日本は言霊、数霊の国です。蘇民将来、八百万の神

応神天皇(おうじんてんのう、仲哀天皇9年12月14日(201年1月5日) - 応神天皇41年2月15日(310年3月31日))は、第15代の天皇(在位:応神天皇元年(270年)1月1日 - 同41年(310年)2月15日)。誉田天皇・誉田別尊(ほむたわけのみこと)。
4世紀末から5世紀初頭にかけて実在性が認められる最も古い天皇である。実在のあり方に諸説あり、三王朝交代説における征服王朝の創始者であるという説、邪馬台国東遷説にまつわり皇室の先祖として祭られている神(宇佐八幡)とする説、河内王朝の始祖と見なす説などがある。また、倭の五王の倭王讃にあてる説がある。

諡号

『日本書紀』では誉田天皇(ほむたのすめらみこと)とあり、分注に去来紗別尊(いざさわけのみこと)とある。『古事記』では品陀和気命(ほむだわけのみこと)と表記。 書紀によれば、胎中天皇(はらのうちにましますすめらみこと)とも言う。


父は先帝仲哀天皇で、母は神功皇后こと息長足姫尊(おきながたらしひめのみこと)。
* 皇后:仲姫命(なかつひめのみこと。品陀真若王の女) o 荒田皇女(あらたのひめみこ) o 大鷦鷯尊(おおさざきのみこと、仁徳天皇) o 根鳥皇子(ねとりのみこ) * 妃:高城入姫(たかきのいりびめ。仲姫命の姉) o 額田大中彦皇子(ぬかたのおおなかつひこのみこ) o 大山守皇子(おおやまもりのみこ) 土形君の祖 o 去来真稚皇子(いざのまわかのみこ) o 大原皇女(おおはらのひめみこ) o 澇来田皇女(こむくたのひめみこ、高目郎女) * 妃:弟姫(おとひめ。仲姫命の妹) o 阿倍皇女(あへのひめみこ) o 淡路御原皇女(あわじのみはらのひめみこ) 根鳥皇子の妃 o 紀之菟野皇女(きのうののひめみこ) o 滋原皇女(しげはらのひめみこ、先代旧事本紀より補う) o 三野郎女(みののいらつめ) * 妃:宮主宅媛(みやぬしやかひめ。和弭日触使主の女) o 菟道稚郎子皇子(うじのわきいらつこのみこ) 応神天皇の皇太子、自殺 o 矢田皇女(やたのひめみこ) o 雌鳥皇女(めとりのひめみこ、女鳥王) * 妃:小[甑−曽+扁]媛(おなべひめ。宮主宅媛の妹) o 菟道稚郎女皇女(うじのわきいらつひめのひめみこ) * 妃:息長真若中比売(おきながまわかなかつひめ、弟媛。河派仲彦王の女) o 稚野毛二派皇子(わかぬけのふたまたのみこ、若沼毛二俣王) 継体天皇の高祖父 * 妃:糸媛(いとひめ、糸井比売。桜井田部連島垂根の女) o 隼総別皇子(はやぶさわけのみこ) * 妃:日向泉長媛(ひむかのいずみのながひめ) o 大葉枝皇子(おおはえのみこ) o 小葉枝皇子(おはえのみこ) o 幡日之若郎女(はたびのわかいらつめ、幡梭皇女?) 履中天皇の皇后? * 妃:迦具漏比売(かぐろひめ。須売伊呂大中日子王の女?) o 川原田郎女(かわらたのいらつめ) o 玉郎女(たまのいらつめ) o (忍坂大中比売) この2皇女は竄入か o (登富志郎女)  o 迦多遅王(かたじのみこ、堅石王) * 妃:葛城野伊呂売(かつらぎののいろめ。武内宿禰の女?) o (伊奢能麻和迦王) 去来真稚皇子に同人 * 妃:兄媛(えひめ。吉備御友別の妹)

皇居

都は軽島豊明宮(かるしまのとよあきらのみや、現在の奈良県橿原市大軽町か)。古事記には、軽島之明宮と見える。『日本書紀』によると、難波にも大隅宮(おおすみのみや。現在の大阪市東淀川区大隅、一説に同市中央区)が置かれたという。

