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wikipedia: Frauds, Myths, and Mysteries（幻想の古代史）Edition 11
Central Connecticut State Universityの考古学の名誉教授が、現役の教授時代の1990年から執筆・改訂を続けている、疑似考古学批判本『Frauds, Myths, and Mysteries』について、wikipediaページの訳。
この本は、もともと一般向けの疑似考古学批判本として執筆されたが、すぐに大学の考古学の入門教科書と使われたため、入門教科書としても使えるように改訂された。
wikipedia: Frauds, Myths, and Mysteries (幻想の古代史）
『Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology（幻想の古代史: 考古学の科学と疑似科学）』はKenneth L. Federによる疑似考古学をテーマにした本である。Kenneth L. FederはCentral Connecticut State Universityの考古学の名誉教授である。
『Frauds, Myths, and Mysteries』は、考古学の分野における多くの誤った主張に懐疑的な目を向けており、そのような主張を評価するための科学的手法の使用を奨励している。これはマーティン・ガードナーの『Fads and Fallacies in the Name of Science（奇妙な論理）』の伝統に従っている。著者はユーモアや個人的な逸話を通して読者を引きつけようとしている。この本は一般向けおよび考古学コースの教科書の両方を目的としている。初版は1990年に出版され、2019年に第10版が出版された。
第11版の内容
序文（Preface）
序文において著者は、本書が第11版に至るまでの経緯を振り返るとともに、本版における新たな追加・改訂内容を概説している。また、本書の特徴的な構成や編集上の工夫について説明し、謝辞を述べるとともに、表紙写真に関する情報を提供している。
疑似科学を見極めるためのチェックリスト（My Pseudoscience Cheat Sheet）
フェダーは、考古学に関する主張を批判的に評価するための、簡潔かつ懐疑的な分析枠組みを提示している。
第1章 科学と疑似科学（Science and Pseudoscience）
超常現象、疑似科学的観念、および陰謀論に対する信念は社会に広く浸透している。具体例として、幽霊、失われた大陸アトランティス、古代における地球外生命体の来訪、念力（テレキネシス）、ビッグフット、アポロ計画の月面着陸陰謀論などが挙げられる。フェダーは、自身もかつてはこれらの主張の一部を真実である可能性があると考えていたことを率直に認めている。そして、実験的検証を行い、さらにこれらの主張の提唱者による議論に重大な誤りが存在することを確認する過程を通じて、自らの考え方がどのように変化したかを述べている。本書を執筆した理由について、著者は次のように述べている。「 「私は、人類の古代史に対して純粋かつ情熱的な好奇心を抱いており、その情熱を教育や出版活動、本書を含むさまざまな形で共有することに大きな喜びを感じている。……しかし、私たちが過去について実際に知っている事実が歪められて伝えられることには強い憤りを覚える。そのため、本書では、そのような誤った表象の中でも特に重大な事例に応答することを試みた。」さらに著者は、このような歴史や考古学に関する誤った情報が広められる背景には、名声や金銭的利益のみならず、人種主義、ナショナリズム、宗教的動機（例えばノアの箱舟発見の主張）が存在すると指摘している。
第2章 認識論――私たちはどのように知るのか（Epistemology: How You Know What You Know）
本章では、科学的方法（scientific method）が科学的知識を形成する基本原理であることを強調し、科学とは不断に発展し、改善され、ときには従来の知見を覆しながら進展する営みであることを論じている。フェダーはまず、確証バイアス（confirmation bias）の問題を取り上げる。これは、自らが支持したい仮説に合致する証拠のみを重視し、それに反する証拠を軽視あるいは無視してしまう人間の認知的傾向である。さらに、「証拠が存在しないことは、不在の証拠ではない（absence of evidence is not evidence of absence）」という広く知られた言い回しについて検討し、これがしばしば「無知への訴え（argument from ignorance）」という論理的誤謬につながる危険性を指摘している。一方で、著者は、科学的探究においては創造性や想像力も不可欠な要素であることを強調する。現時点では説明できない現象について複数の仮説を構想するためには、柔軟な発想が必要である。しかし、それらの仮説は厳密な検証に付されなければならず、実証的な支持を得られない場合には棄却されるべきである。このような科学的方法の根幹を支える態度として、著者は懐疑主義（skepticism）の重要性を繰り返し強調している。章末では、広く受け入れられている疑似科学的主張を批判的に検討するために、懐疑主義的アプローチを採用した関連文献を紹介している。
第3章 巨人たち！―考古学的捏造の解剖（GIANTS! Anatomy of an Archaeological Hoax）
本章では、聖書に登場するゴリアテのような巨人がかつて地球上に実在したとする主張を取り上げ、その代表的事例として「カーディフの巨人（Cardiff Giant）」事件を詳細に検討している。1869年、この事件では石化した巨人の遺骸が「発見」されたと報じられ、大きな社会的関心を集めた。しかし、その後の調査によって、この巨人像は石材を人工的に彫刻したものであり、あらかじめ地中に埋められた後に「発見」されたように演出されたことが明らかとなった。この捏造は、一定期間にわたり興行的・経済的成功を収めたものの、最終的には典型的な考古学的詐欺として暴かれた。さらにフェダーは、同様の考古学的捏造事件として、コネチカット州のパチャーグ州立森林公園（Pachaug State Forest）で起きた事例についても紹介し、巨人伝説が繰り返し商業的利益や社会的関心を目的として利用されてきたことを論じている。
第4章 ドーソンの「黎明人」―ピルトダウン事件（Dawson’s Dawn Man: The Hoax at Piltdown）
1912年、「ピルトダウン人（Piltdown Man）」あるいは「ドーソンの黎明人（Dawson's Dawn Man）」として知られる化石が発見され、人類進化における「失われた環（missing link）」であると発表された。フェダーによれば、この著名な捏造標本は、現代人に類似した頭蓋骨と原始的な類人猿に似た下顎骨とを人工的に組み合わせたものであった。しかし実際の人類進化はこれとは逆の様相を示しており、初期人類は類人猿的な頭蓋をもちながらも、現代人と同様に直立歩行する身体構造を備えていたことが、その後の研究によって明らかとなっている。にもかかわらず、この偽標本は、19世紀から20世紀初頭に広く受け入れられていた人類進化に関する誤った先入観と整合していたため、長期間にわたり真正な化石として受容された。この捏造を実際に誰が作成したのかについてはいまだ決着していないものの、標本の名称の由来となったチャールズ・ドーソン（Charles Dawson）が事件の中心人物であったことは疑いないとフェダーは指摘している。
