創造論とインテリジェントデザインをめぐる米国を中心とする論争・情勢など

創造論ネタ

wikipedia: ウォッチャー

wikipedia: ウォッチャー(天使)


ウォッチャー(Wacher, アラム語עִירʿ iyr、複数形עִירִיןʿ iyrin、[ʕiːr(iːn)]; ヘブライ語ʿer [目覚めた, 注意深い]からのテオドシオン訳 ir; [1] ギリシャ語:ἐγρήγ 「、「目覚めている人」、「警備員」、「監視者」[2])は、聖書の天使の一種である。ウォッチャーはダニエル書(紀元前4〜2世紀)で複数形と単数形の両方で登場し、そこでは彼らの神聖さが言及されていまる。 偽典エノク書(紀元前2〜1世紀)は、反抗的なものに主に焦点を当てて、良いウォッチャーと悪いウォッチャーの両方に言及している[3] [4]。


ダニエル書

ダニエル書4章13, 17, 23節(ESV)[5]には、「ウォッチャー, 聖なる者」(ウォッチャー. アラム語'iyr;聖なる者、アラム語qaddiysh)のクラスへの言及が3つある。この用語は、「ウォッチャー、聖なる者が天から降りてくる(単数の動詞)」を見たと言うネブカドネザルによって導入された。ネブカドネザルは夢の中で、ウォッチャーが、「草を食べ、天の露でぬれるそれはウォッチャーの定めるところ、いと高き神の求めでの懲罰で、いと高き神が人間の国々を支配していることを、王が悟るまでこのような生活が続く」と聞いたと言う。王の夢を聞いた後、ダニエルは1時間考えてから、次のように答える。
And because the king saw a watcher, a holy one, coming down from heaven and saying, ‘Chop down the tree and destroy it, but leave the stump of its roots in the earth, bound with a band of iron and bronze, in the tender grass of the field, and let him be wet with the dew of heaven, and let his portion be with the beasts of the field, till seven periods of time pass over him,’ 24 this is the interpretation, O king: It is a decree of the Most High, which has come upon my lord the king, 25 that you shall be driven from among men, and your dwelling shall be with the beasts of the field. You shall be made to eat grass like an ox, and you shall be wet with the dew of heaven, and seven periods of time shall pass over you, till you know that the Most High rules the kingdom of men and gives it to whom he will. [6]

しかし王は、神の使いが天から降りて来て、こう言うのをお聞きになりました。『この木を切り倒して滅ぼせ。ただし、切り株と根は若草に囲まれたまま地に残し、鉄と青銅の鎖をかけておけ。天の露にぬれさせ、七年間、野の動物たちといっしょに草を食べさせよ。』 王様。これはいと高き神がお定めになったことですから、必ず起こります。 国民があなたを宮殿から追い出します。あなたは動物のように野に住んで、牛のように草を食べ、背中は天の露でぬれるでしょう。いと高き神が人間の国々を支配し、お選びになった者に支配権を与えるということを、王が悟るまでの七年間、このような生活が続きます。 [ ダニエル書4章23-25節(JLB) ]

ルーテル派のプロテスタント改革派Johann Wigandは、ネブカドネザルの夢の中のウォッチャーを、神自身、あるいは神の子のどちらかと見なしていた。彼は17節(「これは見張り人たちの宣告」)と24節(「れはいと高き神がお定めになったこと」)を結びつけることによって三位一体の思考を進めた。[7]

学者たちは、これらの「ウォッチャー、聖なるもの(watchers, holy ones)」をおそらくバビロニア神話の影響を示していると見なしている。これは、ダニエルのこのセクションの著者は、ネブカドネザルのバビロニアの神々がイスラエルの神の力を「最も高い」と認めていることを紹介する試みである[8]。ギリシャ語のセプトゥアギンタ訳は、アラム語のマソラ本文とは異なる。たとえば、アラム語のテキストは、14節の物語を誰が語っているのか、それがネブカドネザルであるか、彼の夢のウォッチャーであるかについて曖昧である[9]。

エノク書群

エノク書群では、第1エノク書がウォッチャーの堕落に多くの注意を向けている。第2エノク書は、堕落が起こった第5天にいるウォッチャー(ギリシャ語egrḗgoroioi)を取り上げたものである。第2エノク書は、堕落していないウォッチャーに注意を向けている[10]。

「ウォッチャー」という用語の使用は、エノク書では一般的である。ウォッチャーの書(第1エノク書6章36節)は、アラム語の断片に、アラム語のダニエル書への言及であるirinwe-qadishin「ウォッチャーと聖なる者」というフレーズで登場する[11]。アラム語のイリン「ウォッチャー」は、ギリシャ語とエチオピア語の翻訳では「天使」(ギリシャ語アンジェロス、コプティックマラ)と表現されているが、アラム語のエノク書[12]では通常のアラム語の天使マラカは使用されていない。

