲学的論争が開始された事は、現実にLPCが共産党や社会連盟とは異なる独自の立ち位置を占める事に繋がった。
過去数年間に渡って実施されてきた、信頼できる機関による統一された調査報告が先日行われた。それは、人体改造事例の驚異的な増大と推進勢力によるイデオロギー攻勢の成功を示している。これを利用して政府及び企業の癒着が進展し、新しく見出された権益を分配している。では、我々は何を成すべきなのだろう？
利益を貪る権力
シンギュラリティ以降様々な変革が到来したにも関わらず、既存の社会体制は本質的に搾取社会であり続けている。AIの驚異的な発展に伴って氾濫した諸々の社会変革の波は、真っ先にAI権益によって潤う僅かな権力者によって都合の良い時にだけ使用された。それは、フランス大革命が遂に自由‐平等‐平和と言う普遍的目標を完遂せずに、革命によって権力の座に就いたブルジョア階級の利益を最大化させるに留まり、不完全な民主主義革命に終わった事を想起させる。
これらの2つの出来事は、それが真に人民の自発的行動の結果としてではなく、また人民が決定的な役割を担うことなく、むしろ翻弄される側にあった点で共通しており、その結果として克服されるべき搾取構造を温存させた。
マルクスが解析したように、あらゆる社会変革は社会の物質的生産諸力が、その発展がある段階に達し、いままでそれがそのなかで働いてきた既存の生産諸関係、あるいはその法的表現に過ぎない所有諸関係と矛盾するようになった段階に、この諸関係が、生産諸力の発展諸形態からその桎梏へと一変するために発生するのであり、フランス大革命に於いては発展する市民的生産関係によるアンシャン・レジームによる制約の打倒であり、シンギュラリティはAIによる社会的制約の打倒であった。しかし両者は、その根本的な部分において商品関係を前提とした資本主義経済システムの始まりと進化であって、その為に現代に至るまで搾取構造の原因が温存された。
この様な社会では、現実として世界の様々な地域で不安定さが増し、人類はますます混沌と混迷に陥っている。この危機は人類の活動に広範な影響を及ぼし、多くの国で工業生産と農業生産が増大する一方で、労働人口の失業と貧困化が進み、世界各地で政情不安、軍事紛争が後を絶たず、難民の流入が激化し、移民危機やテロリズム、著しい治安の悪化が蔓延している。数多くの人々が生活に不安を抱え続けるなかで、政府は彼らに対して僅かな支援を実施するだけに留まり、一方では企業経営者の利益になる一連の政策を推進している。それは、諸々の先端技術を有害な方向において使用することを禁止する規制の緩和であり、人々により大きな失業不安、生活維持の為の苦難を与えようとしている。
この中から、高額な医療技術によって自らの価値を高め、自らの生活を向上させようとする人々が現れ、人間の尊厳を否応なしに資本の前に差し出す事を余儀なくさせた。また彼らが支払う代償はそれだけに留まらず、機械化された体の維持費として半ば恒久的に資本家によって搾取され続けることを運命づけた。この様な権益は高度な技術の開発に使用され、より巨大な利益を生み出す事に繋がる。当局による規制の緩和はそれを妨げる確かな手段であって、その為に搾取された富の受益者は政府との癒着をますます強め、遂に目的の過半を達成しつつある。それに留まらず、人体改造推進派によって増幅された労働者市場の競争の一層と激化は、人々の間の経済的格差を拡大再生産させ、人間はますます社会の主体から転落し、その最下層に追いやられ、困窮の中に苦しめられているにも関わらず、政府は資本家から齎される利益を前にして財政健全化、或いは最小政府の教義に従って何ら行動を起こそうとはしていない。
人体改造の脅威
言及しなければならない点は人体改造が単にそれが企業の権益であり、また労働者自身を迫害すると言うだけでなく、それ自体が人間概念に対する著しい挑戦であることだ。あらゆる伝統的宗教勢力が懸念するように、また人道主義者が主張するように、人体改造は人間を解体し単に代替可能な機械に貶める行為であって、人間性の喪失と同義である。何故ならばマルクス主義における人間理解の出発点である、「人間の本質は、個々の個人に内在する抽象的な概念ではなく、その実体は、社会及び自然関係の総体である。」というテーゼを人体改造は切り崩し、相互理解に基づいたコミュニケーションによって成り立つ人間の共同体を崩壊させるのである。それは人体改造によって齎される感覚の変化、或いは経験の変容に基づいており、従って先人の残した豊かな文化的遺産に内在する諸要素を完全な形で継承することなく、文明の途絶を生み出した。
