忘却からの帰還〜Intelligent Design

• 西暦553年の第2回コンスタンティノープル公会議で、「生まれ変わり」はキリスト教の教義にはないという形で議論は決着した
  • 形式的には「生まれ変わり」は否定されなかったが、
  • 「生まれ変わり」を教えた初期教父たちの著作は禁止された
• 当時はキリスト教内にも「生まれ変わり」を信じている人々がいた
  • 「生まれ変わり」は「肉体の復活の教義に矛盾し、キリストの贖いの犠牲の必要性を損なう」と考えられ、キリスト教会によって教義として否定された
  • 聖ユスティン殉教者など、多くの初期教父たちは「生まれ変わり」を信じていなかった
  • 一方、バシリデス、ウァレンティヌス、オリゲネスなど、アレキサンドリアや周辺地域の初期教父たちは「生まれ変わり」を信じていた。
  • アレキサンドリアや周辺地域では、キリスト教徒もそれ以外の人々もプラトンの考えに大きな影響を受けていた
• プラトンは以下の考えから「生まれ変わり」を信じていた
  • 人間の魂は以前は完璧な世界に存在した
  • 人間の魂は何らかの罪を犯し、神の御前から落ち、罰として地球上の肉体に置かれた
  • 人生の目的は、魂の最初の間違いを正し、知識を獲得することで、神に立ち返ること
  • その知識を魂は学ぶのに一生涯以上かかる
• プラトンを学んだ初期教父たちはキリスト教の教えとプラトンの考えを整合させようとした

チャレンジ

「バプテスマのヨハネは預言者エリヤの生まれ変わりだった。弟子たちがイエスに、なぜ律法学者たちはエリヤがメシアの前に来なければならないと言っているのかと尋ねると、イエスはすでに来ていると答えた。 「その時、弟子たちは、イエスがバプテスマのヨハネのことを言っておられるのだと気づきました。」（マタイによる福音書17章13節）。 また、ルカは、バプテスマのヨハネはエリヤの霊を持つだろうと述べている(ルカによる福音書1章17節)。

s デイフェンス

バプテスマのヨハネは象徴的に新しいエリヤとして働いたたが、実際にエリヤであることを否定した(ヨハネによる福音書1章21節)。

新約聖書では、我々は生まれ変わるのではなく復活すると繰り返し述べられている。イエスの復活は 4つの福音書すべてに記録されており (マタイによる福音書28章6-7節; マルコによる福音書16書6-4節; ルカによる福音書24章5-34節; ヨハネによる福音書21章14節)、それは私たちの模範となっている (コリント人への手紙1第6章14節）。 したがって、彼は「死者の中の初子」と呼ばれている（コロサイ人への手紙1章18節、黙示録1章5節）。 新約聖書は我々の復活を強調しており(コリント人への手紙1d第15章)、「人間は一度死ぬことと、その後に裁きが来ることが定められている」(ヘブライ人への手紙9章27節)と述べている。

マタイの福音書では、弟子たちがエリヤについて質問したとき、弟子たちはモーセとエリヤとともにイエスが変貌したのを見たところだった（マタイによる福音書17章:1-9節）。バプテスマのヨハネではなく、エリヤが彼らの前に現れたばかりだった。彼らは、これがエリヤがメシアの前に戻るという預言の成就なのかどうか疑問に思っていた（マラキ書4章5-6節）。

エリヤは決して死ななかったので、バプテスマのヨハネがエリヤの生まれ変わりではありえない。エリヤはたつまきに乗って天に上って行った（列王記下2章1-15節）。その時、エリヤの僕エリシャは、エリヤの霊の二倍を受け継ぐことを許してほしいと願い、エリヤの霊がエリシャに下った(列王下2章10-11, 15節)。 エリシャはエリヤの生まれ変わりではありえない。なぜなら、彼らは同じ時代に生きていたからだ。エリシャがエリヤの霊の二倍の部分を受け継いだということは、エリシャが預言者としてのエリヤの役割を引き継ぐことができたことを意味した。 彼は同じ預言者の精神を持っていたが、同じ個人の魂ではなかった。

ルカの福音書でバプテスマのヨハネが「エリヤのように、たくましい霊と力にあふれて、[イエス]の前に行く」(ルカによる福音書1章17節)と書かれており、これはバプテスマのヨハネがエリシャと同じように預言者としてエリヤの役割と力を受け継ぐと言っている。

[ "John the Baptist and Reincarnation" (2023/02/02) on Catholic Anaswers ]