第1エノク書のこのセクションを紀元前2〜1世紀頃に作成されたと考える者たちもいる。彼らは、こ書が創世記6章の神の息子の節についての「天使たちが人の娘たちと交わって、ネフィリムとして知られる混血種族が誕生したという」解釈に基づいていると考えている。イリンという用語は、主に合計200人の不従順なウォッチャーに適用され、その指導者にはラファエルという名前が付けられている(第1エノク書22章6節)。
第1エノク書

第1エノク書では、ウォッチャー(アラム語עִירִין, iyrin) は、人間を監視するために地上に送られた天使である。彼らはすぐに人間の女性を欲しがり始め、彼らの指導者であるシェムハザに煽られて、一世英逃亡して、人間に不正に指示し、人間と間で繁殖した。これらの交合の子孫は、地球を略奪し、人類を危険にさらす野蛮な巨人、ネフィリムである。

シェムハザと仲間たちはさらに、人間がいずれは時間をかけて発見し、一度に押し付けられることはなかったであろう、武器、化粧品、鏡、魔術、その他の技芸と技術を人間の担当者に教えた。最終的には、神は大洪水でネフィリムの地球を一掃した。しかし、まずはウリエルを送り、人間を根絶しないようにノアに警告した。ウォッチャーたちは「大地の谷間に」最後の審判の日まで封じられた。(ユダの手紙6節また、もう一つ心にとめてほしいことがあります。それは、かつては汚れなく、きよい存在であったにもかかわらず、罪に堕落していった、あの天使たちのことです。神は、彼らを審判の日まで鎖につなぎ、暗黒の牢獄に閉じ込めてしまわれました。)

エノク書に挙げられた数十人の首長たちは以下のとおり:
7. And these are the names of their chiefs: Shemihazah—this one was their leader; Arteqoph, second to him; Remashel, third to him; Kokabel, fourth to him; Armumahel, fifth to him; Ramel, sixth to him; Daniel, seventh to him; Ziqel, eighth to him; Baraqel, ninth to him; Asael, tenth to him; Hermani, eleventh to him; Matarel, twelfth to him; Ananel, thirteenth to him; Setawel, fourteenth to him; Samshiel, fifteenth to him; Sahriel, sixteenth to him; Tummiel, seventeenth to him; Turiel, eighteenth to him; Yamiel, nineteenth to him; Yehadiel, twentieth to him. 8. These are their chiefs of tens.[13]

そしてこれらは彼らの首長の名前である:シェムハザ—これは彼らの指導者だった。2番目がアレトコフ、3番目がレマシェル、4番目がコカビエル、5番目がアルムマヘル。6番目がラメル、7番目がダニエル、8番目がジケル、9番目がバラケル、10番目がアサエル。11番目がヘルマニ、12番目がマタレル、13番目がアナネル、14番目がセタウエル、15番目がサムシエル、16番目がサハリエル、17番目がトゥミエル、18番目がトゥリエル、19番目がヤミエル、20番目がイェハディエル。彼らの数十人の首長です。

[George W.E. Nickelsburg, 1 Enoch: The Hermeneia Translation, Chapter 6]