第5章 アメリカを「発見」したのは誰か（Who Discovered America?）
フェダーはまず、「クリストファー・コロンブスがアメリカを発見した」という一般的な歴史認識を否定する。アメリカ大陸はコロンブス到来のおよそ2万〜3万年前にはすでに人類によって到達・居住されており、1492年当時には数千万規模の先住民が生活していたからである。本章では、コロンブスの航海と、彼自身が到達した土地を最後までアジアの一部であると考え続けた経緯について説明している。また、当時のヨーロッパ社会では、ノアの子孫が世界各地へ広がったという聖書の記述や、「失われたイスラエル十支族」に関する伝承が、人類の起源や新世界の住民を理解する際の重要な前提となっており、こうした宗教的世界観が歴史認識に大きな影響を与えていたことを論じている。さらにフェダーは、最終氷期にアジアと北アメリカを結ぶ**ベーリング陸橋**の存在が科学的に予測され、その後の考古学・地質学・人類学的研究によって実証された経緯を紹介する。そして、アメリカ先住民（American Indians）がアジア系集団を祖先とすることを示す多様な証拠を概説し、科学的証拠に基づくアメリカ大陸最初の居住者に関する理解を整理している。
第6章 次は誰か――先住民の後、コロンブス以前（Who’s Next? After the Indigenous Peoples, before Columbus）
本章では、コロンブス以前にアメリカ大陸へ到達したとされるさまざまな民族に関する主張を検討している。フェダーは、ユダヤ人、アフリカ人、アイルランドの修道士などによる先行渡航説が繰り返し提唱されてきたことを紹介し、その多くが考古学的証拠によって支持されていないことを論じる。これらの主張の一部では、それぞれの文化を示す文字や意匠を刻んだ偽造遺物が証拠として提示されてきた。また別の事例では、本物の考古資料に対して恣意的な解釈が加えられ、本来とは異なる文化的帰属が主張された。これに対して、フェダーは、ヴァイキング（ノルド人）による北大西洋航海のみが現在のところ十分な考古学的証拠によって裏づけられている事例であると述べる。彼らはグリーンランドへ進出し、さらに10世紀末にはヴィンランド（現在のカナダ・ニューファンドランド島）へ到達したことが実証されている。一方で、ヴァイキングがさらに南下して現在のアメリカ合衆国領域まで到達したとする説については、十分な証拠を欠くため、その妥当性には疑問が残るとしている。
フェダーは、歴史的主張を検証する際には、多様で豊富な証拠を総合的に確認することが不可欠であると強調する。居住施設の遺構、美術・工芸品、石器・金属器などの道具類に加え、実際にその土地を訪れた人々の人骨など、複数種類の証拠が相互に整合していなければならない。また、特定文化の存在を示唆する単独の遺物については、その真正性だけでなく、考古学的コンテクスト（archaeological context）に基づく検証が不可欠であることを指摘する。フェダーは次のように述べている。「各文化が残した物質文化は、それぞれ固有の特徴をもち、同時に他のあらゆる文化の物質文化とは識別可能な違いを備えている。」通常、ある文化が実際に存在した遺跡では、その文化に特徴的な多数の遺物が体系的に出土する。そのような物質文化の総体が欠如している場合、それは当該文化がその場所に存在しなかったことを示す強力な証拠となる。
さらに本版では、アメリカのストーンヘンジ（America's Stonehenge）をめぐる陰謀論や、それに関連して生じたQAnon支持者による暴力事件についても詳細な考察が加えられている。
第7章 マウンド・ビルダー神話（The Myth of the Mound Builders）
マウンド・ビルダー（Mound Builders）は、コロンブス到来以前の北アメリカに居住していた人々であり、高度な農業と芸術文化を発展させるとともに、エジプトのピラミッドにも匹敵する規模の巨大な土塁（マウンド）を築いたことで知られている。フェダーは彼らを「アメリカ史上、最も知られていない重要な人々の一つ」と位置づけている。しかし、初期の考古学研究は、「これほど高度な文明を築いた人々が先住民であるはずがない」という誤った認識によって大きく妨げられた。この考え方は、人種差別的偏見に根ざしたものであり、マウンド・ビルダーをヨーロッパや中東から渡来した民族と結び付けるさまざまな仮説を生み出した。こうした説を支持するため、多数の「考古資料」が提示されたが、それらは後にいずれも偽造品であることが判明した。その後の考古学的研究によって、マウンド・ビルダーは実際には北アメリカ先住民の祖先であったことが明確に実証され、従来の人種主義的仮説は否定された。
第8章 失われた大陸を求めて（Lost: One Continent—Reward）
本章では、アトランティス伝説を取り上げ、その成立から現代に至るまでの多様な解釈を検討している。アトランティス神話は、およそ2,000年以上前にギリシアの哲学者プラトンが著した対話篇に起源を有する。そこでは、アトランティスは強大な国家として描かれ、軍事力では劣るものの道徳的に優れたアテナイとの戦争に敗北した後、大災害によって完全に滅亡し、その痕跡を失ったとされている。フェダーは、これまで提唱されてきたアトランティスの所在地に関する十数種類の仮説を紹介するが、そのいずれについても実証的証拠は存在しないと指摘する。そして、プラトンの記述は歴史的事実ではなく、自らの哲学的議論を展開するための文学的装置として創作された物語であったとする説を説得力ある形で論証している。さらに著者は、この「失われた文明」の実在を示す信頼できる考古学的証拠が存在しないことを論じるとともに、これまで広く流布してきた多様なアトランティス説を詳細に検討している。その代表例として、アトランティスが世界最初の真の文明であり、世界各地の文明はすべてアトランティスから文化伝播したとする説、アトランティス人は念力などの超能力を有していたとする説、さらには人々が前世にアトランティスで生活していたため、その文明について生得的な記憶を保持しているとする説などが紹介され、それぞれが科学的根拠を欠くことが論じられている。
第9章 アトランティス2.0――彗星・氷河・大洪水（Atlantis 2.0: Comets, and Glaciers, and Floods, Oh My）
本章では、「失われた文明」をめぐる現代の諸説が批判的に検討されている。フェダーはまず、神智学の創始者**ヘレナ・ブラヴァツキー（Helena Blavatsky）および心霊家エドガー・ケイシー（Edgar Cayce）の思想を概観した後、現代において最も大きな影響力をもつ論者の一人であるグラハム・ハンコック（Graham Hancock）の議論へと移る。そして、「失われた超文明というモチーフは、エナジャイザー・バニーのように延々と繰り返され続けている」と評している。本章の議論は主としてNetflixシリーズ『Ancient Apocalypse』を対象としており、フェダーはこれをハンコックの著書『Fingerprints of the Gods』を現代向けに再構成した作品であると位置づけている。フェダーによれば、ハンコックは、更新世末期に他の狩猟採集民とは比較にならないほど高度な建築技術、天文学、数学、工学、さらには暦法を備えた先進文明が存在していたと主張する。この文明は、おそらく彗星衝突による世界的災害によって滅亡したとされるが、その文明自体を裏づける考古学的証拠は発見されていない。ハンコックは、文明の生存者たちがエジプト、東南アジア、メキシコ、マルタ、北アメリカなどへ移住し、現地住民に高度な知識や技術を伝授した結果、各地の神話に神として記憶されるようになったと論じる。また、著書では、これらの「文明の担い手」は白人の神々であったとされているが、この点はNetflix版ではほとんど扱われていない。
