日本は言霊、数霊の国です。蘇民将来、八百万の神

国分太一(こくぶん たいち)生年月日・1974s49/09/02
天1=1、2=2,3=0、123=3、人4=1、5=1、6=1,7=1、8=0、地9=4、10=1,910=5,345、日7月4星1、日+天=10+2=12総数、スター性あり。9=4の人、基盤の人。
38が欠けです。み3わ8さん、え2ば8ら1さんには弱いみたいですが、影響されすぎるとスター性失う。

長嶋茂雄(ナガシマ シゲオ)生年月日, S11.2.20. 背番号, 3
天1-4,2-2,3-0,123-6,人4-2,5-0、6-0、7-1,8-0,45678-3,地9-0,10-3、910-3,633-12
日8,月4,星0.極端な数霊、日+天-14(天才)背番号3で3=1とした。1=4(日月1=1、姓1=2、名1=1)で完全な1の人、

美輪明宏(みわ あきひろ 本名 丸山明宏 幼名 臣吾(しんご)1935年5月15日
天十5十5、地38、人1316。=442
天1-2,2-0,3-2,123-4,人4-0,5-2、6-1、7-0,8-1,45678-4,地9-0,10-2、910-2,442-10(合一は珍しい)
日5月0星5.2479欠けの極端な数霊、改名はこのようにして神をとる。1610=5、358=5として、神力手に入れた。

江原 啓之(えはら ひろゆき、1964年(昭和39年)12月22日
3十9十22十2。1663、281,=843=15
天1-2,2-4,3-2,123-8,人4-0,5-0、6-2、7-0,8-1,45678-3,地9-1,10-3、910-4,834、日8月4星3.8の神です。

【国分神社】
静寂な国分神社です。
爽やかな風が通り過ぎて行きます。
祭神は、大国主命、少彦名命、飛鳥大神です。雄略朝に渡来伝承をもつ百済系飛鳥戸造一族の祖神である「飛鳥大神(百済の王昆(こん)技王)」。


飛鳥坐神社あすかにいます
ご祭神 天之事代主命
    高皇産霊命
    大物主命
    飛鳥甘奈備三日女神
鎮座地 奈良県高市郡明日香村
    飛鳥字神奈備
延喜式神名帳に「飛鳥坐神社四座並名神大。月次相嘗新嘗。」とあるお社。
 飛鳥坐神社は平安時代、甘南備山から鳥形山に移座されたことになるが、従来甘南備山(飛鳥神奈備)がどこにあったのかは不明である。一説に飛鳥の神奈備は豊浦山一帯(現甘樫丘)、雷丘、あるいは橘寺南方のフグリ山一帯と見る説や、また現飛鳥坐神社のある場所が飛鳥神奈備であり鳥形山であって、移座ではないとする説なとがある。 
 祭神は天之事代主命、高皇産霊命、飛鳥甘南備三日女神、大物主命の四柱の神であるが、出雲国神賀詞によると「賀夜奈留美能御魂乎飛鳥乃神奈備爾坐天皇御孫命能近守神登貢置八百丹杵築宮爾静坐支云々」とあることから、古くは賀夜奈留美命が祭祀されていたことがわかる。その後、多くの社が摂せられた。

「八十萬神社(やそよろずのかみのやしろ)大国主神が国譲り給へる時、飛鳥ノ神(八重事代主命)は八十万の神を合(あつ)め師(ひき)ゐて天高市(飛鳥ノ賀美郷)に鎮まり給ひました」
境内の立札より
 毎年二月の第一日曜(従来は旧正月十一日)に古式に従って御田植祭り『おんだ祭り』は、大和の奇祭として有名。
豊年を予祝する夫婦和合の神事である。

