神道の真髄である六根清浄（ろっこんしょうじょう）の大祓（おおはらい）。『神道大祓全集』より、
＊天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）の宣（のたま）はく、人は則（すなわ）ち天下（あめがした）の神物（みたまもの）なり、須（すべか）らく、しづまることをつかさどるこころは、則（すなわち）神明（かみとかみと）の本主（もとのあるじたり）たり、心神（わがたましい）をいたましむることなかれ、この故に目に諸（もろもろ）の不浄を見て心に諸の不浄を見ず、耳に諸の不浄を聞きて心に諸の不浄を聞かず、鼻に諸の不浄を嗅ぎて心に諸の不浄を嗅がず、口に諸の不浄を言いて心に諸の不浄を言わず、身に諸の不浄を触（ふ）れて心に諸の不浄を触れず、意（こころ）に諸の不浄を思（おも）ひて心に諸の不浄を想（おも）はず、この時に清く潔（いさぎよ）きことあり、諸の法（のり）は影と像（かたち）の如（ごと）し、清（きよ）く浄（きよ）ければ、仮（かり）にも穢（けが）るること無し、説（こと）を取らば得（う）べからず、皆（みな）花よりぞ木実（このみ）とは生（な）る、我が身は則ち六根清浄なり、六根清浄なるが故に五臓（ごぞう）の神君安寧（しんくんあんねい）なり、五臓の神君安寧なるが故に天地の神と同根（どうこん）なり、天地の神と同根なるが故に万物の霊と同体なり、万物の霊と同体なるが故に、為す所の願いとして成就（じょうじゅ）せずといふことなし、無上霊宝神道加持（むじょうれいほうしんどうかじ）
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＊天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）の宣（のたま）はく、人は則（すなわ）ち天下（あめがした）の神物（みたまもの）なり、須（すべか）らく、しづまることをつかさどるこころは、則（すなわち）神明（かみとかみと）の本主（もとのあるじたり）たり、心神（わがたましい）をいたましむることなかれ、この故に目に諸（もろもろ）の不浄を見て心に諸の不浄を見ず、耳に諸の不浄を聞きて心に諸の不浄を聞かず、鼻に諸の不浄を嗅ぎて心に諸の不浄を嗅がず、口に諸の不浄を言いて心に諸の不浄を言わず、身に諸の不浄を触（ふ）れて心に諸の不浄を触れず、意（こころ）に諸の不浄を思（おも）ひて心に諸の不浄を想（おも）はず、この時に清く潔（いさぎよ）きことあり、諸の法（のり）は影と像（かたち）の如（ごと）し、清（きよ）く浄（きよ）ければ、仮（かり）にも穢（けが）るること無し、説（こと）を取らば得（う）べからず、皆（みな）花よりぞ木実（このみ）とは生（な）る、我が身は則ち六根清浄なり、六根清浄なるが故に五臓（ごぞう）の神君安寧（しんくんあんねい）なり、五臓の神君安寧なるが故に天地の神と同根（どうこん）なり、天地の神と同根なるが故に万物の霊と同体なり、万物の霊と同体なるが故に、為す所の願いとして成就（じょうじゅ）せずといふことなし、無上霊宝神道加持（むじょうれいほうしんどうかじ）
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