これに対しフェダーは、「考古学研究における最も重要な基準とは、特定文化を固有に特徴づける物質文化の痕跡である」という自身の立場を改めて強調する。そして、ハンコックはそのような決定的証拠をまったく提示していないと批判する。さらに、ハンコックが超文明の滅亡原因としてヤンガードリアス衝突仮説（Younger Dryas impact hypothesis）を援用し、彗星あるいは小惑星衝突による世界的破局を主張していることについても検討する。フェダーは、この時代の遺跡からは通常の狩猟採集社会の考古学的証拠が豊富に発見されており、高度文明の存在を示す証拠は認められないと論じている。
ハンコックはまた、考古学者は新しい仮説を受け入れようとしないと批判している。しかしフェダーは、『Ancient Apocalypse』の二つのエピソードにおいて、ハンコックがオハイオ州のサーペント・マウンド（Serpent Mound）の天文学的配置について「主流考古学は認めようとしない」と述べているものの、現地案内板には実際に天文学的整列が説明されており、さらにブラッド・レッパー（Brad Lepper）が1998年の研究で同様の指摘を行っていることを挙げ、この批判が事実に反していることを示している。
第10章 先史時代の地球外生命体――古代宇宙飛行士説という幻想（Prehistoric E.T.: The Fantasy of Ancient Astronauts）
本章では、「古代宇宙飛行士説（Ancient Astronaut Theory）」が検討される。この説では、数千年前に地球外生命体が地球を訪れ、エジプトのピラミッドをはじめとする古代の巨大建造物の建設を人類に教え、あるいは直接支援したと主張される。さらに、この宇宙人たちは農業、土器製作、冶金、文字体系など、文明を成立させるあらゆる重要技術を人類へ授けたともされる。フェダーは、この議論の根底には、「人類だけではこのような高度な文化を独力で発展させることはできなかった」という暗黙の前提が存在すると指摘している。本章では、この分野を代表する論者であるエーリッヒ・フォン・デニケン（Erich von Däniken）の著作群、とりわけ1970年刊行の『Chariots of the Gods?』以降の一連の出版物が紹介される。フォン・デニケンは、古代岩面彫刻（ペトログリフ）を宇宙人や宇宙飛行士、宇宙船の描写であると解釈している。しかしフェダーは、それらには十分に合理的で文化的文脈に即した別解釈が存在し、宇宙人を想定する必要はないと論じる。また、フォン・デニケンは宇宙人が人間の女性と性交し、その結果として宇宙人の遺伝子を受け継ぐ高い知能を備えた子孫が誕生したとも主張している。さらに、ジョルジョ・ツォカロス（Giorgio Tsoukalos）が出演する長寿テレビ番組『Ancient Aliens』についても言及し、多数の刺激的な主張が提示されている一方で、それらを裏づける実証的証拠は示されていないと評価している。
フェダーはまた、UFOや未確認異常現象（UAP: Unidentified Anomalous Phenomena）の存在を支持する論者の中には、中世・ルネサンス期の宗教絵画の中に空飛ぶ円盤を見出す者もいることを紹介する。しかし実際には、それらは太陽神アポロンや月の女神ディアナが天空を横切るという伝統的図像表現であり、宇宙船を描いたものではないと説明している。
第11章 では、人類はいかにして賢くなったのか（OK, So How Did People Get So Smart?）
本章では、古代社会が実現した巨大建築事業を取り上げ、それらを人類自身の知的能力と技術革新の成果として理解すべきであることを論じている。古代社会では、数千人規模の労働者が数十年にわたって従事する巨大建築事業が実際に行われてきた。その代表例として、現在から約11,600年前に建設されたトルコ南東部のギョベクリ・テペ（Göbekli Tepe）が挙げられる。この遺跡では、動物彫刻が施された巨大な石柱群が発見されており、人類史上最初期の記念碑的建築の一例として位置づけられている。フェダーは、この遺跡を高度文明や宇宙人の介入の証拠ではなく、人類の創造力と技術的独創性を示す優れた実例であると評価している。さらに本章では、イースター島の巨大石像モアイ、メソアメリカのピラミッド、そしてエジプトのピラミッドについても検討される。これらはいずれも数百年にわたる技術的発展の積み重ねによって建設されたものであり、多くの建設工程については現代の実験考古学によって、現代機械を用いなくても十分に実現可能であることが実証されていると述べている。本版ではさらに、ストーンヘンジ中央部付近に位置する重量約6,000 kgの祭壇石（Altar Stone）についても新たな議論が加えられている。この石は名称とは異なり、実際に祭壇として利用されたと考えられているわけではない。また、他の巨石とは異なり現在も横たわった状態にあり、建設当初から立てられることなく水平に配置されていた可能性が高いとされる。さらに、この石は他のストーンヘンジ構成石材とは異なる岩石で構成されており、その産地はストーンヘンジから750 km以上離れたスコットランドである可能性が高いことが近年の研究によって示されている。
第12章 グッド・ヴァイブレーション――超能力と考古学（Good Vibrations: Psychics and Archaeology）
本章では、超能力によって考古学的発見が可能であるとする主張が批判的に検討されている。超能力の支持者の中には、**ダウジング・ロッド（探査棒）**を用いて地下に埋没した遺物を探知できると主張する者がいる。また、特別な能力によって発掘地点を直感的に知ることができるとする者や、遺跡の過去の住人との交信、あるいは遺物の旧所有者に関する情報を霊的に読み取ることができると主張する者も存在する。これに対してフェダーは、考古学者が発掘地点を選定する際には合理的な根拠に基づいていることを説明する。人類は一般に、水資源が豊富で、食料や避難場所を確保しやすい場所に居住する傾向があるため、そのような環境を調査対象とすることによって、有望な遺跡を効率的に発見することが可能である。したがって、遺跡発見のために超能力を仮定する必要はないと論じている。さらにフェダーは、自身が実際に超能力者を自称する人物と接触し、その能力を実験的に検証した経験を紹介している。その結果、超能力を裏づける客観的証拠は得られなかったと述べている。一方で著者は、実際の考古学において利用されている先端技術についても解説している。例えば、LiDAR（Light Detection and Ranging）、地中レーダー（Ground-Penetrating Radar: GPR）、およびフラックスゲート・グラディオメーター（fluxgate gradiometer）を用いた磁気探査（magnetometry）などは、発掘を行うことなく地下構造や埋没遺跡を高精度で探査できる科学的手法として広く利用されている。
第13章 古い宗教、新時代のヴィジョン、そして超常的予言（Old-Time Religion, New Age Visions, and Paranormal Predictions）
