カンピオーネ!

作者:丈月城
イラスト:シコルスキー
出版社:集英社スーパーダッシュ文庫

神はまつろわず
魔王来臨
はじまりの物語（過去編）
英雄と王
剣の巫女
神山飛鳳
斉天大聖
受難の魔王たち（短編集）
女神再び
槍の戦神
ふたつめの物語（過去編）
かりそめの聖夜
南洋の姫神
八人目の神殺し
女神の息子
英雄たちの鼓動
魔王たちの断章（短編集）
魔王内戦
魔王内戦2
最後の戦い
カンピオーネEX!軍神ふたたび

短編
媛巫女たちと七人目のカンピオーネ

次作
神域のカンピオーネス?

あらすじ

この世界には神殺しと呼ばれるものがいる。神話に抗い地上に災厄をもたらす神を殺し、その力を奪った者たち。彼らは『カンピオーネ』と呼ばれ、魔術師の王として君臨し神々や同類と戦う。この世界には神殺しと呼ばれるものがいる。神話に抗い地上に災厄をもたらす神、まつろわぬ神を殺し、その力を奪った者たち。彼らはカンピオーネと呼ばれ、魔術師の王として君臨し、神々や同類と戦う。7人目の王、草薙護堂は一人の高校生として平穏な日常を望んでいた。だが、彼を神殺しに誘った運命がそれを許すはずもなく、護堂は数々の強敵やまつろわぬ神、そして他のカンピオーネと対峙することになる。自らを慕う少女たち、エリカ・祐理・リリアナ・恵那とともに戦い続ける中、護堂は最後の王と呼ばれる謎の存在に迫っていく。