エノク書には、人間の女性と結婚して不自然な結合を始め、禁じられた知識を教えた200人の堕天使の指導者も記載されている。幾人かは、天使ラジエルの書(Sefer Raziel HaMalakh)、ゾハルおよびヨベル書にも挙げられている。
  • アラクィエル(Araqiel)、あるいはアラキエル(Araciel, Arakiel)、アルカス(Arkas)、アルキエル(Arkiel)、アルクァエル(Araqael)、アラクイエル(Araquiel)、サラクアエル(Saraquael)は、人間に大地の徴を教えた。しかし、シビュラの書では、アラクィエルは堕天使やウォッチャーではなく、人間の魂を裁きに導く5人の天使の1人とされ、他の4人はラミエル、ウリエル、サマエル、アザゼルである。
  • アルマロス(Armaros)、あるいはアマロス(Amaros)、アルモニエル(Armoniel)は人間に魔法の無効化方法を教えた。
  • アザゼル(Azazel)は、ナイフ、剣、盾の作り方、装飾品や化粧品の作り方を人間に教えた。
  • ガドレエル(Gadreel)。あるいはガデレル(Gader'el)は、化粧品の技芸と武器の使用および一撃必殺を人間に教えた。
  • バラキエル(Baraqel)、あるいはバラクィエル (Baraqiel) は占星術を人間に教えた。
  • ベザリエル(Bezaliel)は第1エノク書で言及されているが、原稿の損傷とテキストの伝達の問題のために、ほとんどの翻訳から除外された。
  • チャザキエル(Chazaqiel) 、あるいはエゼクェエル(Ezeqeel)、カンブリエル(Cambriel) は雲の兆候(気象学)を人間に教えた。
  • コカビエル(Kokabiel)、あるいはコカベル(Kakabel)、コクビエル(Kochbiel, Kokbie)、カバイエル(Kabaiel)、コカブ(Kochab):天使ラジエルの書によれば、彼は高位の聖なる天使である。第1エノク書では、彼は堕落したウォッチャーであり、地下世界に住んでおり、365,000人の代理人に入札を命じている。他の任務の中で、彼は占星術で仲間に指示する。
  • ペネムエ(Penemue)は、インクで紙に執筆する技芸を人間に教え。苦みと甘みおよび、知恵の秘密を人間の子供に教えた。(第1エノク書69章8節)
  • サリエル(Sariel)、あるいはスリエル(Suriel)は(かつて禁じられた知識とされた)月の軌道について人間に教えた。
  • シェムハザ、あるいはセムヤザ(Samyaza, Semjaza)、シェムハザイ(Shemhazai)、シェムヤザ(Shemyaza、アメズヤラク(Amezyarak)はVocabulaire de l' Angelologieでは天国から堕落した者たちの指導者のひとり
である。
  • シャムシエル(Shamsiel)は、ゾハルに書かれたとおり、かつてエデンの園の警備者であり、大天使ウリエルの2人の首席補佐のひとり(もうひとりはハスディエル)であり、「365の天使軍団のトップであり、祈りを冠し、第5天に彼らを同行する」大天使ウリエルの2人の副官の1人を務めた(もう1人の副官はハスディエル)。 ヨベル書では、彼はウォッチャーの1人である。彼は太陽の徴を人間に教えた堕天使である。
  • イェコン(Yeqon)あるいはジェコン( Jeqon)(ヘブライ語:יָקוּם、ローマ字:ヤクム、点灯。「彼は立ち上がる」)は、他のウォッチャーを人間と性的関係[14]を持つように最初に誘惑した首謀者だった。 彼の共犯者は、アスベエル、ガドレエル、ペネムエ、およびカスダイェ(Kasdaye)であり、これらはすべて個々の「悪魔」として識別された[14]。

エノク書の記述は、創世記6章1-4節に関連付けられており、そこではウォッチャーではなく神の息子について語られている。
さて、地上では人々がますます増えていきました。そのころのことです。霊の世界に住む者たちが、地上に住む美しい女を見そめ、それぞれ気に入った女を妻にしていました。 3 その有様を見て、主は言いました。「わたしの霊が人間のために汚されるのを放っておけない。人間はすっかり悪に染まっている。反省して、正しい道に戻れるように百二十年の猶予を与えよう。(別訳・それで人の齢は百二十年としよう。)」ところで、霊の世界の悪い者たちが人々の女との間に子どもをもうけていたころも、またそののちも、地上にはネフィリムと呼ばれる巨人たちがいました。彼らはたいへんな勇士で、今でもたくさんの伝説に語られています (創世記6章1-4節)

第2エノク書

ユダヤ教の偽典の第2エノク書(スラブ語エノク書)は、第1エノク書のウォッチャー監視者と同じグリゴリに言及する[15]。この本で使われているスラブ語のグリゴリは、ギリシャ語のἐγρήγοροιegrḗgoroiの転写[16]であり、「目覚めている」という意味である[17]。ヘブライ語に相当するのはעריםで、「目覚め」、「目覚め」を意味する[18]。

第18章では、グリゴリは人間の姿をした無数の兵士として紹介される。「彼らのサイズは偉大な巨人のサイズよりも大きい」。彼らは第5天に位置し、「サタネイル王子と共に光の主を拒絶したグリゴリ」として識別される[19] [20]。第2エノク書の1つのバージョンは、その数が200万だったと付け加えている [21] [22] [23]。さらに、一部の人々は「主の王位から地上に降りて」、そこで女性と結婚し、「彼らの行為で地上を汚し」、地下に閉じ込められた[19] [24]。地上に降り立った数は一般に3人だが、Andrei A. Orlovはテキストを3人と引用しながら[16]、脚で、200人または200人の万人にさえいると述べている。[15]