本章では、宗教的信念、ニューエイジ思想、そして超常現象に関する主張と考古学との関係が論じられている。
まずフェダーは、創造論（Creationism）を取り上げる。創造論は、聖書の創世記に記された天地創造を歴史的事実とみなし、人類や動物は数千年前に現在と同じ姿で創造されたのであって、数百万年に及ぶ進化の結果ではないと主張する立場である。さらに著者は、この立場を科学的理論として提示しようとした科学的創造論（scientific creationism）、そして後に**インテリジェント・デザイン（Intelligent Design）**へと発展した経緯について論じる。これらは、学校教育において進化論の代替理論として教授することを目的として提唱されたものである。続いて、ノアの箱舟に関する数多くの「発見」報告について検討し、それらの主張はいずれも十分な実証的証拠を欠いていることを指摘する。また、世界規模の大洪水そのものについても、科学的証拠による裏付けは存在しないと論じている。さらにフェダーは、物理学および工学の法則に照らせば、聖書に記された規模と構造をもつ箱舟は建造自体が困難であり、仮に建造されたとしても、世界中の動物を収容・維持するという目的を達成することは不可能であると論じている。
本章ではさらに、ニューエイジ思想において特定の考古学遺跡が神秘的なエネルギーや霊的な力を放射しているとする主張についても検討している。また、超自然的な力を有するとされるクリスタル・スカル（水晶髑髏）についても取り上げ、それらは詳細な科学的分析によって近代に製作された偽造品であることが明らかになっていると述べている。なお、水晶髑髏は映画『インディ・ジョーンズ／クリスタル・スカルの王国』において、地球外生命体に由来する遺物として描かれたことにも言及している。
本版ではさらに、文化人類学者ホリー・ウォルターズ（Holly Walters）の研究を踏まえ、シャーリグラム（Shaligrams）について新たな考察が加えられている。フェダーによれば、古生物学の観点から見ると、シャーリグラムはネパールで産出するアンモナイト化石にほかならない。しかし宗教的観点からは、それらはヴィシュヌ神あるいは他の神格そのものを表す神聖な存在と理解され、それぞれ固有の由来や宗教的意味を有している。信仰共同体では、経験的基準に基づいて約92種類に分類され、信者たちはそれらを収集して自宅へ持ち帰り、礼拝の対象としている。このようにシャーリグラムは、自然が生み出した太古の化石であると同時に、神聖な本質を宿す宗教的存在として理解されていることを紹介している。
第14章 エピローグ――私たちにふさわしい過去（Epilogue: A Past We Deserve）
終章では、フェダーは古今のさまざまな事例を通して、人々が考古学遺跡に対して抱く「不気味さ」や神秘性へのイメージが、書籍や映画などの大衆文化によって繰り返し強化されてきたことを論じている。
受容
本書は総じて好意的な評価を受けている。近年の書評において、ヴァンダービルト大学の Jacob J. Sauer は、「考古学における神話や謎についてさらに学びたいと考える人々、あるいは同僚に対して、私が本書以上に推薦したい書籍は存在しない」と述べている。[1] 多くの書評者は、本書が科学的方法の重視を前面に打ち出している点を高く評価している。第2版の書評において、F. Donald Pate は、「本書を専門の考古学者と一般読者の双方に推薦したい。本書は、考古学上の問題に対する体系的かつ科学的なアプローチについて一般読者を教育するうえで卓越した役割を果たしており、人類の過去に関するさまざまな著名な捏造や神話について代替的な説明を提示している」と評している。[2] 初版は当初、教科書として執筆されたものではなかったが、間もなく教材として利用されるようになった。初版のある書評では、「本書は一般読者にとっても興味深い内容であると同時に、考古学入門科目における補助教材として有用であることが示されるであろう」と評価されている。[3] その結果、後続版では教科書としての利用を容易にするための新たな機能が追加された。[4] 本書は、一部の考古学関連科目において必読文献として採用されている。[5][6][7] ウィスコンシン大学ミルウォーキー校の人類学教授 Bettina Arnold は、本書について「本書は全米（そしておそらく海外も含めて）の考古学入門科目を履修する数千人の学部学生に影響を与えてきた。このことは、専門的考古学が一般社会にどのように認識されるかについて一定の適切な理解を維持しようとする、終わりのない努力に対する重要な貢献である」と述べている。[8] 一方で、概ね好意的な評価を与えた書評者の中にも、Feder が時折用いる皮肉表現については、やや「不快感を与える（off-putting）」と指摘する者もいる。その一例として、ノアの箱舟が科学的に成立可能であるとの主張に言及した際、Feder は「明らかに、重量30トン、高さ40フィート、全長100フィートの *Supersaurus* がその居住区で『多少窮屈だった』程度で済んだはずはない」と述べている。[4] しかしながら、Feder のユーモアを本書の長所とみなす書評者も存在する。例えば、ワイオミング大学の Heather Rockwell は、「Feder の辛辣なユーモア、興味深い個人的逸話、そして細部に対する厳密な注意は、本書を将来考古学者を志す者にとって必読の文献たらしめている」と評価している。[9]
References
2009年に「幻想の古代史（上下）」として日本語訳が出版されている。時期としては第6版の頃。
また、11版で追加されたネタについては:
wikipedia: Frauds, Myths, and Mysteries（幻想の古代史）Edition 11 
Central Connecticut State Universityの考古学の名誉教授が、現役の教授時代の1990年から執筆・改訂を続けている、疑似考古学批判本『Frauds, Myths, and Mysteries』について、wikipediaページの訳。
この本は、もともと一般向けの疑似考古学批判本として執筆されたが、すぐに大学の考古学の入門教科書と使われたため、入門教科書としても使えるように改訂された。
 (1990) |  (1996) |  (1998) |  (2001) |
 (2006) |  (2008) |  (2010) |  (2013) |
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wikipedia: Frauds, Myths, and Mysteries (幻想の古代史）
『Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology（幻想の古代史: 考古学の科学と疑似科学）』はKenneth L. Federによる疑似考古学をテーマにした本である。Kenneth L. FederはCentral Connecticut State Universityの考古学の名誉教授である。
『Frauds, Myths, and Mysteries』は、考古学の分野における多くの誤った主張に懐疑的な目を向けており、そのような主張を評価するための科学的手法の使用を奨励している。これはマーティン・ガードナーの『Fads and Fallacies in the Name of Science（奇妙な論理）』の伝統に従っている。著者はユーモアや個人的な逸話を通して読者を引きつけようとしている。この本は一般向けおよび考古学コースの教科書の両方を目的としている。初版は1990年に出版され、2019年に第10版が出版された。