• バプテスマのヨハネは獄中でイエスの活動について聞いた後、自分の弟子を派遣してイエスが「来るべき人か、それとも別の人を探さないといけないのか」を確かめさせた。
• ヨハネはイエスが宣教を始める前にヨルダン川でイエスに洗礼を授けており、マタイの記述からは彼がイエスを認識し、イエスが誰であるかを知っていたことが示唆されている。
• マルコの福音書では、ヨハネがイエスを認識したかどうかについては言及されていない。
• バプテスマのヨハネは信仰が揺らいだり忘れたりすることなく、イエスの権威を認め、イエスが預言者を超えた存在であると信じていた。
• マタイの福音書では、バプテスマのヨハネがエリヤの生まれ変わりであると明言されており、このことはユダヤ人たちが予期していたエリヤの生まれ変わりに関する信念と結びついている。
• ルカの記述では、バプテスマのヨハネがエリヤであるという記述が省略されている。
• マタイの主張は一般的な点では正しいが、具体的な主張は正しくない可能性がある。
• バプテスマのヨハネがエリヤと同じように働いているかどうかは解釈の問題であり、確定的な答えはない。
• ただし、バプテスマのヨハネの存在と生まれ変わりの信仰は、イエスの時代に受け入れられていた。

バプテスマのヨハネ (John the Baptist)

マタイによる福音書11章1-15節とルカによる福音書7章19-28節はともに、イエスがバプテスマのヨハネについてどう思っていたかを報告している。バプテスマのヨハネは獄中でイエスの活動について聞いた。彼は自分の弟子の二人を遣わして、本当にイエスが「来るべき人か、それとも別の人を探さないといけないのか」を確かめさせた。

「あなたはほんとうに、私たちの待ち続けてきたお方ですか。それとも、まだ別の方を待たなければならないのでしょうか」と尋ねさせました。[マタイによる福音書11章3節]

ヨハネは、弟子を二人イエスのもとへやり、こう尋ねさせました。「あなたは、ほんとうに私たちの待ち続けてきたお方ですか。それとも、まだ別の方をお待ちしなければならないのでしょうか。」[ルカによる福音書7章19-20節]

おそらく多くのキリスト教徒はこの遣いについて疑問に思ったことだろう。バプテスマのヨハネはなぜイエスが誰であるかを知るために人々を遣わしたのか。 ヨハネはイエスが宣教を始める前にヨルダン川でイエスに洗礼を授けていた。 その時のマタイの記述は、次の聖句が示すように、洗礼者ヨハネがイエスを認識し、イエスが誰であるかを知っていたことを示唆している。

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13 そのころイエスは、ガリラヤからヨルダン川へ来て、ヨハネからバプテスマ（洗礼）を受けようとされました。 14 ところが、ヨハネはそうさせまいとして言いました。「とんでもないことです。私こそ、あなたからバプテスマを受けなければなりませんのに。」 15 しかしイエスは、「今はそうさせてもらいたい。なすべきことは、すべてしなければならないのです」とお答えになり、ヨハネからバプテスマを受けました。

イエスのバプテスマに関する聖マルコの記述には、バプテスマのヨハネがイエスを認識したかどうかを示すものがないことに注意する必要がある（マルコ 1:9-12）。 マタイは、バプテスマのヨハネがバプテスマを授けた時点でイエスが誰であるかを正確に知っていたと報告したのは誤りだったのだろうか。

9 そのころ、イエスもガリラヤのナザレから来て、人々といっしょに、ヨルダン川でヨハネからバプテスマをお受けになりました。 10 ところが、イエスが水から上がられたちょうどその時、天がさっと開け、聖霊が鳩のようにご自分の上に下って来るのが見えました。 11 そして天から、「あなたはわたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ」という声が聞こえました。12 このあとすぐ、聖霊はイエスを荒野へ追いやられました。[マルコによる福音書1章9-12節]

バプテスマのヨハネが洗礼の時にイエスを認識した場合、彼はその後どのような行動をとったか? 弟子を派遣するまでに彼はその出来事を忘れていたのだろうか、それとも監獄で信仰が揺らいでいたのだろうか？ 明らかに彼の信仰は揺るがなかった。彼の勇気と信念の強さは非常に大きかったからだ。そして我々は、キリストが預言者をはるかに超えた存在であり、「女性から生まれた者の中でバプテスマのヨハネより優れた者は現れなかった」とキリストの権威に基づいて認めている。これらの考察は、本書の主題である輪廻転生の問題に触れていないため、多少の余談になる。輪廻転生と大きく関連しているのは、この事件の説明の中でマタイが提示した次の声明である：

14 ですから、わたしの言うことを喜んで理解しようとする人なら、ヨハネこそ、天国が来る前に現れると言われていた、あの預言者エリヤだとわかるでしょう。 15 さあ、聞く耳のある人は聞きなさい。

マタイによる福音書の著者は、ここで明確な言葉で、バプテスマのヨハネはエリヤの生まれ変わりであると述べている。既に述べたように、ユダヤ人たちはエリヤが「主の大いなる恐るべき日が来る前に」生まれ変わることを予期していた。マタイがイエス・キリストの時代は「主の大いなる恐るべき日」であったと固く信じていたことは、福音書から明らかである。このため、彼はためらうことなく、バプテスマのヨハネがエリヤの生まれ変わりであると断言できた。