登場人物

エリカ・ブランデッリ
金髪のイタリア人少女。身長164cm。B87/W58/H88。16歳。4月生まれ。神殺しの血を引く魔術界の名門ブランデッリ家の令嬢。護堂がカンピオーネとなった経緯を知る数少ない人物の一人。ミラノの魔術結社《赤銅黒十字》に所属し、若いながらも『大騎士』の位階と組織のイタリア人筆頭騎士たる『紅き悪魔』（ディアヴォロ・ロッソ）の称号を持つ天才魔術師。細剣のクオレ・ディ・レオーネを駆使した剣術と数々の魔術に長け、政治力や交渉能力をも駆使して護堂をサポートする。戦闘関連、特に攻防に優れた鉄の魔術に長けており、剣を様々な形状に変えたり増殖させて戦う。鉄と関わりの深い焔の術も得意。「（第一の）愛人」を自称するほど個人的にも護堂に惚れこんでおり、平時であれば所構わず手段も問わず彼のそばに寄り添いたがるため、祐理や静花から警戒されている。護堂の信頼する相棒であり、1巻の最後に護堂らの学校へ留学してくる。本編開始前（護堂が中学卒業時の春休み）、祖父に代わってイタリアへプロメテウス秘笈を運んできた護堂と出会う。当初は護堂を「紳士じゃない」と評し、嫌っていた節さえあったが、サルデーニャへ出現したまつろわぬ神（ウルスラグナ）を追ううちに打ち解けていく。最終的に護堂がウルスラグナに勝利した際は、護堂がカンピオーネとなってしまったのは自分にも責任があると発言している（この時から護堂を恋愛対象として意識しはじめた模様）。護堂がドニと敵対した際に好意を自覚し、結社の命令に逆らい護堂に協力して想いを伝えた。本人曰く「心は広いが我慢はしない女」。護堂の周りに女性が来ると彼を問い詰めるが、すぐに自分の地位を獲得して上手く取りまとめている。浮気は許すが本気は許さないと公言しつつも、護堂と祐理の仲については認めている。だが、自分とは対極のタイプの恵那については「護堂の寵愛を独占する上で最大の雄敵かも」と懸念している。更にカレンを通じてリリアナの弱みを握って手玉にとるなど、権謀術数に長けた狡猾な面がある。しかし、正攻法が信条の騎士でもあり、戦場では基本的に正々堂々とした手段を好んでいる。羅濠教主も認めるほどの聡明さに加えて器用で要領もよく、アリアンナの運転を見ているだけで（交通法規までは理解していないが）乗用車の運転方法をほぼマスターし、後に（免許は未取得だが）中型バイクの運転も完全に習得した。また、乗馬も「たいていの（古代）ローマ人より上手い」と自負している。「面白さ」が重要な参考基準であり、問題の多いアリアンナを雇っているのもそのためと推測されている。また、食事も面白いものを選ぶ傾向があり、カップラーメンを食べたこともないようなお嬢様でありながらゲテモノも普通に食する。また、ブルース・リーのファンで派手なアクション映画を好む。朝には弱く、護堂が起こしに行くこともしばしば。護堂の『少年』の化身の加護を受けると、クオレ・ディ・レオーネは逆棘の巨大な槍と楕円形の盾に変貌し、攻撃力・機動力・魔術に対する防御力が爆発的に上昇する。9巻時には、『ダヴィデによる勲の書』より得た聖絶『聖なる殲滅の特権』を発動させ、グィネヴィアが召喚した神獣を倒すほどの力を得ている。しかし『聖なる殲滅の特権』発動後は、全身を極度の疲労と倦怠感が襲い、まともに思考することすら困難になるため、現時点では諸刃の剣といったところ（同じ聖絶でも、エリカの叔父パオロ卿とは熟練度でも遠く及ばない）。
ドニと初めて対面したときに『ダヴィデによる勲の書』より『聖なる殲滅の特権』の「ジェリコの殲滅」を覚え、4年の時をかけて修行を積んでいた。護堂陣営の戦力が充実してきたこともあって自らも戦力的にランクアップするため、9巻にてリリアナと相談して文化祭の一時期を利用してイタリアに帰国、聖絶の使い手の先達である叔父に教えを請い『少年』の加護なしで聖絶を発動できるようになり、神祖グィネヴィアが召喚し直接操る神獣を倒すほどの力を得ている。当初は熟練度で叔父に遠く及ばず、発動後は全身を極度の疲労と倦怠感が襲い、まともに思考することすら困難になる諸刃の剣だったが、戦いの中で幾度も使ったことで徐々に負担が軽減されていく。ラーマとの最終戦で1人だけ決戦の地に同行できることになった際は、公正なくじ引きに勝利して『運命神の領域』に同行し、『深紅の宝玉』の姿で戦いの決着を見届けた後、最初の並行世界への旅にも付き添った。最終決戦後は羅濠教主の不在で揺らいだ中華の武侠世界を《円卓連盟》の一員としてまとめるため、上海に拠点を移してリリアナと共に活動している。護堂とも正式に恋人として結ばれている。5年後に『最後の王ミスラの世界の19世紀』を訪れた際、護堂の子供を懐妊。カンピオーネと人間の間での妊娠率の低さから、護堂の最初で最後の子供になる可能性があると考察して、並行世界で男女の双子を出産を強行する。一連の事件の間は妊娠中で絶対安静だったため、戦闘には一切参加できなかった。《聖杯》のせいで我が子たちと離れ離れにならざるを得なくなった時は、表面上は毅然とした態度を貫きつつも、元の世界へ帰る日の前夜に人知れず護堂の胸の中で号泣し、最初で最後の親バカとして、旅立ちの時に愛剣《クオレ・ディ・レオーネ》と自分が書いた《次元移動者のための覚書》を残した。