第11版の内容
序文（Preface）
序文において著者は、本書が第11版に至るまでの経緯を振り返るとともに、本版における新たな追加・改訂内容を概説している。また、本書の特徴的な構成や編集上の工夫について説明し、謝辞を述べるとともに、表紙写真に関する情報を提供している。
疑似科学を見極めるためのチェックリスト（My Pseudoscience Cheat Sheet）
フェダーは、考古学に関する主張を批判的に評価するための、簡潔かつ懐疑的な分析枠組みを提示している。
第1章 科学と疑似科学（Science and Pseudoscience）
超常現象、疑似科学的観念、および陰謀論に対する信念は社会に広く浸透している。具体例として、幽霊、失われた大陸アトランティス、古代における地球外生命体の来訪、念力（テレキネシス）、ビッグフット、アポロ計画の月面着陸陰謀論などが挙げられる。フェダーは、自身もかつてはこれらの主張の一部を真実である可能性があると考えていたことを率直に認めている。そして、実験的検証を行い、さらにこれらの主張の提唱者による議論に重大な誤りが存在することを確認する過程を通じて、自らの考え方がどのように変化したかを述べている。本書を執筆した理由について、著者は次のように述べている。「 「私は、人類の古代史に対して純粋かつ情熱的な好奇心を抱いており、その情熱を教育や出版活動、本書を含むさまざまな形で共有することに大きな喜びを感じている。……しかし、私たちが過去について実際に知っている事実が歪められて伝えられることには強い憤りを覚える。そのため、本書では、そのような誤った表象の中でも特に重大な事例に応答することを試みた。」さらに著者は、このような歴史や考古学に関する誤った情報が広められる背景には、名声や金銭的利益のみならず、人種主義、ナショナリズム、宗教的動機（例えばノアの箱舟発見の主張）が存在すると指摘している。
第2章 認識論――私たちはどのように知るのか（Epistemology: How You Know What You Know）
本章では、科学的方法（scientific method）が科学的知識を形成する基本原理であることを強調し、科学とは不断に発展し、改善され、ときには従来の知見を覆しながら進展する営みであることを論じている。フェダーはまず、確証バイアス（confirmation bias）の問題を取り上げる。これは、自らが支持したい仮説に合致する証拠のみを重視し、それに反する証拠を軽視あるいは無視してしまう人間の認知的傾向である。さらに、「証拠が存在しないことは、不在の証拠ではない（absence of evidence is not evidence of absence）」という広く知られた言い回しについて検討し、これがしばしば「無知への訴え（argument from ignorance）」という論理的誤謬につながる危険性を指摘している。一方で、著者は、科学的探究においては創造性や想像力も不可欠な要素であることを強調する。現時点では説明できない現象について複数の仮説を構想するためには、柔軟な発想が必要である。しかし、それらの仮説は厳密な検証に付されなければならず、実証的な支持を得られない場合には棄却されるべきである。このような科学的方法の根幹を支える態度として、著者は懐疑主義（skepticism）の重要性を繰り返し強調している。章末では、広く受け入れられている疑似科学的主張を批判的に検討するために、懐疑主義的アプローチを採用した関連文献を紹介している。
第3章 巨人たち！―考古学的捏造の解剖（GIANTS! Anatomy of an Archaeological Hoax）
本章では、聖書に登場するゴリアテのような巨人がかつて地球上に実在したとする主張を取り上げ、その代表的事例として「カーディフの巨人（Cardiff Giant）」事件を詳細に検討している。1869年、この事件では石化した巨人の遺骸が「発見」されたと報じられ、大きな社会的関心を集めた。しかし、その後の調査によって、この巨人像は石材を人工的に彫刻したものであり、あらかじめ地中に埋められた後に「発見」されたように演出されたことが明らかとなった。この捏造は、一定期間にわたり興行的・経済的成功を収めたものの、最終的には典型的な考古学的詐欺として暴かれた。さらにフェダーは、同様の考古学的捏造事件として、コネチカット州のパチャーグ州立森林公園（Pachaug State Forest）で起きた事例についても紹介し、巨人伝説が繰り返し商業的利益や社会的関心を目的として利用されてきたことを論じている。
第4章 ドーソンの「黎明人」―ピルトダウン事件（Dawson’s Dawn Man: The Hoax at Piltdown）
1912年、「ピルトダウン人（Piltdown Man）」あるいは「ドーソンの黎明人（Dawson's Dawn Man）」として知られる化石が発見され、人類進化における「失われた環（missing link）」であると発表された。フェダーによれば、この著名な捏造標本は、現代人に類似した頭蓋骨と原始的な類人猿に似た下顎骨とを人工的に組み合わせたものであった。しかし実際の人類進化はこれとは逆の様相を示しており、初期人類は類人猿的な頭蓋をもちながらも、現代人と同様に直立歩行する身体構造を備えていたことが、その後の研究によって明らかとなっている。にもかかわらず、この偽標本は、19世紀から20世紀初頭に広く受け入れられていた人類進化に関する誤った先入観と整合していたため、長期間にわたり真正な化石として受容された。この捏造を実際に誰が作成したのかについてはいまだ決着していないものの、標本の名称の由来となったチャールズ・ドーソン（Charles Dawson）が事件の中心人物であったことは疑いないとフェダーは指摘している。
第5章 アメリカを「発見」したのは誰か（Who Discovered America?）
フェダーはまず、「クリストファー・コロンブスがアメリカを発見した」という一般的な歴史認識を否定する。アメリカ大陸はコロンブス到来のおよそ2万〜3万年前にはすでに人類によって到達・居住されており、1492年当時には数千万規模の先住民が生活していたからである。本章では、コロンブスの航海と、彼自身が到達した土地を最後までアジアの一部であると考え続けた経緯について説明している。また、当時のヨーロッパ社会では、ノアの子孫が世界各地へ広がったという聖書の記述や、「失われたイスラエル十支族」に関する伝承が、人類の起源や新世界の住民を理解する際の重要な前提となっており、こうした宗教的世界観が歴史認識に大きな影響を与えていたことを論じている。さらにフェダーは、最終氷期にアジアと北アメリカを結ぶ**ベーリング陸橋**の存在が科学的に予測され、その後の考古学・地質学・人類学的研究によって実証された経緯を紹介する。そして、アメリカ先住民（American Indians）がアジア系集団を祖先とすることを示す多様な証拠を概説し、科学的証拠に基づくアメリカ大陸最初の居住者に関する理解を整理している。
第6章 次は誰か――先住民の後、コロンブス以前（Who’s Next? After the Indigenous Peoples, before Columbus）