飛鳥山口坐神社あすかやまぐちにいます
ご祭神 大山津見命、久久乃之知命、猿田彦命
鎮座地 奈良県高市郡明日香村飛鳥字神奈備
            (飛鳥坐神社境内)
「飛鳥山口神社
     大山津見乃神
  祭神 久久乃之知神
     猿田彦乃神
飛鳥山は皇室の御料林でもあり、その山神の霊を祭って大和六所山口神の随一として鎮まっていた。
 旧社地は不明であるが江戸時代当地に遷座された。」
お社横の立札より
延喜式にはこの飛鳥山口とともに畝火山口、耳成山口、巨勢山口、伊古麻山口、夜支布山口、忍坂山口、都祁山口など多くの山口社がみられる。三代実録貞観元年正月二十七日に「奉二授正五位上一」とあり、同書貞観九年九月八日には使を遣わして奉幣、風雨の祈願をされている。『延喜式』神名帳には式内大社と登載され、延喜式祝詞によると飛鳥山は元皇室の御料木であったから、その山麓で山神を祀ったことになる。現在は飛鳥坐神社の境内社として祀られている。
 飛鳥山口坐神社の旧社地は明らかではないが、五郡神社記のなかに「飛鳥水分神社帳云高市郡飛鳥山口坐神社一座、在二賀美郷飛鳥山裂谷一 亦曰山口坐神為二飛鳥川川上一」とある。
 高市郡神社誌には「里俗伝ふる所に拠るに、飛鳥神社の坤位二町余の所に、天神山と称ふる丘陵ありて、飛鳥神古木版に飛鳥神社の御旅所と記せり、是即ち当社の旧社頭なるべし。遺址尚ほ丘陵の頂上に現存し開墾せられたる畑中に於て方二間の芝生を留めたり。地区古への飛鳥山の麓に在り、高燥にして展望に富み頗る恰好の処なりとす」とある。

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にわか神道三六屋からす一家の神道墓、奥都城(おくつき)ができました。奥都城、奥津城は共に「おくつき」と読み、神道で「お墓」の意味です。神道のお墓の竿石は、通常は細長い角柱型で頂上部は四面を三角形に切った角兜巾(かくときん)型です。 これは、「天叢雲剣」(あめのむらくものつるぎ、三種の神器の一つ)を表しております。にわか神道三六屋からす一家の神道墓の竿石は上方にいくに従い細くする軍人墓型とし、四面を三角形に切った角兜巾は完全なピラミッドとしました。○○家は入れません。三六屋からす一家につながる全ての魂のよりどころ、三六屋からす一家の神社です。仏教徒がにわか神道になるのですから、これぐらいインパクトのある竿石が必要です。





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天1=2、2=2,3=2,123=6、人4=1、5=1、6=0,7=0、8=1,45678=3、地9=1,10 =3、910=4。日6月3星4,
天+1=日=天=6、6の現人神。67欠け、
 十3年(星)十2月(月)1日(日)。日が1で、月が十2、星十3で完全な生命の樹,十は0ですので321。月日の121は、正6面体ブロック4つで凸の形になって、御輿、三社造りとなっています。天地人634、日月星634。総数13で平成13年に符合。日=天で天照大神。








 中心に言霊スが入ります。音図の向って右半分を主基田すきたと呼びます。
 音図の向って左半分の上段はハマヤラワとなり、音の左半分の真中に言霊ユがはいります。そこでこの音図の半分を悠紀田ゆきたと呼びます。宮中に於いては毎年新嘗祭にいなめさいに、また、天皇一代に一度の即位の時の大嘗祭に主基・悠紀の田を定め、そこから獲れる新米の稲穂を天皇自ら主基田の月読命と悠紀田の須佐男命に言霊を表わす稲穂イの名なの穂ほ を献じて、ここ三千年の月読と須佐男の対立の構図が実は皇祖皇宗の物質科学探究のための言霊学による経綸なのである事を告げ、「物質科学文明成就の暁には天皇自ら言霊布斗麻邇の原理を以って、三千年の月読・須佐男の対立に終止符を打ち、第三の文明時代建設を親裁するぞ」との予告なのです。

悠紀と主基
大嘗祭が行われる年には、まず、所司(官庁の役人)が、その祭に供える稲を出す斎田を選ぶため、悠紀(ゆき)・主基(すき)の国・郡を卜定(ぼくじょう)する。悠紀・主基の国を斎国(いつきのくに)という。悠紀は東日本、主基は西日本から選ばれ、畿内の国から選ばれたことは一度もない。中世以降は、近江国が悠紀、丹波国と備中国が交互に主基とされ、その国の中で郡を卜定した。








東京スカイツリー 高さ世界一の634メートル(ム6サ3シ4)、



美智子皇后(みちこ、旧名:正田美智子(しょうだ みちこ)1934年(昭和9年)10月20日
地4458、人379、天9十2十、=434=11
天1=0、2=1,3=1,123=2、人4=2,5=1,6=0,7=1,8=1,45678=5、地9=2,10=2,910=4、日4月4星3、
つぐのみや、みちこ
天9十2十、地27238、人379=天4人3地5=12。
天1=0、2=3,3=2,123=5、人4=0,5=0,6=0,7=2,8=1,456783、地9=2,10=2,910=4、日4月5星3、1456欠け。

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