万里谷祐理
私立城楠学院高等部1年6組。学校では茶道部に所属。関東一帯を霊的に守護する一団の『媛』と呼ばれる高位の巫女であり、由緒ある武蔵野の媛巫女の一人として、重要な聖域の一つである虎ノ門の七雄神社を担当している。《神祖》玻璃の媛君の血を濃く引いた先祖返りであり、世界最高クラスともされる強大な霊視能力と、希少な精神感応の素養を持つ。13巻では、力の成長と護堂に最も近しい媛巫女の一人という背景から、馨の手配もあって恵那と同じ媛巫女筆頭となった。万里谷家は旧男爵家の家系で、明治維新までは貧乏な貴族だったが、代々高い霊力を持つ女児が産まれることから古来より優秀な巫女を幾人も輩出してきた。祖父は外食レストランチェーン店の社長であり、母に頭の上がらない父もそこで勤務している。本宅は埼玉県にあるがそこには祖父母だけが住んでおり、両親と自分たち姉妹は通勤・通学に便利な虎ノ門のデザイナーズマンションで生活している。昔から家族で海外を回ることが多く、そのために4年前のヴォバン侯爵による神の招来の儀式にも巻き込まれており、リリアナ共々その儀式の生き残りの一人である。基本はおっとりとしたお嬢様だが、筋金入りの逞しさを持ち、責任感が強く真面目な性格で、護堂のいい加減な言動を諫めることも。怒ると「夜叉女」と表現される鋭利な雰囲気をまとうため、奔放な妹のひかりも姉には頭が上がらない。また護堂を巡る女性関係に対しても同様だが、そのせいで周囲から「護堂の『本妻』」扱いされている（留学生のエリカより元からいた祐理との方が先に出来ていると周囲が早合点したため。実際、護堂は高校からの編入生であり祐理に初めて会ったのもエリカより後のことである）。素直で世間知らずなので、少々天然ボケ気味なところがある。携帯電話もまともに扱えない極度の機械オンチ。巫女の修行を終えているので苦行には耐性があるが、神祖の力を強く受け継いだ影響で賢人議会のアリスと同じく体が非常に弱く、2キロも走っていないのに筋肉痛になるほどに体力がない。偶然にも新たにカンピオーネとなった護堂と同じ学校に通っていたという縁と、正史編纂委員会への協力義務から、神具ゴルゴネイオンを巡るアテナ襲来時から彼と共に戦うことになる。その真面目さゆえ、当初は護堂に対し「女性関係がだらしなさすぎる」と責めていたが、何度も接するうちに次第に好意を持つようになり、彼にどこまでもついて行くことを決意する。護堂のダメさも身勝手さも全て受け入れる度量の持ち主で、彼が重傷を負ったときには恥じらいながらも自分から進んで治療しようとするなど積極的な一面も見せるようになった。また護堂との関係が深まるにつれ、自然と息が合うようになる。その霊視力は一般的な魔女のおよそ6倍という驚異的な的中率を誇っており、神々に近づけばほぼ確実にその名や来歴までをも視ることができる。この力は護堂の『戦士』の化身と相性が抜群であり、戦闘に直接参加することはほぼないが、後述の精神感応による心眼や思念の中継係など強力なサポートとして活躍する。
護堂の『少年』の加護を受けたその姿は、亜麻色の鮮やかな長髪と玻璃の瞳を持ち、十二単と羽衣をまとった平安の美しき佳人である。授かる力は精神感応の力と究極の心眼「観自在」であり、肉眼では捕捉不可能な神速や「まつろわぬ神々」の魔術をも見切るほどの力を持つ。その時の精神感応者としての力は、一時的とはいえプリンセス・アリスをも上回るほどに増幅され、加護による繋がりで護堂にも作用する。また、その感覚を任意の人物と共有することができ、護堂やエリカなどの前線で戦う仲間に大いなる恩恵を与える。アレクによる天之逆鉾強奪事件でイギリスを訪れた際にアリスの手ほどきを受け、彼女には劣るものの自力で精神感応力を行使可能になる。不完全ながら幽体分離もでき、感応力を最大限に高めて媛巫女の和御魂を放射し、様々な呪術や神獣の力さえも鎮静化する「御霊鎮めの法」も習得した。一方で新たな力に目覚めた副作用により、人の多いところに行くと無差別に精神感応が発動してしまうせいで自然と消耗してしまうようになってしまった。さらに、ラーマ復活による大地の異変の影響も強く受けるようになってしまい、護堂とラーマの3度目の戦いからは体調不良を誤魔化すために幽世に留まり戦場から離れることにはなったが、そこから精神感応の力を伸ばして味方を援護、魔王内戦の舞台がアストラル界に移ると護堂たちと合流した。
最終決戦後は《円卓連盟》の発足とそれに伴う正史編纂委員会の大幅な改革のため、組織のトップ層が全員『東』側の人間だということもあり、『西』側の勢力も掌握するために恵那と共に媛巫女筆頭、神殺しの伴侶として京都に移住。編纂委員会が関わる大学へ進学し、恵那と共に比叡山で修行に励みつつ、全国各地だけでなく海外をも忙しく飛び回っている。5年後、関東に一時戻っていた時、恵那と共にアレクサンドルからアイーシャ夫人が並行世界で《空間歪曲》を発生し続けていることを聞かされた。そして、『最後の王ミスラの世界の19世紀』へやって来た際には、幽体離脱で護堂たちの指針として探索に注力し、アイーシャ夫人の居所や元の世界に帰る方法を感応力で発見している。護堂とエリカの間に生まれた双子を実の母親以上に溺愛し、2人と別れなければならなくなった際には号泣していた。