本章では、コロンブス以前にアメリカ大陸へ到達したとされるさまざまな民族に関する主張を検討している。フェダーは、ユダヤ人、アフリカ人、アイルランドの修道士などによる先行渡航説が繰り返し提唱されてきたことを紹介し、その多くが考古学的証拠によって支持されていないことを論じる。これらの主張の一部では、それぞれの文化を示す文字や意匠を刻んだ偽造遺物が証拠として提示されてきた。また別の事例では、本物の考古資料に対して恣意的な解釈が加えられ、本来とは異なる文化的帰属が主張された。これに対して、フェダーは、ヴァイキング（ノルド人）による北大西洋航海のみが現在のところ十分な考古学的証拠によって裏づけられている事例であると述べる。彼らはグリーンランドへ進出し、さらに10世紀末にはヴィンランド（現在のカナダ・ニューファンドランド島）へ到達したことが実証されている。一方で、ヴァイキングがさらに南下して現在のアメリカ合衆国領域まで到達したとする説については、十分な証拠を欠くため、その妥当性には疑問が残るとしている。
フェダーは、歴史的主張を検証する際には、多様で豊富な証拠を総合的に確認することが不可欠であると強調する。居住施設の遺構、美術・工芸品、石器・金属器などの道具類に加え、実際にその土地を訪れた人々の人骨など、複数種類の証拠が相互に整合していなければならない。また、特定文化の存在を示唆する単独の遺物については、その真正性だけでなく、考古学的コンテクスト（archaeological context）に基づく検証が不可欠であることを指摘する。フェダーは次のように述べている。「各文化が残した物質文化は、それぞれ固有の特徴をもち、同時に他のあらゆる文化の物質文化とは識別可能な違いを備えている。」通常、ある文化が実際に存在した遺跡では、その文化に特徴的な多数の遺物が体系的に出土する。そのような物質文化の総体が欠如している場合、それは当該文化がその場所に存在しなかったことを示す強力な証拠となる。
さらに本版では、アメリカのストーンヘンジ（America's Stonehenge）をめぐる陰謀論や、それに関連して生じたQAnon支持者による暴力事件についても詳細な考察が加えられている。
第7章 マウンド・ビルダー神話（The Myth of the Mound Builders）
マウンド・ビルダー（Mound Builders）は、コロンブス到来以前の北アメリカに居住していた人々であり、高度な農業と芸術文化を発展させるとともに、エジプトのピラミッドにも匹敵する規模の巨大な土塁（マウンド）を築いたことで知られている。フェダーは彼らを「アメリカ史上、最も知られていない重要な人々の一つ」と位置づけている。しかし、初期の考古学研究は、「これほど高度な文明を築いた人々が先住民であるはずがない」という誤った認識によって大きく妨げられた。この考え方は、人種差別的偏見に根ざしたものであり、マウンド・ビルダーをヨーロッパや中東から渡来した民族と結び付けるさまざまな仮説を生み出した。こうした説を支持するため、多数の「考古資料」が提示されたが、それらは後にいずれも偽造品であることが判明した。その後の考古学的研究によって、マウンド・ビルダーは実際には北アメリカ先住民の祖先であったことが明確に実証され、従来の人種主義的仮説は否定された。
第8章 失われた大陸を求めて（Lost: One Continent—Reward）
本章では、アトランティス伝説を取り上げ、その成立から現代に至るまでの多様な解釈を検討している。アトランティス神話は、およそ2,000年以上前にギリシアの哲学者プラトンが著した対話篇に起源を有する。そこでは、アトランティスは強大な国家として描かれ、軍事力では劣るものの道徳的に優れたアテナイとの戦争に敗北した後、大災害によって完全に滅亡し、その痕跡を失ったとされている。フェダーは、これまで提唱されてきたアトランティスの所在地に関する十数種類の仮説を紹介するが、そのいずれについても実証的証拠は存在しないと指摘する。そして、プラトンの記述は歴史的事実ではなく、自らの哲学的議論を展開するための文学的装置として創作された物語であったとする説を説得力ある形で論証している。さらに著者は、この「失われた文明」の実在を示す信頼できる考古学的証拠が存在しないことを論じるとともに、これまで広く流布してきた多様なアトランティス説を詳細に検討している。その代表例として、アトランティスが世界最初の真の文明であり、世界各地の文明はすべてアトランティスから文化伝播したとする説、アトランティス人は念力などの超能力を有していたとする説、さらには人々が前世にアトランティスで生活していたため、その文明について生得的な記憶を保持しているとする説などが紹介され、それぞれが科学的根拠を欠くことが論じられている。
第9章 アトランティス2.0――彗星・氷河・大洪水（Atlantis 2.0: Comets, and Glaciers, and Floods, Oh My）
本章では、「失われた文明」をめぐる現代の諸説が批判的に検討されている。フェダーはまず、神智学の創始者**ヘレナ・ブラヴァツキー（Helena Blavatsky）および心霊家エドガー・ケイシー（Edgar Cayce）の思想を概観した後、現代において最も大きな影響力をもつ論者の一人であるグラハム・ハンコック（Graham Hancock）の議論へと移る。そして、「失われた超文明というモチーフは、エナジャイザー・バニーのように延々と繰り返され続けている」と評している。本章の議論は主としてNetflixシリーズ『Ancient Apocalypse』を対象としており、フェダーはこれをハンコックの著書『Fingerprints of the Gods』を現代向けに再構成した作品であると位置づけている。フェダーによれば、ハンコックは、更新世末期に他の狩猟採集民とは比較にならないほど高度な建築技術、天文学、数学、工学、さらには暦法を備えた先進文明が存在していたと主張する。この文明は、おそらく彗星衝突による世界的災害によって滅亡したとされるが、その文明自体を裏づける考古学的証拠は発見されていない。ハンコックは、文明の生存者たちがエジプト、東南アジア、メキシコ、マルタ、北アメリカなどへ移住し、現地住民に高度な知識や技術を伝授した結果、各地の神話に神として記憶されるようになったと論じる。また、著書では、これらの「文明の担い手」は白人の神々であったとされているが、この点はNetflix版ではほとんど扱われていない。
これに対しフェダーは、「考古学研究における最も重要な基準とは、特定文化を固有に特徴づける物質文化の痕跡である」という自身の立場を改めて強調する。そして、ハンコックはそのような決定的証拠をまったく提示していないと批判する。さらに、ハンコックが超文明の滅亡原因としてヤンガードリアス衝突仮説（Younger Dryas impact hypothesis）を援用し、彗星あるいは小惑星衝突による世界的破局を主張していることについても検討する。フェダーは、この時代の遺跡からは通常の狩猟採集社会の考古学的証拠が豊富に発見されており、高度文明の存在を示す証拠は認められないと論じている。
ハンコックはまた、考古学者は新しい仮説を受け入れようとしないと批判している。しかしフェダーは、『Ancient Apocalypse』の二つのエピソードにおいて、ハンコックがオハイオ州のサーペント・マウンド（Serpent Mound）の天文学的配置について「主流考古学は認めようとしない」と述べているものの、現地案内板には実際に天文学的整列が説明されており、さらにブラッド・レッパー（Brad Lepper）が1998年の研究で同様の指摘を行っていることを挙げ、この批判が事実に反していることを示している。