事績

神功皇后の三韓征伐の帰途に宇瀰(うみ、福岡県糟屋郡宇美町)で生まれたとされる。
神功4年(204年)に立太子。応神天皇元年(270年)に71歳で即位、同41年(310年)に111歳で崩御。『古事記』に130歳。
* 『古事記』に「この御世に、海部(あまべ)、山部、山守部、伊勢部を定めたまひき。また、剣池(つるぎのいけ)を作りき。また新羅人参渡(まいわた)り来つ。ここをもちて建内宿禰命引い率て、堤池に役ちて、百済池(くだらのいけ)を作りき」。『日本書紀』にも同様の記事が見え、応神五年八月条に「諸国に令して、海人及び山守を定む」、応神十一年十月条に「剣池・軽池(かるのいけ)・鹿垣池(ししかきのいけ)・厩坂池(うまやさかのいけ)を作る」とある。剣池は奈良県橿原市石川町の石川池という。 * 『古事記』に、百済の国主照古王(百済の近肖古王)が、雄雌各一頭を阿知吉師(あちきし)に付けて献上したとある。この阿知吉師は阿直史等の祖。また、横刀(たち)や大鏡を献上した。また「もし賢人しき人あらば貢上れ」と仰せになったので、「命を受けて貢上れる人、名は和邇吉師(わにきし)。すなわち論語十巻、千字文一巻、併せて十一巻をこの人に付けてすなわち貢進りき。この和爾吉師は文首等の祖。また手人韓鍛(てひとからかぬち)名は卓素(たくそ)また呉服(くれはとり)の西素(さいそ)二人を貢上りき」。『書紀』の十五年八月条と十六年二月条に同様の記事が見える。また、応神二十年九月条に「倭の漢直の祖阿知使主(あちのおみ)、其の子都加使主、並びに己が党類十七県を率て、来帰り」とあって、多くの渡来人があったことを伝えている。

後世、神功皇后と共に八幡神に付会され、皇祖神や武神として各地の八幡宮に祭られる。

陵墓

『古事記』に「御陵は川内の恵賀(えが)の裳伏(もふし)岡にあり」と記す。『書紀』に陵名の記載はないが、雄略紀に「蓬蔂丘(いちびこのおか)の誉田陵」と見える。『延喜式』諸陵寮に恵我藻伏崗陵(えがのもふしのおかのみささぎ)。現在、同陵は大阪府羽曳野市誉田6丁目の誉田御廟山古墳(前方後円墳・全長425m・後円部高さ36m、もと二重に堀をめぐらしていた)に比定される。
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にわか神道三六屋からす一家の神道墓、奥都城(おくつき)ができました。奥都城、奥津城は共に「おくつき」と読み、神道で「お墓」の意味です。神道のお墓の竿石は、通常は細長い角柱型で頂上部は四面を三角形に切った角兜巾(かくときん)型です。 これは、「天叢雲剣」(あめのむらくものつるぎ、三種の神器の一つ)を表しております。にわか神道三六屋からす一家の神道墓の竿石は上方にいくに従い細くする軍人墓型とし、四面を三角形に切った角兜巾は完全なピラミッドとしました。○○家は入れません。三六屋からす一家につながる全ての魂のよりどころ、三六屋からす一家の神社です。仏教徒がにわか神道になるのですから、これぐらいインパクトのある竿石が必要です。





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天1=2、2=2,3=2,123=6、人4=1、5=1、6=0,7=0、8=1,45678=3、地9=1,10 =3、910=4。日6月3星4,
天+1=日=天=6、6の現人神。67欠け、
 十3年(星)十2月(月)1日(日)。日が1で、月が十2、星十3で完全な生命の樹,十は0ですので321。月日の121は、正6面体ブロック4つで凸の形になって、御輿、三社造りとなっています。天地人634、日月星634。総数13で平成13年に符合。日=天で天照大神。








 中心に言霊スが入ります。音図の向って右半分を主基田すきたと呼びます。
 音図の向って左半分の上段はハマヤラワとなり、音の左半分の真中に言霊ユがはいります。そこでこの音図の半分を悠紀田ゆきたと呼びます。宮中に於いては毎年新嘗祭にいなめさいに、また、天皇一代に一度の即位の時の大嘗祭に主基・悠紀の田を定め、そこから獲れる新米の稲穂を天皇自ら主基田の月読命と悠紀田の須佐男命に言霊を表わす稲穂イの名なの穂ほ を献じて、ここ三千年の月読と須佐男の対立の構図が実は皇祖皇宗の物質科学探究のための言霊学による経綸なのである事を告げ、「物質科学文明成就の暁には天皇自ら言霊布斗麻邇の原理を以って、三千年の月読・須佐男の対立に終止符を打ち、第三の文明時代建設を親裁するぞ」との予告なのです。

悠紀と主基
大嘗祭が行われる年には、まず、所司(官庁の役人)が、その祭に供える稲を出す斎田を選ぶため、悠紀(ゆき)・主基(すき)の国・郡を卜定(ぼくじょう)する。悠紀・主基の国を斎国(いつきのくに)という。悠紀は東日本、主基は西日本から選ばれ、畿内の国から選ばれたことは一度もない。中世以降は、近江国が悠紀、丹波国と備中国が交互に主基とされ、その国の中で郡を卜定した。








東京スカイツリー 高さ世界一の634メートル(ム6サ3シ4)、



美智子皇后(みちこ、旧名:正田美智子(しょうだ みちこ)1934年(昭和9年)10月20日
地4458、人379、天9十2十、=434=11
天1=0、2=1,3=1,123=2、人4=2,5=1,6=0,7=1,8=1,45678=5、地9=2,10=2,910=4、日4月4星3、
つぐのみや、みちこ
天9十2十、地27238、人379=天4人3地5=12。
天1=0、2=3,3=2,123=5、人4=0,5=0,6=0,7=2,8=1,456783、地9=2,10=2,910=4、日4月5星3、1456欠け。

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