リリアナ・クラニチャール
銀髪ポニーテールのイタリア人。長らくヴォバン侯爵に仕えてきたクラニチャール家の出身。16歳。自称「護堂の騎士」。愛称は「リリィ」。エリカの属する《赤銅黒十字》のライバル組織《青銅黒十字》（せいどうくろじゅうじ）に所属する大騎士で、エリカと同じく12歳で騎士に叙勲されており、欧州では同年代の少女でエリカと唯一張り合えると評される。『剣の妖精』の異名を持ち、総合的な戦闘力でエリカに匹敵するほどの凄腕。愛剣はサーベルのイル・マエストロ。錬鉄術などのライバルの得意分野では劣るものの、魔女（ストレガ）の資質を持つため、飛翔術、霊視術、秘薬調合などの魔女にしか使えない術も習得している。戦闘やサポートなどほとんどの局面で力を発揮でき、護堂の近衛として最適ともいえる能力を持つため、彼と共に前線へ向かうことも多い。なお、霊視的中率については欧州魔女の平均レベルにはあったものの、裕理のものを6割とすると1割に満たない程度でしかなかったが、後に護堂たちが過去に飛ばされた一件の際にプルタルコスの館を訪れたことがきっかけで、一回り以上能力が向上した。ヴォバン侯爵の信奉者である祖父の要請により、侯爵の付き人として来日するが、4年前に自身も参加した神の招来の儀式で大勢の少女達が犠牲となり、闘争を好むカンピオーネを快く思っていなかったため、騎士としての正義感から叛旗を翻して護堂につく。護堂とヴォバン侯爵の対決後帰国するが、その翌月にはナポリで護堂と再会、ペルセウスとの戦いで彼の人柄に触れ、カレンとディアナの差し金もあって関係が急接近し、主従を誓い神の知識を授けた。その後、護堂の傍で補佐するため夏休み明けから日本に留学して同じクラスになる。現在の住居は文京区にあるガレージ付きの一軒家で、メイドのカレンと共同生活している。日本人の名前をフルネームで呼ぶ癖がある。度が過ぎるほどの実直な武人タイプで、政治的な交渉は苦手。思い込みが強く、感情を暴走させて余計な時間と労力を無駄に使う悪癖がある。祐理と並び女性陣の中では良識的な部類に入るが、決して常識家ではなく破天荒な面がある。また、生真面目な性格ながら、護堂と2人きりの時は抜け駆けを辞さない強かな面もある。良家の子女だが意外に口が悪く、しばしば毒舌になる。旧友にしてライバルのエリカとの関係性は、戦闘能力では互角、魔術の汎用性は自分の方が上だが、処世術の差もあってプライベート面（で独自に弱みを握られている関係）で何かと手玉に取られている。
趣味は密かに恋愛小説をしたためることだが、書いた作品は彼女の知らぬうちにカレンがエリカへと売り渡しており、これが最大の脅しの材料に利用される。なお自分の潜在的な嗜好が反映されているのか、作風としては「ヒロインが恋人に振り回される」傾向にあるらしい。そのためか『灰色の者』によって記憶を消されたときも護堂と一番最初に元のような関係性に戻っている。名家の子女でお付きのメイドもいるが、エリカとは対照的に家事が得意で、料理や編み物などを趣味に持ち、ファンシーグッズの収集も好きと護堂の周囲の女性の中で一番「少女らしい」趣味を持っている。祐理と同レベルの機械音痴で、コンピュータの基礎的な操作もおぼつかないため、自宅にある機械の扱いはカレンに一任している。イタリアから転校してきた当初は融通の利かない性格が暴走して、好意と使命感から過剰なまでに護堂の世話を焼いていたことでかえって苦労をかけてしまい、彼に近づく他の女性達にも非友好的な姿勢をとっていたせいで正史編纂委員会とも敵対的になりかけるという事態を招いてしまったが、徐々に落ち着きを持つようになり、世話を焼くにしても押しつけがましくならないような気遣いをするようになる。斉天大聖に勝利した後は、事前に護堂と交わした「ひかりが1ヶ月以内に護堂に惚れるか否か」という内容の賭けに勝ったことで「侍従長」を自認するようになり、公私にわたって彼を支えている。
護堂の『少年』の化身の加護を受けると、服装は青と黒の膝まである長いケープに、イル・マエストロは銀製の長弓に変貌し、攻撃力・連射力・機動力・魔術に対する防御力が爆発的に上昇する。エリカと同じ時期に『聖絶』のうち「ミデアンの殲滅」を習得している。当初は加護を受けた状態でしか発動できなかったが、パオロ卿の教えを受けたエリカからノウハウを伝授されたことで素の状態でも行使できるようになる。最終決戦の折にはアリスから神殺しの魔導力を高めるための秘薬の調合法を伝授され、『運命神の領域』に向かう護堂に作った薬を渡した。最終決戦後は、エリカと同様に上海に移住しているほか、最も万能な人材ということで、護堂の同行者として並行世界への旅のサポートを頼まれることが仲間内でいちばん多い。5年後、所用でブカレストに居た時に護堂からアルメニアへ呼び出され、その地でウルスラグナの復活を目の当たりにする[5]。そして、『最後の王ミスラの世界の19世紀』を訪れて護堂が『チェーザレ・ブランデッリ』を名乗っていた時は、若かりし頃のヴォバン侯爵を役割モデルにプロデュースし、魔王の副官にして秘書、“愛人”まで兼ねる女騎士として、《結社カンピオーネス》の舵取りを全権委任された。