第10章 先史時代の地球外生命体――古代宇宙飛行士説という幻想（Prehistoric E.T.: The Fantasy of Ancient Astronauts）
本章では、「古代宇宙飛行士説（Ancient Astronaut Theory）」が検討される。この説では、数千年前に地球外生命体が地球を訪れ、エジプトのピラミッドをはじめとする古代の巨大建造物の建設を人類に教え、あるいは直接支援したと主張される。さらに、この宇宙人たちは農業、土器製作、冶金、文字体系など、文明を成立させるあらゆる重要技術を人類へ授けたともされる。フェダーは、この議論の根底には、「人類だけではこのような高度な文化を独力で発展させることはできなかった」という暗黙の前提が存在すると指摘している。本章では、この分野を代表する論者であるエーリッヒ・フォン・デニケン（Erich von Däniken）の著作群、とりわけ1970年刊行の『Chariots of the Gods?』以降の一連の出版物が紹介される。フォン・デニケンは、古代岩面彫刻（ペトログリフ）を宇宙人や宇宙飛行士、宇宙船の描写であると解釈している。しかしフェダーは、それらには十分に合理的で文化的文脈に即した別解釈が存在し、宇宙人を想定する必要はないと論じる。また、フォン・デニケンは宇宙人が人間の女性と性交し、その結果として宇宙人の遺伝子を受け継ぐ高い知能を備えた子孫が誕生したとも主張している。さらに、ジョルジョ・ツォカロス（Giorgio Tsoukalos）が出演する長寿テレビ番組『Ancient Aliens』についても言及し、多数の刺激的な主張が提示されている一方で、それらを裏づける実証的証拠は示されていないと評価している。
フェダーはまた、UFOや未確認異常現象（UAP: Unidentified Anomalous Phenomena）の存在を支持する論者の中には、中世・ルネサンス期の宗教絵画の中に空飛ぶ円盤を見出す者もいることを紹介する。しかし実際には、それらは太陽神アポロンや月の女神ディアナが天空を横切るという伝統的図像表現であり、宇宙船を描いたものではないと説明している。
第11章 では、人類はいかにして賢くなったのか（OK, So How Did People Get So Smart?）
本章では、古代社会が実現した巨大建築事業を取り上げ、それらを人類自身の知的能力と技術革新の成果として理解すべきであることを論じている。古代社会では、数千人規模の労働者が数十年にわたって従事する巨大建築事業が実際に行われてきた。その代表例として、現在から約11,600年前に建設されたトルコ南東部のギョベクリ・テペ（Göbekli Tepe）が挙げられる。この遺跡では、動物彫刻が施された巨大な石柱群が発見されており、人類史上最初期の記念碑的建築の一例として位置づけられている。フェダーは、この遺跡を高度文明や宇宙人の介入の証拠ではなく、人類の創造力と技術的独創性を示す優れた実例であると評価している。さらに本章では、イースター島の巨大石像モアイ、メソアメリカのピラミッド、そしてエジプトのピラミッドについても検討される。これらはいずれも数百年にわたる技術的発展の積み重ねによって建設されたものであり、多くの建設工程については現代の実験考古学によって、現代機械を用いなくても十分に実現可能であることが実証されていると述べている。本版ではさらに、ストーンヘンジ中央部付近に位置する重量約6,000 kgの祭壇石（Altar Stone）についても新たな議論が加えられている。この石は名称とは異なり、実際に祭壇として利用されたと考えられているわけではない。また、他の巨石とは異なり現在も横たわった状態にあり、建設当初から立てられることなく水平に配置されていた可能性が高いとされる。さらに、この石は他のストーンヘンジ構成石材とは異なる岩石で構成されており、その産地はストーンヘンジから750 km以上離れたスコットランドである可能性が高いことが近年の研究によって示されている。
第12章 グッド・ヴァイブレーション――超能力と考古学（Good Vibrations: Psychics and Archaeology）
本章では、超能力によって考古学的発見が可能であるとする主張が批判的に検討されている。超能力の支持者の中には、**ダウジング・ロッド（探査棒）**を用いて地下に埋没した遺物を探知できると主張する者がいる。また、特別な能力によって発掘地点を直感的に知ることができるとする者や、遺跡の過去の住人との交信、あるいは遺物の旧所有者に関する情報を霊的に読み取ることができると主張する者も存在する。これに対してフェダーは、考古学者が発掘地点を選定する際には合理的な根拠に基づいていることを説明する。人類は一般に、水資源が豊富で、食料や避難場所を確保しやすい場所に居住する傾向があるため、そのような環境を調査対象とすることによって、有望な遺跡を効率的に発見することが可能である。したがって、遺跡発見のために超能力を仮定する必要はないと論じている。さらにフェダーは、自身が実際に超能力者を自称する人物と接触し、その能力を実験的に検証した経験を紹介している。その結果、超能力を裏づける客観的証拠は得られなかったと述べている。一方で著者は、実際の考古学において利用されている先端技術についても解説している。例えば、LiDAR（Light Detection and Ranging）、地中レーダー（Ground-Penetrating Radar: GPR）、およびフラックスゲート・グラディオメーター（fluxgate gradiometer）を用いた磁気探査（magnetometry）などは、発掘を行うことなく地下構造や埋没遺跡を高精度で探査できる科学的手法として広く利用されている。
第13章 古い宗教、新時代のヴィジョン、そして超常的予言（Old-Time Religion, New Age Visions, and Paranormal Predictions）
本章では、宗教的信念、ニューエイジ思想、そして超常現象に関する主張と考古学との関係が論じられている。
まずフェダーは、創造論（Creationism）を取り上げる。創造論は、聖書の創世記に記された天地創造を歴史的事実とみなし、人類や動物は数千年前に現在と同じ姿で創造されたのであって、数百万年に及ぶ進化の結果ではないと主張する立場である。さらに著者は、この立場を科学的理論として提示しようとした科学的創造論（scientific creationism）、そして後に**インテリジェント・デザイン（Intelligent Design）**へと発展した経緯について論じる。これらは、学校教育において進化論の代替理論として教授することを目的として提唱されたものである。続いて、ノアの箱舟に関する数多くの「発見」報告について検討し、それらの主張はいずれも十分な実証的証拠を欠いていることを指摘する。また、世界規模の大洪水そのものについても、科学的証拠による裏付けは存在しないと論じている。さらにフェダーは、物理学および工学の法則に照らせば、聖書に記された規模と構造をもつ箱舟は建造自体が困難であり、仮に建造されたとしても、世界中の動物を収容・維持するという目的を達成することは不可能であると論じている。
本章ではさらに、ニューエイジ思想において特定の考古学遺跡が神秘的なエネルギーや霊的な力を放射しているとする主張についても検討している。また、超自然的な力を有するとされるクリスタル・スカル（水晶髑髏）についても取り上げ、それらは詳細な科学的分析によって近代に製作された偽造品であることが明らかになっていると述べている。なお、水晶髑髏は映画『インディ・ジョーンズ／クリスタル・スカルの王国』において、地球外生命体に由来する遺物として描かれたことにも言及している。