忽ちに人間社会の急激な変化を要求した所は、それが人体改造による文明の置き換えのプロセスであり、数十年来の困難な時代の原因であった。これは人間の問題は永遠であり、同時にあらゆる問題の中で最も重要なものであるにも関わらず、また、あらゆる価値の中で最も崇高な人間性の名の下に発見され、変革される世界に於ける人間の位置と目的地に関する哲学的問いの中心にある所の問いを無視した結果の性急な誤った姿勢によるものであり、社会発展の主要な目標が、人間の能力を形成し、人間の自己表現にとって最も好ましい条件を創造することであるとの原則からの逸脱である。同時にそれは人間と自然の法則、生物圏との調和を破り、その伝道の中で継承された諸々の人間の文化に対する普遍的な災害となって現れている。
また現段階に於いて、人体改造は単に富を有する人々が自らを高価値化させ、その手段を封じられている貧困層との格差を拡大させることにのみ問題の焦点が当てられているが、この様な認識されている問題に対する既存のアプローチは、その問題提起の段階から破綻している。例え施される人体改造が如何に軽微なものであれ、或いは安価な物であれ、その行為自体が全く無視することのできない重篤な人間存在への攻撃である。一部の人々はそれが可逆的な措置であり、後天的に状態として以前の状態に戻せるのであれば十分に有益であると考えているが、実際には完全に不可逆的措置であることを知らない。人体改造によって齎される有害な経験を取り消す事も、上書きする事も不可能であり、その結果として経験によって成り立つ人間性は著しく変容するのである。
つまり、ここで私たちが論点にしているのは人体改造の肉体的侵害に対する物だけではなく、人間の精神的な問題なのだ。私達は健全な精神が健全な肉体に宿ることを知っている。また私達は、人間の精神が決して機械によって与えられる合理性だけによって、或いは快適性によってのみ構成されている訳では無いことを知っている。人間の精神を肉体と切り離すことは不可能であり、また非合理的な揺らぎの中に人間が人間である所以が内在することを推進派の人々は忘れている。もし仮にあらゆる人々が真に合理的であるのなら、ともすれば非生産的な芸術や装飾等は過去に存在しなかったであろう。また、個々の人々の肉体的な非共通性の為に各々の人の精神的個性があるにも関わらず、機械化による肉体の均一化を推進することはその人の個性の否定と同意義であり、本質的に人間を自律的機械の立場に貶めているのだ。
人間‐意志、或いは肉体、経験、記憶
しかし、ここで私達はより根本的な問い、つまりそもそもに於いて危機に瀕している『人間』の定義について辿り着く。この問いは、実際に人類史の遥か昔から、ギリシア文明の数々の哲学者の頃から繰り返し問答され、その結果として人間は肉体(生物)的側面と精神(意志)的側面の2つの過不足無き結合であることが確認された。そしてデカルトが『我思う、故に我あり』と発言したように人間の本質は、つまり現在確かに存在している個々人の本質とはその意志に存在している。あらゆる意志が人間に存在しないのであれば、それは単に有機的物質でしかなく、従って一般的に脳死はその人の死として受け止められる。しかし、ここで意志を本質として定義したことは、その連続性の担保の為に人体改造を擁護しようとする勢力と見解を一にする訳ではなく、むしろ本来的な人間の肉体の堅持を要求する。