清秋院恵那
日本の名家を代表する四家の一角、清和源氏の末裔である清秋院家の一人娘。祐理とは幼馴染の親友で、共に媛巫女としての厳しい修行に耐えてきた。宝剣「天叢雲劍」を操る剣術・呪術ともに日本最強の媛巫女であり、媛巫女の筆頭『太刀の媛巫女』とされている。降臨術師としての素質を持つ、世界で唯一の「神がかり」の使用者で、一部とはいえ暴風の神速須佐之男命の神力をその身に宿した時の戦闘力は、一時的に西欧でいう聖騎士級に匹敵するほどとなるが、心身への負担が尋常ではないため最終手段としてしか使わない。また、降臨術師の修行を終えたことで荒行・苦行にも慣れており、華奢な外見の割に足腰が強く身体もかなり頑丈。生まれも育ちも究極の大和撫子で、教養に富み、諸芸にも熟達しており、その育ちに違わぬ清楚で可憐な美貌を持つが、町などに出て体内に俗気を溜めると神がかりができなくなるため普段は山の中にこもっており、その性格は割とがさつで自由奔放な自然児そのもの。山籠もりの影響で毎日通学はできないので、出席日数を組むのに都合がいい群馬の山奥にある正史編纂委員会がスポンサーとなる呪術関係者を育成する高校に通う。またその教育環境ゆえか、男女関係についてはかなり古風な価値観を持っており、護堂の周囲の他の女性陣と違い浮気や重婚に否定的なイメージを持っていないためか、時折爆弾発言をして祐理や護堂に怒られることもしばしばだが、実際の恋愛に関しては祐理以上に疎い。物怖じしない性格だが、曲者すぎる人物や悟りを開いたような人物は苦手としており避けるようにしている。一見すると考えなしに突っ走るという無策な印象を周りに与えがちだが、相応の結果を生むその行動は天性の野生の勘がなせる技であり、その一種の精神的強さともいえる逞しさは知略に優れるエリカが対抗心をむき出しにするほどである。護堂とはお互い理性よりも直感と野生を本領とする似たもの同士であるため、戦闘でも抜群の相性を発揮するが、相性がよすぎる余り二人で行動しているとブレーキがきかなくなる。最初は日本初のカンピオーネである護堂の周りにイタリア人のエリカやリリアナが侍っていることを懸念した清秋院家の差し金で、エリカを排除し護堂の妾になるために送り込まれてきた。一度はエリカに勝利するも、護堂の『少年』の加護を受けたエリカと再戦し敗れる。その直後に天叢雲劍が暴走してしまい囚われの身となるが、護堂によって救出された。これを含めた護堂の生き様を目の当たりにしたことで彼に惚れ、彼こそ自分が妻として侍り媛巫女として仕えるべき運命の男だと確信する。
基本的に能天気な性格で自分を女として意識していないが、護堂から『少年』の加護を授かる儀式を終えた後は、彼を目にすると恥じらったり、はにかんだりするような女の子らしい一面を見せるようになる。護堂と天叢雲劍を共有できるため、戦闘力においては仲間内で最も秀でている。護堂の『少年』の加護を受けることによって、巫女服と千早を纏い頭に前天冠とかんざしを身に付けた神楽舞の巫女のような姿に変貌し、スサノオが得意とする嵐や暴風雨の呪術を自在に使いこなせる。また加護の恩恵により体内のスサノオの神力を倍近くまで上昇させることができ、その力は神獣を一撃で薙ぎ払うほどとなる。5巻終盤で一時的に天叢雲の使用権を失うが、7巻の斉天大聖との戦いの中で『少年』の加護の恩恵により現所有者の護堂から借り受けられるようになり、9巻で聖杯を破るために護堂と『霊感共有』の術を使ったことで天叢雲劍の神気を呼び込み、分身として刀を具現化できるようになる。さらに13巻にて、天叢雲に護堂の『強風』の権能を吸収させることで神がかりを超える「風の劍」を使った。魔王内戦の頃には度重なる戦いを乗り越えたことで神気への感受性が上昇し、石上の滝壺の裏にある洞窟から神刀『七支大刀』を授かったことで、異なる2種類の神気を呼び込む「二重の神がかり」も使えるようになっており、「風の劍」を併用してラクシュマナに深手を負わせるという戦果を挙げている。護堂の仲間の中では一人だけ遠方で暮らしており、なおかつ彼と特殊な繋がりがあるため他の少女達とは違った役割を担うことが多く、例として9巻でアテナの邪眼で他の女子たちが石化した際は天叢雲劍の力によりそれを免れ、12巻にて呪縛で護堂とエリカ達の記憶を一時的に書き換えられる中で山籠もりの最中だったために唯一人書き換えられず無事だった。ただし「おじいちゃま」と呼ぶスサノオとの交信に利用している携帯電話は電池残量にかかわらず通じるため、充電し忘れて他の者と音信不通になってしまうことも少なくない。最終決戦後は、祐理と同じ京都の大学に進学して、共に比叡山で修行に励みつつ、各地を回る忙しい日々を送る。5年後、関東に戻った時に、祐理と共にアレクサンドルから並行世界でアイーシャ夫人が《空間歪曲》を発生し続けていることを聞かされた。そして、『最後の王ミスラの世界の19世紀』にやって来た際には、驚異的な機動力を活かして裕理の霊体と共にアイーシャの所在を探索した。護堂とエリカの間に生まれた双子を実の母親以上に溺愛し、2人と別れなければならなくなった際には涙ぐんでいた。