本版ではさらに、文化人類学者ホリー・ウォルターズ（Holly Walters）の研究を踏まえ、シャーリグラム（Shaligrams）について新たな考察が加えられている。フェダーによれば、古生物学の観点から見ると、シャーリグラムはネパールで産出するアンモナイト化石にほかならない。しかし宗教的観点からは、それらはヴィシュヌ神あるいは他の神格そのものを表す神聖な存在と理解され、それぞれ固有の由来や宗教的意味を有している。信仰共同体では、経験的基準に基づいて約92種類に分類され、信者たちはそれらを収集して自宅へ持ち帰り、礼拝の対象としている。このようにシャーリグラムは、自然が生み出した太古の化石であると同時に、神聖な本質を宿す宗教的存在として理解されていることを紹介している。
第14章 エピローグ――私たちにふさわしい過去（Epilogue: A Past We Deserve）
終章では、フェダーは古今のさまざまな事例を通して、人々が考古学遺跡に対して抱く「不気味さ」や神秘性へのイメージが、書籍や映画などの大衆文化によって繰り返し強化されてきたことを論じている。
受容
本書は総じて好意的な評価を受けている。近年の書評において、ヴァンダービルト大学の Jacob J. Sauer は、「考古学における神話や謎についてさらに学びたいと考える人々、あるいは同僚に対して、私が本書以上に推薦したい書籍は存在しない」と述べている。[1] 多くの書評者は、本書が科学的方法の重視を前面に打ち出している点を高く評価している。第2版の書評において、F. Donald Pate は、「本書を専門の考古学者と一般読者の双方に推薦したい。本書は、考古学上の問題に対する体系的かつ科学的なアプローチについて一般読者を教育するうえで卓越した役割を果たしており、人類の過去に関するさまざまな著名な捏造や神話について代替的な説明を提示している」と評している。[2] 初版は当初、教科書として執筆されたものではなかったが、間もなく教材として利用されるようになった。初版のある書評では、「本書は一般読者にとっても興味深い内容であると同時に、考古学入門科目における補助教材として有用であることが示されるであろう」と評価されている。[3] その結果、後続版では教科書としての利用を容易にするための新たな機能が追加された。[4] 本書は、一部の考古学関連科目において必読文献として採用されている。[5][6][7] ウィスコンシン大学ミルウォーキー校の人類学教授 Bettina Arnold は、本書について「本書は全米（そしておそらく海外も含めて）の考古学入門科目を履修する数千人の学部学生に影響を与えてきた。このことは、専門的考古学が一般社会にどのように認識されるかについて一定の適切な理解を維持しようとする、終わりのない努力に対する重要な貢献である」と述べている。[8] 一方で、概ね好意的な評価を与えた書評者の中にも、Feder が時折用いる皮肉表現については、やや「不快感を与える（off-putting）」と指摘する者もいる。その一例として、ノアの箱舟が科学的に成立可能であるとの主張に言及した際、Feder は「明らかに、重量30トン、高さ40フィート、全長100フィートの *Supersaurus* がその居住区で『多少窮屈だった』程度で済んだはずはない」と述べている。[4] しかしながら、Feder のユーモアを本書の長所とみなす書評者も存在する。例えば、ワイオミング大学の Heather Rockwell は、「Feder の辛辣なユーモア、興味深い個人的逸話、そして細部に対する厳密な注意は、本書を将来考古学者を志す者にとって必読の文献たらしめている」と評価している。[9]
References
- Sauer, Jacob J. (23 December 2019). Recent review of Frauds, Myths, and Mysteries. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-009641-0. Archived from the original on 2022-12-12
- Pate, F. Donald (1995). "Book review: Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology (Second Edition) by Kenneth L. Feder". Australian Archaeology. 45: 68–69. Archived from the original on 2008-07-29
- Hicks, Ronald (July 1991). "Review of 1st edition of Frauds, Myths, and Mysteries". Archaeology. 44 (4): 70–76. JSTOR 41765993. Retrieved 26 Jan 2023
- Vie, Stephanie (2007). "Review of the 5th edition of Frauds, Myths, and Mysteries". Archived from the original on 2023-01-26
- Grillo, Kate (Spring 2021). "Course Syllabus for Lost Tribes and Sunken Continents" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2021-01-26
- Johnson, Susan (Spring 2018). "Course Syllabus for Myths and Mysteries in Archaeology". Archived from the original on 2022-10-06
- Simpkins, Robert (Fall 2010). "Course Syllabus for Reconstructing Lost Civilizations" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2015-09-11
- Arnold, Bettina (2005). "Teaching with Intent: The Archaeology of Gender" (PDF). Archaeologies. 1 (2): 83–93. doi:10.1007/s11759-005-0023-5. S2CID 20686614. Archived from the original (PDF) on 2021-04-20
- Rockwell, Heather (23 December 2019). Recent Review of Frauds, Myths, and Mysteries. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-009641-0. Archived from the original on 2022-12-12
2009年に「幻想の古代史（上下）」として日本語訳が出版されている。時期としては第6版の頃。
また、11版で追加されたネタについては:
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