先に見たように人間とは生物的な、つまり肉体的側面を有している。それは、著しく肥大化し高度に発展した脳組織に代表され、また四肢の進化による二足歩行と直立姿勢に由来する諸々の循環システムの複雑化の総体であり、高等生物としての在り方である。この様な遺伝子的連続性は、過去に生きた私達の先祖との間に有機生物学的な、自然的な、そして遺伝子によって受け継いだものと生涯を通じて獲得する物の共通性を担保し、それらが統合された一体の存在としての人間を創出する。歴史的に、生物的存在としての人間は、その個々の発達過程において多様な生物的流れから「脱落」することは無かったのであり、それは遺伝子にプログラムされている能力や発展の段階の為であった。また人間は、偉大な生物システムのそびえ立つ頂点であり、時間の中で最後に出現した、そして最も複雑な存在でありながら、生物システムの中にある為に自然との分断できない繋がりを有している。極めて科学技術が発達し、人間が地球を飛び出して数多くの星々に居住するようになった現代でさえ、人間は呼吸する空気、飲む水、食べる食物、そしてエネルギーと情報の流れといった形で、また自然に与える光、暖かさ、水、降水量、動植物の量によって構成される生存圏の存在によって、自然の影響を常に意識している。しかし、人体改造によって人間と自然の繋がりを破壊する時、それは自然のバランスを過度に崩すことに繋がり、結果として正常な存在だけでなく、あらゆる存在、人間やその他の動植物にさえも損害を与えることになる。このような自然への有害な影響がもたらす潜在的な結果は、生物圏の生産性が著しく低下することであり、それはこれまでに継承されてきた人類文明に対する取り返しのつかない致命的なダメージを与える事になる。
一方で人間が有する精神的側面は、つまり人間の本質である所の意志とは、個人の経験によって構成される物であり、それは肉体によって与えられる感覚に支えられている。そして経験は、私達の肉体に本来的にプログラムされている為に、従って自然の中で与えられるだけでなく、むしろより多くの経験を社会的関係性の中で獲得していく。だからこそ、人間の本質とは社会的関係性の総体として言えるのであり、社会環境の流動性と肉体の個人的差違の為にその個性、唯一性、そして再現不可能性と言った特徴を意志は表現する。それは現実の個人、すなわち、精神性、肉体、皮膚、髪、瞳の色など、あらゆる比類なき特性を持つ、個別かつ単一の理性的な存在としてだけでなく、個人の唯一無二の代表として、その精神的、物質的、肉体的生活の豊かさにおいて、常に特殊であり、他のいかなる意志とも異なる、唯一無二の存在である。また、意志について秘められた物を解き明かす鍵はそれを構成させる経験を与えた社会の中に存在する。社会とは、社会関係における人間そのものであり、すべての人間は社会関係を体現する個々の存在であり、既存の社会制度だけでなく、世界史全体の産物として確立されたものである。人間は、何世紀にもわたって蓄積され、伝統を通して受け継がれてきたものを経験によって内在化し、つまり人は、歴史のあらゆる時代と、自らのあらゆる時代を、その内に宿している。従ってその意志は、様々な文化層の凝縮体であり、現代のマスメディアだけでなく、あらゆる時代、あらゆる国の文献からも影響を受けた歴史の生きた記憶であり、時代を超えて蓄積されてきた知識、能力、技能、そして知恵の宝庫として存在する。同時に、新しい経験、新しい状況下において変化する意志の流れの中に、不変で、安定的で、統合された何かが保たれている。それはその人の意志の中核となる何か、他の意志と区別する何かを与えている。それは、人が生涯を通じて、自らのあらゆる経験を「記憶」に記録しながら、自らの中に持ち続けている事によってであり、人生のあらゆる過程を記録して存在する「記憶」がなければ、私たちの意志はその時々に於ける存在と感情という、ばらばらで崩壊した行為へと崩壊するだろう。
つまり、人間の本質としての意志に於いて強く意識される点は経験の質であり、それを生み出す存在であり、記録であり、連続性なのだ。経験が本質を作り出し、その経験は人間を人間足らしめる。これは、豊かな文化的、自然的環境の中に存在する物を継承することであって、従って健全な肉体の感覚が要請され、またその物自体の存在が必要なのだ。そして、忘れてはならない点は人間の肉体的、或いは精神的側面の何方かを必要に応じて強調するにしても、その固く結びついた本質的な統一性についてである。もし仮に、この統一性について忘却したのなら、それは直ちに人体改造の推進派に対して有利な議論の条件を与える事に繋がるだろう。また結局の所、あらゆる人体改造は、それがどれ程軽微なものであれ、この様な調和によって成り立つ人間観念を破壊し、従って人間の存在それ自体に対する攻撃にしかならないと言うことを推進派は理解しないし、その為に広範な人々に強く主張しなければならない。