第29章は、人間の創造の前の創造の2日目に言及して、「天使の秩序からの1つ」[25]、あるいは第2エノク書の他のバージョンによれば「大天使の秩序の1つ」 [26][27]。または「大天使の階級の1つ」[28]が、「彼の王位を地上の雲よりも高く配置し、彼は[主の]力と同等の階級になるかもしれないという不可能な考えを思いついた。そして[主は]彼を天使たちと一緒に高所から投げ出し、彼は底なしの上を絶えず空中を飛んでいた。」と述べている。この章では「サタネイル」という名前は1つの原稿に追加された見出しでのみ言及されているが[23][29]、この章もサタネイルとその天使であるグリゴリを指すと理解されることがよくある[23] [28]。

"The Mercer Dictionary of the Bible"は、第5天で、エノクが「兄弟が堕天使であった巨人」を見ていると述べて、グリゴリと堕天使を区別している[30]。

第2エノク書18章3節のより長い校訂本では、第2天国の囚人をサタネイルの天使として識別している[31]。

巨人の書

ウォッチャーの話は巨人の書にも見られる[32]。
ビュブロスのフィロン

ビュブロスのフィロンのPrEv 1.10.1-2によれば、Sanchuniathonは「知覚のない生き物が生まれ、そこから知的な存在が生まれ、ゾファセミン(Heb。șōpē-šāmayim、つまり「天国のウォッチャー」)と呼ばれ、卵の形のように形成された。」[10]と言及している。
ヨベル書

ヨベル書(4章15節, 5章2節)に「ウォッチャーたち」という単語が登場する、
ダマスカス文書

第1エノク書13章10節を反映した、「天から堕落したウォッチャーたち」への言及が、ヘブライ語のダマスカス文書2章18節にある[24]。
カバラ

ゾハルにはネブカドネザルの夢のウォッチャーへの言及がある。
バビロニア/アラム起源の可能性

University of HaifaのJonathan Ben-Doによれば、ウォッチャー神話は、アラム語話者が、アッカド語が読めないのに、メソポタミア石碑の画像を解釈しようとして、レバノンで始まった[33]。

University of TartuのAmar Annusは、洪水の前に人間に知恵を与えたメソポタミアのアプカルルの論争的表現として意図されたと論じている(エノク書群では腐敗の影響として描かれている)[4]。

ポップカルチャー

フィクションやより幅広いポップカルチャーには、グリゴリのさまざまな描写がある。

1999年のKevin Smithの宗教風刺映画Dogmaでは、(Ben Afflck演じる)キャラクターBartlebyは以前はウォッチャーだったと言われている。

2014年のDarren Aronofskyの聖書叙事詩映画Noah (ノア 約束の舟)では、多数のウォッチャーがいて、人間を助けることを決心した後、彼らは天国から追い出されたと描かれている。

Traci Hardingの本"The Cosmic Logos"では、グリゴリは人間の霊的進化を監視し、支援して「ウォッチャー」という称号を得た堕落した霊的存在の集団である。

テレビシリーズ"Supernatural"シーズン10のエピソード"Angel Heart"では、エピソードの主敵として(Peter Hollowayという名前で)登場するタミエルがグリゴリに言及している。このエピソードのある時点で、グリゴリの絵であると暗示される絵が示される。これは、実際には、大天使ミカエルがサタンを打ち負かした古典的な描写である[35]。

ポピュラーポッドキャスト"The Black Tape"のエピソード105「"The Devil You Know」に、グレゴリへの言及がある。

Sigma Fore小説"The Bone Labyrinth" (2015)で、James Rollinsは、アトランティスの創造者をウォッチャーとして描いている。彼らは、知識を広め、おそらく世界中の人々と交配したナンデルタールと初期人類の優れた交雑種である。彼らはまた、エクアドルにある保護された隠された都市アトランティスを建設した。

Lauren Kateの本"Fallen"では、"The Watchers"と呼ばれる集団が、死すべき女性と一緒に集まった天使を研究したが、さらに密接には、Daniel Grigoriが6番目の大天使である。

Darynda Jonesの"Charley Davidson"シリーズでは、Sean Fosterが「部分的に人間で、部分的に天使で、グレゴリと人間の結合から派生した」と識別されている("Eleventh Grave in Moonlight, 2017)。

石踏一榮の日本のライトノベルシリーズ「ハイスクールD×D」では、グレゴリは堕天使の組織であり、そのリーダーはエノク書に名前が挙げられているウォッチャーの一部である。そのうちの3人は物語の中で重要な役割を果たしている。アザゼルはグレゴリ総督であり、主要な脇役になる。コカビエルは第3巻の主な敵対者であり、バラキエルは主人公の1人である姫島朱乃の疎遠な父である。

