第12回京都・観光文化検定試験《2級》 
［10］【公開テーマ問題】 「琳派」に関する記述について、（ ）に入れる最も適当なものを（ア）〜（エ）から選びなさい。
| 琳派は、師弟関係や世襲による系譜ではなく、“私淑（ししゅく）”によって美意識が継承されたことに大きな特色がある。琳派の祖の一人とされる本阿弥光悦は、刀剣の鑑定・研磨を家業とする家に生まれ、狩野派の「唐様」とは異なり日本の四季を描いた「大和絵」をバックボーンに、書・漆芸・陶芸・出版などに斬新なデザイン力を発揮した。陶芸の代表作である楽茶碗「（ 91 ）」は国宝である。その才能は作庭にも生かされ、（ 92 ）の「三巴の庭（みつどもえのにわ）」は光悦の作と伝わる。光悦と出会った絵師の俵屋宗達は、（ 93 ）という独自に考案した技法を用いて、革新的で力強い「風神雷神図屏風」（国宝）を描いた。元和元年（1615）、光悦は（ 94 ）から拝領した鷹峯（たかがみね）の地に、多くの芸術家や工芸家と共に移り住み「光悦村」（工芸集落）を開いた。光悦寺は光悦が草庵の傍らに立てた堂字が起源とされ、光悦垣でも有名である。 光悦と宗達の偉大から約100年。富裕な上層町衆が台頭した元禄時代、京都有数の呉服店「（ 95 ）」に尾形光琳・乾山兄弟が生まれた。卓越したセンスをもつ光琳は、華麗で大胆なデザインを着物や帯をはじめ、陶器や蒔絵などを生み出し、陶芸に秀でた乾山との合作も多い。金箔の上に群青と緑青を用いた「（ 96 ）屏風」は傑作として知られ、「風神雷神図」の模写も行うなど、宗達の影響を大きく受けた。光琳・乾山の墓は、「松竹梅図」を所蔵する妙願寺の塔頭である（ 97 ）にある。「琳派」という呼称は、光琳の名から後の時代に付けられた。 さらに100年後、後に江戸琳派と呼ばれる酒井抱一（さかい ほういつ）が現れ、京風の絵を描いた。宗達・光琳の絵をこよなく愛した抱一もまた「風神雷神図」の模写を行い、図録『光琳百図』を出版した。代表作の「四季花鳥図屏風」は（ 98 ）に所蔵されている。明治に入ると、（ 99 ）がヨーロッパで流行したジャポニズムに触発され、琳派の構図や技法を暮らしの中のデザインとして表現していく。「（ 100 ）」は今もファンが多い彼の代表作のひとつである。 |
(91) 琳派の祖の一人とされる本阿弥光悦は書・漆芸・陶芸・出版などに斬新なデザイン力を発揮し、陶芸の代表作である楽茶碗「（ ）」は国宝である。
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(92) その才能は作庭にも生かされ、（ ）の「三巴の庭（みつどもえのにわ）」は光悦の作と伝わる。
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(93) 光悦と出会った絵師の俵屋宗達は、（ ）という独自に考案した技法を用いて、革新的で力強い「風神雷神図屏風」（国宝）を描いた。
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(94) 元和元年（1615）、光悦は（ ）から拝領した鷹峯（たかがみね）の地に、多くの芸術家や工芸家と共に移り住み「光悦村」（工芸集落）を開いた。
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(95) 光悦と宗達の偉大から約100年。富裕な上層町衆が台頭した元禄時代、京都有数の呉服店「（ ）」に尾形光琳・乾山兄弟が生まれた。
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(96) 尾形光琳といえば、金箔の上に群青と緑青を用いた「（ ）屏風」は傑作として知られ、「風神雷神図」の模写も行うなど、宗達の影響を大きく受けた。
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(97) 光琳・乾山の墓は、「松竹梅図」を所蔵する妙願寺の塔頭である（ ）にある。
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(98) 江戸琳派と呼ばれる酒井抱一（さかい ほういつ）の代表作である「四季花鳥図屏風」は（ ）に所蔵されている。
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(99) 明治に入ると、（ ）がヨーロッパで流行したジャポニズムに触発され、琳派の構図や技法を暮らしの中のデザインとして表現していく。
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(100)「（ ）」は今もファンが多い彼の代表作のひとつである。
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