バプテスマのヨハネは、ゼカリヤの妻エリザベスが妊娠して、赤ん坊として生まれたことに留意しよう。 エリヤの肉体が地上へ帰還したのであれば、彼は大人として出現しているはずだが、そうではなかった。

この記述によって、マタイによる福音書の著者は 2つの点を指摘している。第1に、生まれ変わりは事実である。第2に、エリヤはバプテスマのヨハネとして生まれ変わった。

最初の点は、イエスの時代に生まれ変わりの信仰が広まっており、イエスの弟子たちに受け入れられていたという事実を裏付けている。今日、キリスト教の一部の宗派は、マタイのこの一節に基づいて、バプテスマのヨハネが確かにエリヤの生まれ変わりであると信じている。しかし、これには相当の疑問がある。バプテスマのヨハネの弟子たちのイエス訪問に関する聖ルカの記述は、重要な例外を除いてマタイの記述と同じである。それは、ルカが、バプテスマのヨハネがエリヤであったという記述を完全に省略したことである。

マタイの主張と似ていると思われる記述は、バプテスマのヨハネの誕生を予告した聖ルカの記述の中に見られる。天使ガブリエルがゼカリヤに現れ、妻のエリザベスがヨハネという名前の子供を産むことを告げた。天使はバプテスマのヨハネの活動を次の言葉で描写した。

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17 昔の預言者（神に託されたことばを伝える人）エリヤのように、たくましい霊と力にあふれて、メシヤ（ヘブル語で、救い主）の来られる前ぶれをし、人々にメシヤを迎える準備をさせます。大人には子どものような素直な心を呼び覚まし、逆らう者には信仰心を起こさせるのです。」

「エリヤの霊と力において（n the spirit and power of Elijah）」という表現がどのように解釈されるべきかは正確には明らかではないことを認めなければならない。エルサレム聖書普及版は同じ表現を「エリヤの霊と力をもって(with the spirit and power of Elijah)」と訳しているが、これ以上に明確ではない。この言葉は、エリヤの霊と洗礼者ヨハネの霊が同一であることを意味すると解釈できる。これは、洗礼者ヨハネがエリヤの生まれ変わりであるというマタイの見解と一致する。

しかし、同じフレーズは、単にバプテスマのヨハネが預言者エリヤと非常によく似た方法で使命を遂行することを示すために別の解釈もできる。この後者の解釈を支持する議論はヨハネによる福音書1章21節にある。 ある時、ルサレムから祭司とレビ人が派遣され、バプテスマのヨハネが誰なのか尋ねた。彼は彼らに、自分はキリストではないと言った。

21 「では、いったいだれか。エリヤか。」「いや、違う。」「すると、あの預言者か。」「いや。」

彼はまた、自分はレビ人の間で育てると神が（申命記18章15節で）約束した預言者ではないとも述べた。 彼は、イザヤが「荒野で叫ぶ者の声よ、主の道をまっすぐにせよ」と言ったのは自分だ、と語った。 したがって、マタイは生まれ変わりに対する根底にある信念は正しかったものの、バプテスマのヨハネがエリヤの生まれ変わりであるという彼の具体的な主張は正しくなかったように思われる。

これは決して生まれ変わりの主張を弱めるものではない。一般的な点では正しくても、特定の点では間違っている可能性がある。特定の誤りは、一般的な誤りを意味するものではない。説明してみよう。カナダからアメリカ合衆国行きの飛行機に乗っていた男性がニューヨークの国際空港に着陸した。彼はジョン・F・ケネディ空港のことを常に聞いていたため、故郷の友人に送るためのはがきに、自分の飛行機がジョン・F・ケネディ空港のニューヨーク地区に着陸しようとしていると書いた。飛行機から降りると、彼は自分が実際にラガーディア空港にいることに気づいた。たまたま、カナダからニューヨーク市へのフライトには空港の選択肢があった。この紳士は空港について間違っているが、これは彼がニューヨーク地域に到着したという彼の陳述の正しさには影響しない。

祭司とレビ人がバプテスマのヨハネにエリヤなのかと具体的に尋ねたことにもう一度留意しよう。この質問は再び、祭司とレビ人が生まれ変わりを信じていたことを暗示している。そうでなければ、彼らはバプテスマのヨハネがエリヤであるかもしれないとは考えないだろう。そして、バプテスマのヨハネがエリヤと同じように働いているかどうかを彼らが尋ねる必要はない。彼ら自身も、これが事実であるかどうかを知ることができた。言い換えれば、祭司とレビ人は「エリヤの霊と力において」という言葉を輪廻の意味で解釈したのである。

[ STEPHEN LAMPE: "The Christian and Reincarnation" Chapter 9: "BIBLE ACCOUNTS THAT SUGGEST REINCARNATION"(1996) ]