科学技術を人間自身の利益の為に
私達にとって、最も重要な点は科学技術が完全に人間の為に奉仕する事にある。実際に世界に生きる全ての人々に対して、飛躍的な科学技術の発展は限りない可能性を実現する機会を与えたが、それが市場原理に従って、つまり極一部の権力者の利益の最大化の為に奉仕していることが問題なのである。それは、私達が人体改造を否定し、それに関する規制と制限を主張し、一方に於いて科学技術の開放性を主張する事に結び付いている。科学技術による産業の自動化の進展に従って、或いは危険領域に於ける業務の代替に従って、人間に課せられた苦役としての労働は喪失し、その先に余暇時間が創出される。ここに、私達は共産主義社会の実現の一歩を科学技術の進展に見出す他に、科学技術の進展それ自体が社会主義の基盤となる事を確認する。つまり急速な科学技術の進歩を基盤として、社会生産の継続的な発展と労働生産性の向上を保証し、人間の自然に対する管理と調和をかつてないレベルにまで高め、その基本的な力に対するより強力で完全な制御が実現され場合にのみ社会経済全体の最高レベルの計画的組織化が達成され、物質的富と労働資源を最も効率的かつ合理的に活用し、社会の増大するニーズに対応する社会主義への道が切り拓かれる。同時に、それは急速な経済・文化発展を保障する。人間による人間の搾取を廃止した上で科学技術の発展の利益を社会の全域に渡って適切かつ民主的に分配した場合にのみ、科学技術による失業は完全に消滅し、社会の経済発展を促進し、疎外された労働力を自発的な自己実現の原動力として復活させ、先進的な技術と知識を人々が自由に利用できるようになる。また社会的生産性は科学技術によって高められ、土地はより多くの果実を生み出し、すべての労働者に高い物質的・文化的生活水準が保証される。
加えて私達が強調する事は、あらゆる生命科学分野に於ける技術成長は私達の論理の中であれ最大限促進されるべきである事だ。その程度を問わず私達は人体改造に対する反対を表明するが、そこでは必要に迫られての義手及び義足或いは代替器官について、つまり医療措置の結果として、それ自体が人間の遺伝情報に基づいた諸々の経験の欠落を埋めることを目的とした場合についての患者を否定することはあり得ない。その線引きは、往々にして感覚器官による機械による侵略の有無、或いはその代替部品が本来的に人間に与えられた能力の平均値との関係性によって定められ、従って医療分野に於ける人工多能性幹細胞に代表されるバイオテクノロジー分野による措置が望ましく、その為にこの分野の積極的な技術革新を止めてはならない。
つまりこれらの事から導きだされる私達の任務とは、まず第一に科学技術の発展の方向性を真に人々の必要性によって決定させる為の努力であって、それは議会活動の結果として制定される諸々の法的規範の確立とその緩和の防止である。それは、現在進行系で行われている市場による著しい利益誘導ではなくて、議会に代表される人々の要求への科学技術の服従であり、当面の間、大企業への税制支援、或いは助成金と法的規制と罰則の厳格化による物になるだろう。また、私達は人々が正確な判断を行うことが出来るように、既存のマスメディアに依らない私達独自の情報ネットワークを通じて、資本によって支配されたメディアが報道し得ない科学技術の悪弊とその適切な活用例について人々に伝えなければならない。如何なる民主主義も正確な情報発信無しに十分に機能し得ず、従って世論を作り出すメディアの資本家による占有によって民主主義はブルジョア階級による独裁を覆い隠す手段であるから、この分野に於ける私達のより一層の努力と活動は日に日にその重要性を増している。そして最後に、私達はこれまで以上に社会の広範な部分に於いて党組織の拡充と支持、支援者との結合を強めなければならず、その下からのネットワークに支えられた現実的政治的組織として、その活動を進めて行かなければならないのである。
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