金刀比羅宮ことひらぐう
＜歴史＞
讃岐のこんぴらさんの名で親しまれている金刀比羅宮（ことひらぐう） は、琴平山（象頭山）の中腹に鎮まります。
「玉藻集（たまもしゅう）」（小西可春編・延宝５年＜１６７７年＞）や、「讃州府志（さんしゅうふし）」 （菊池武賢編・延享２年＜１７４５年＞）などには、それぞれ「この山の鎮座已（すで）に三千年に向（ちか）づく」とあります。
初め、大物主神を祀（まつ）り、往古は琴平神社と称しました。
中古、本地垂迹説（ほんちすいじゃくせつ）の影響を受け、金毘羅大権現（こんぴらだいごんげん）と改称し、永万元年（１１６５）に相殿に崇徳天皇を合祀する。
その後、明治元年（１８６８）に神仏混淆（しんぶつこんこう）が廃止されて元の神社に復（かえ）り、同年７月に宮号を仰せられて、金刀比羅宮と改称し、現在に至っています。
＜祭神＞
金刀比羅宮には主たる祭神の大物主神（おおものぬしのかみ）とともに、相殿（あいどの）に崇徳（すとく）天皇が祀られています。大物主神は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の弟、建速素盞嗚命（たけはやすさのおのみこと）の子、大国主神の和魂神（にぎみたまのかみ）で農業殖産、漁業航海、医薬、技芸など広汎な神徳を持つ神様として、全国の人々の厚い信仰を集めています。
古伝によれば、大物主神は、瀬戸内海の海水が深く湾入し、潮が常に山麓を洗う、湾奥に横たわる良き碇泊所であったこの琴平山に行宮を営まれ、表日本経営の本拠地と定めて、中国、四国、九州の統治をされたといわれています。
その行宮跡に大神を奉斎したと伝えられています。
鬱蒼とした樹林に囲まれた琴平山の各所には、今も往古の遺跡と思われる場所があり、境内のそこかしこに大神様のご偉業が偲ばれます。また、前述の謂われもあり、今もなお“海の神様”として広く親しまれています。
崇徳天皇は御名を顕仁と申し上げA第７５の代天皇でしたが、永治元年（１１４１）には故あって譲位され、保元（ほうげん）の乱に際し、讃岐国松山に遷られました。
その後９年間の寂しい生涯に、当宮を深く崇敬され、長寛元年（１１６３）には親しくこの山に参籠なされたといわれています。
今もその旧蹟である「御所の尾」と称される地が残っています。
長寛２年（１１６４）、崩御なされるや、翌永万元年（１１６５）７月、当宮との深い由縁をもって相殿に合わせ祀られました。
近世以来、神威益々著しく、江戸時代中頃の桃園天皇の御字（みよ）宝暦３年（１７５３）１２月、当宮を勅願所とすることが仰せ出され、同１０年５月、日本一社の綸旨を賜わり、明治初年に至るまで、毎年春秋の２回、禁中より御撫物（おなでもの）が当宮別当に下賜されて宝祚悠久（ほうそゆうきゅう）を祈願していました。
このように歴朝皇室の尊崇すこぶる篤く、また、諸国の大名武将から一般庶民に至るまで広く信仰され、神徳はいよいよ昂揚（こうよう）しています。
＜歴史＞
讃岐のこんぴらさんの名で親しまれている金刀比羅宮（ことひらぐう） は、琴平山（象頭山）の中腹に鎮まります。
「玉藻集（たまもしゅう）」（小西可春編・延宝５年＜１６７７年＞）や、「讃州府志（さんしゅうふし）」 （菊池武賢編・延享２年＜１７４５年＞）などには、それぞれ「この山の鎮座已（すで）に三千年に向（ちか）づく」とあります。
初め、大物主神を祀（まつ）り、往古は琴平神社と称しました。
中古、本地垂迹説（ほんちすいじゃくせつ）の影響を受け、金毘羅大権現（こんぴらだいごんげん）と改称し、永万元年（１１６５）に相殿に崇徳天皇を合祀する。
その後、明治元年（１８６８）に神仏混淆（しんぶつこんこう）が廃止されて元の神社に復（かえ）り、同年７月に宮号を仰せられて、金刀比羅宮と改称し、現在に至っています。
＜祭神＞
金刀比羅宮には主たる祭神の大物主神（おおものぬしのかみ）とともに、相殿（あいどの）に崇徳（すとく）天皇が祀られています。大物主神は天照大御神（あまてらすおおみかみ）の弟、建速素盞嗚命（たけはやすさのおのみこと）の子、大国主神の和魂神（にぎみたまのかみ）で農業殖産、漁業航海、医薬、技芸など広汎な神徳を持つ神様として、全国の人々の厚い信仰を集めています。
全国にある「こんぴらさん」の総本宮
古伝によれば、大物主神は、瀬戸内海の海水が深く湾入し、潮が常に山麓を洗う、湾奥に横たわる良き碇泊所であったこの琴平山に行宮を営まれ、表日本経営の本拠地と定めて、中国、四国、九州の統治をされたといわれています。
その行宮跡に大神を奉斎したと伝えられています。
鬱蒼とした樹林に囲まれた琴平山の各所には、今も往古の遺跡と思われる場所があり、境内のそこかしこに大神様のご偉業が偲ばれます。また、前述の謂われもあり、今もなお“海の神様”として広く親しまれています。
崇徳天皇は御名を顕仁と申し上げA第７５の代天皇でしたが、永治元年（１１４１）には故あって譲位され、保元（ほうげん）の乱に際し、讃岐国松山に遷られました。
その後９年間の寂しい生涯に、当宮を深く崇敬され、長寛元年（１１６３）には親しくこの山に参籠なされたといわれています。
今もその旧蹟である「御所の尾」と称される地が残っています。
長寛２年（１１６４）、崩御なされるや、翌永万元年（１１６５）７月、当宮との深い由縁をもって相殿に合わせ祀られました。
近世以来、神威益々著しく、江戸時代中頃の桃園天皇の御字（みよ）宝暦３年（１７５３）１２月、当宮を勅願所とすることが仰せ出され、同１０年５月、日本一社の綸旨を賜わり、明治初年に至るまで、毎年春秋の２回、禁中より御撫物（おなでもの）が当宮別当に下賜されて宝祚悠久（ほうそゆうきゅう）を祈願していました。
このように歴朝皇室の尊崇すこぶる篤く、また、諸国の大名武将から一般庶民に至るまで広く信仰され、神徳はいよいよ昂揚（こうよう）しています。