「エルシャダイ」では、ゲーム全体を通して、グレゴリの多くのメンバーが主な敵対者として示される。例を挙げれば、アザゼル、アルマロス、アラキエル、バラキエル、シェムハザである。

ドラッグオンドラグーンの英語版では、包括的な拮抗薬は「ウォッチャー」と呼ばれる半神聖な存在である。ゲームでは「デーモン」と呼ばれることもあるが、元の日本語のテキストでは、単に天使と呼ばれている。前日譚Drakengard 3の英語版では、彼らも天使と呼ばれている。

Footnotes
  1. SDA Commentary on Daniel & 1980 reprint, pp. 789, 780
  2. "Strong's H5894". Blueletterbible.org. Retrieved 2012-07-03.
  3. Barker, Margaret. (2005) [1987]. "Chapter 1: The Book of Enoch", in The Older Testament: The Survival of Themes from the Ancient Royal Cult in Sectarian Judaism and Early Christianity. London: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199
  4. Barker, Margaret (2005) [1998]. The Lost Prophet: The Book of Enoch and Its Influence on Christianity. London: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 1-905048-18-1.
  5. Daniel 4:1–37
  6. Daniel 4:23–25
  7. Beckwith, edited by Carl L. (6 February 2012). Ezekiel, Daniel. Downers Grove, Ill.: IVP Academic. p. 285. ISBN 978-0-8308-2962-0. {{cite book}}: |first= has generic name (help)
  8. Porteous 1965, p. 69: "... of the watchers, the decision by the words of the holy ones' may reflect the influence of the Babylonian belief"
  9. Meadowcroft 1995, p. 45: "14 of the MT the reader wonders who is telling the story, the watcher or Nebuchadnezzar. For a brief moment it does not seem to matter because the dream and its reason ('so that the living might know..."
  10. Charlesworth 2010, p. 130
  11. Boccaccini 2005, p. 157: "Exceedingly common in 1 Enoch is the term 'watchers,' which gives its name to an entire book of Enoch (1 En 6–36). It occurs in the phrase 'irin we-qadishin, "watchers and holy ones,"
  12. Nickelsburg 2004, p. 44
  13. Nickelsburg 2004, p. 23
  14. Bane, Theresa (2012). Encyclopedia of Demons in World Religions and Cultures. McFarland. p. 333. ISBN 978-0-7864-8894-0. Retrieved 2018-11-27.
  15. Orlov 2011
  16. Andrei A. Orlov (2011). Dark Mirrors. SUNY Press. p. 93. ISBN 978-1-4384-3951-8.
  17. Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek-English Lexicon revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940. p. 474
  18. "Strong's Hebrew: 5894. עִיר (ir) – waking or wakeful one". Concordances.org. Retrieved 2016-12-01.
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  22. Julia Cresswell (2006). The Watkins Dictionary of Angels. Duncan Baird. ISBN 978-1-78028-360-9.
  23. Robert Charles Branden (2006). Satanic Conflict and the Plot of Matthew. Peter Lang. p. 30. ISBN 978-0-8204-7916-3.
  24. DDD 1998, p. 893
  25. [2]
  26. Marc Michael Epstein (1997). Dreams of Subversion in Medieval Jewish Art and Literature. Penn State University Press. p. 141. ISBN 978-0-271-01605-4.
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  28. James Hastings (1898). A Dictionary of the Bible. Vol. 4. University Press of the Pacific. p. 409. ISBN 978-1-4102-1728-8.
  29. James H. Charlesworth (2010). Old Testament Pseudepigrapha-set. Hendrickson. p. 149. ISBN 978-1-59856-489-1.
  30. Mercer (1997). Mills, Watson E.; Bullard, Roger (eds.). Mercer Dictionary of the Bible (3rd and corr. printing. ed.). Macon, Ga.: Mercer University Press. p. 253. ISBN 0-86554-373-9.
  31. Orlov, Andrei A. (2005). The Enoch-Metatron tradition. Tübingen: Mohr Siebeck. p. 221. ISBN 3-16-148544-0.
  32. Nicholas J. Baker-Brian, Manichaeism: An Ancient Faith Rediscovered
  33. Jonathan Ben-Dov (October 18, 2013). "Turning to the angels to save Jewish mythology". Haaretz.
  34. Annus, A. (2010). "On the Origin of Watchers: A Comparative Study of the Antediluvian Wisdom in Mesopotamian and Jewish Traditions". Journal for the Study of the Pseudepigrapha. 19 (4): 277–320. doi:10.1177/0951820710373978. S2CID 55446884.
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