資料集
2012年にオープンアクセス学術誌Lifeの万物理論を掲載してしまったとき、エディタShu-Kun Linが「学際」を言い訳にした。
もちろん、「学際」は言い訳にはならない。たとえば、Prof. PZ Myersは当時、ゴミ論文か否かの判断に、学際的知識などないと、Shu-Kun Linを批判している。
なお、イマヌエル・ヴェリコフスキーとは...
2012年にオープンアクセス学術誌Lifeの万物理論を掲載してしまったとき、エディタShu-Kun Linが「学際」を言い訳にした。
Life is a new journal that deals with new and sometime difficult interdisciplinary matters. Consequently, the journal will occasionally be presented with submitted articles that are controversial and/or outside conventional scientific views....
Lifeは、新規かつ困難な学際問題を扱う新しい学術誌である。したがって、物議をかもしたり、通常科学の見方からはずれた論文が投稿されて、掲載されることがある。...
[ Editor who published Andrulis paper tries to explain how it happened (2012/02/03) ]
Lifeは、新規かつ困難な学際問題を扱う新しい学術誌である。したがって、物議をかもしたり、通常科学の見方からはずれた論文が投稿されて、掲載されることがある。...
[ Editor who published Andrulis paper tries to explain how it happened (2012/02/03) ]
もちろん、「学際」は言い訳にはならない。たとえば、Prof. PZ Myersは当時、ゴミ論文か否かの判断に、学際的知識などないと、Shu-Kun Linを批判している。
The "interdisciplinary" excuse is bogus. I am not a specialist in the fields discussed, but I could see immediately that Andrulis's paper, and Abel's paper as well, were "off" − to any critical, skeptical thinker their flaws are obvious. Are there any scientists in any field − general physics, biology, chemistry, psychology, for instance − who would read either of those papers and think maybe there's something to them? You'd have to be a fellow crackpot or somebody completely unqualified to evaluate any science papers to fail to see the problems in them.「学際」の個々の分野について、まっとうであることが、「学際」研究として価値があることを意味しない。しかし、関連する「学際」の個々の分野のひとつについてでも、アフォ説を唱えているなら、その時点でゴミというのは確かに当然のこと。
「学際分野」などという言い訳は無意味だ。私はこの分野の専門家ではないが、Anrulisの論文やAbelの論文がダメでることは即座にわかるい、いかなる批判的・懐疑的な考えをする人々にとっても、誤りは明白に見て取れる。どの分野の科学者でも、物理・生物・化学・心理学でも、どっちの論文を読んでも、何か意味があるだろうか? 変人か科学論文をまったく評価できないのでない限り、これらの論文の問題を見落とすことはない。
Also, you don't need someone with great interdisciplinary knowledge to be able to screen out this kind of nonsense. I'm reminded of the comment I read on the Velikovsky affair: someone (it might have been Sagan) noted that the astronomers could see that Velikovsky's cosmic billiard game was bad physics, but gosh, his biblical scholarship sure was impressive; while the Bible scholars were all saying his mythology was all terrible literary scholarship, but golly, he sure seemed to know a lot of physics.
この手のナンセンスを排除するのに、偉大な学際知識を持つ者など必要ない。私はヴェリコフスキー問題についての誰かのコメントを思い出す(セーガンだったかな)。ヴェリコフスキーの聖書について学識が印象的であっても、天文学者はヴェリコフスキーの宇宙ビリヤードが悪い物理であることは見てとれる。ヴェリコフスキーは物理について多くを知っているように見えても、聖書学者にはヴェリコフスキーの神話研究がまったくのゴミであることはわかる。
[ PZ Myers: "Editor who published Andrulis paper tries to explain how it happened" (2012/02/03) ]
なお、イマヌエル・ヴェリコフスキーとは...
イマヌエル・ヴェリコフスキー(Immanuel Velikovsky)
アメリカの著述家
イマヌエル・ヴェリコフスキー(1895年6月10日、ロシア帝国ヴィテプスク〔現ベラルーシ〕生まれ—1979年11月17日、アメリカ合衆国ニュージャージー州プリンストンにて死去)は、アメリカの著述家であり、宇宙生成論および歴史に関する論争的理論の提唱者である。
エディンバラ、ハリコフ、モスクワの各大学で教育を受け(1921年、医学博士取得)、パレスチナで医業に従事した後、チューリヒおよび(1933年以降)ウィーンにおいて心理学を研究した。古代ユダヤ人および東地中海地域の諸民族の伝承を精査した結果、彼はそれらの物語の一部が単なる神話や寓意ではなく、実際の出来事を記述したものであると結論づけた。1939年以降アメリカ合衆国に移住し、古代文献研究の地理的範囲を拡大した。最初の著作『衝突する宇宙』(1950年)において、歴史時代に太陽系の電磁的撹乱が生じ、金星および火星が地球に接近し、その結果として地球の自転、地軸の傾斜、磁場に攪乱がもたらされたとの仮説を提示した。以後の著作としては、『混乱の時代』(1952年)においてキリスト教以前の中東の年代記を改訂し、『激変する地球』(1955年)では地質学的および古生物学的証拠を挙げて、大災害が地球を繰り返し襲ったとする自身の見解を支持し、『オイディプスとアクナトン』(1960年)ではエジプト史とギリシア神話の関連を論じ、『海の民』(1977年)ではラムセス3世とネクタネボを同一視する見解(通常約800年隔たるとされる両者を同定)を提示した。
『衝突する宇宙』に対するアメリカの科学界の強い反発により、当初の出版社は自社の科学教科書部門に対するボイコットの脅威を受け、同書の出版権を教科書出版に関与しない別の出版社へ移管するに至った。
[ Britannica: Immanuel Velikovsky ]


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