368からすの数霊

「佐田彦大神」.。

稲荷神を祀る神社を稲荷神社（いなりじんじゃ）と呼ぶ。京都市伏見区にある伏見稲荷大社が日本各所にある神道上の稲荷神社の総本社となっている。 稲荷と表記するのが基本だが、稲生や稲成とする神社も存在する。稲荷神を祀る、赤い鳥居と白い狐がシンボルとなっている神社として、広く知られている。

　稲荷神（稲荷大神、稲荷大明神）は、山城国稲荷山（伊奈利山）、すなわち現在の伏見稲荷大社に鎮座する神で、伏見稲荷大社から勧請されて全国の稲荷神社などで祀られる食物神・農業神・殖産興業神・商業神・屋敷神である。また神仏習合思想においては仏教における荼枳尼天が本地仏とみなされ、豊川稲荷を代表とする仏教寺院でも祀られる[1][2]。

神仏分離の下、神道の稲荷神社では『古事記』、『日本書紀』などの日本神話に記載される宇迦之御魂神（うかのみたま、倉稲魂命とも書く）、豊宇気毘売命（とようけびめ）、保食神（うけもち）、大宣都比売神（おおげつひめ）、若宇迦売神（わかうかめ）、御饌津神（みけつ）などの穀物・食物の神を主祭神とする。

総本宮である伏見稲荷大社では宇迦之御魂大神を主祭神として、佐田彦大神、大宮能売大神、田中大神、四大神とともに五柱の神として祀るが、これら五柱の祭神は稲荷大神の広大な神徳の神名化としている[3][4][5]。

日本にある稲荷神社は6万社を超えるとも言われており、屋敷神として企業のビルの屋上や工場の敷地内などに祀られているものまで入れると稲荷神を祀る社は数えきれないほどの数になる。江戸時代になると、江戸に多い物は火事と喧嘩に加えて「伊勢屋、稲荷に、犬のくそ」とまで言わるようになった。本来は穀物・農業の神だが、現在は産業全般の神として信仰されている。

豊受稲荷本宮（伏見稲荷大社講務本庁柏市ゆたか扱所）memo

佐田彦大神とシャーマン

　稲荷神社には稲荷大神が祀られているが、単一の神ではなく、稲荷五社とも言われているように複数の神が奉祀されている。しかし、その中核を形成しているのは佐田彦大神（又の名はサルタヒコ）と大宮能売大神（又の名はアメノウズメ）と宇迦之御魂大神の三柱の神である。

　古伝では、ニニギノミコトが天降りしようとしたとき、天の八衢（やちまた）に立って高天原から葦原中国までを照らす神が迎えに来ていた。その神の鼻長は七咫、背長は七尺、目が八咫鏡のように、またホオズキのように照り輝いているという勇姿であったという。天照大神と高木神がアメノウズメに命じて、一体誰であるかと尋ねると、その神は国津神のサルタヒコと名乗り、ニニギノミコトらの先導をしようと迎えに来たと述べたのであった。

　サルタヒコは天津神による葦原中国への降臨に先立ち、その土地をくまなくまとめ上げていた国津神の偉大な棟梁であった。その神が天孫降臨を率先して受け入れたことで、葦原中国は、たちまちまとまった国として誕生することができたのである。

　それまでは氏族集合体であった地域が一挙に国として生まれ変わる接点にサルタヒコの存在が大きかったことが、この神話から伺える。二十一世紀の今日でも、アフガニスタンあるいはアフリカ諸地域で氏族集団の話し合いが進まず国家の体をなさないところがある中で、日本ははるか古代いち早く国としてのまとまりを形成できたのも強力なサルタヒコの率先指導力によるところが大きい。

　サルタヒコが一戦も交えず、降臨したニニギノミコトの案内役を進んでかって出る前に、アメノウズメが言葉ではなく女性的魅力を前面に押し出して説得したことも重要な意味を持っている。

　男性たるサルタヒコに理屈を超越した説得を試みたアメノウズメノミコトの見事な手並みが、この神話から明らかに読み取れる。

　くどくどと説明説得したわけでも、脅かしでもなく、サルタヒコが即座に態度を変え、ニニギノミコト一行の中津国の誕生の尖兵を務めたのである。サルタヒコの最初のサという音は、サッとかわる身替わりの早さを表すとも言われる。

　サルタヒコはアメノウズメノミコトとここで結婚したのである。この二柱の神が仲良く手を携えて道標の神として立つのが道祖神である。この神話を語り伝えてきた日本人は、古くから稲荷社の横に道祖神を添えてきた。

　サルタヒコはアメノウズメノミコトと結びつくことで、高天原へのホットラインを得たことになった。つまり神々と直接話のできるシャーマンに変貌することになったのである。

　昔も今も稲荷社にシャーマン的素質を持つ人間が集まってくるのは、この神話の影響によるものであろう。神話の力は、単なる昔話ではなく、今も健在なのである。
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