万里谷ひかり
媛巫女見習いをしている祐理の妹。12歳。草薙護堂の5番目の美姫（候補）。約100年ぶりに現れた魔力や呪力を打ち消す「禍祓い」という極めて珍しい能力の使い手。ただし、まだ未熟なので、能力を発動するためには対象に直接触れなければならない。純真かつ天真爛漫な性格で、恵那とは気が合う。若干耳年増な傾向があり、なおかつかなりませているため、際どい発言をしてはしばしば姉に窘められる。職務に禍祓いを必要とする九法塚から度重なるスカウトを受けており、仕事をどうにか断れないかと考えて護堂に相談し、とりあえず職場見学ということで猿猴神君が封じられる日光東照宮の西天宮を訪問することになる。斉天大聖の復活に際して体を乗っ取られてしまい人質となるが、精神感応による姉の言葉に励まされ大聖の力を打ち消すことで一瞬の隙を作り、そのおかげで護堂に救出される。これを切っ掛けに彼に惚れ、7巻終章にて彼に侍ることを宣言する。この時「最年少らしく控えめに振る舞う」旨を告げたため、エリカに「処世術の資質は姉以上」と言わしめた。10巻では、ランスロットがかけた狂奔の呪詛にとらわれた護堂を救うためにアリスの霊力を上乗せした禍祓いを石に込め、状況を打破するきっかけを作った。12巻では「灰色の者」に呪詛を掛けられたエリカに片っ端から解呪を行うことで正しい記憶を取り戻すことに成功し、まつろわぬサトゥルヌスとの決戦でも相手の呪詛を防ぐ大役を果たした。護堂たちが過去に飛ばされた時にはイタリアへと駆けつけ、無事期日までに会えるかも分からないにもかかわらず、きちんと護堂へのバレンタインデーチョコを用意しておくような周到さを見せている。最終決戦後は、城楠学院中等部へ進学。2年生時に生徒会副会長になり、3年の12月前までの1年間勤め上げ、冬の時点で後輩に役職を譲っている。仕切ったり調整したりするのが得意だったため、生徒だけでなく教師からも生徒会長以上に頼られて、在職中は『女帝』とあだ名されるほどの権勢を振るった。また、媛巫女としても見習いを卒業し、京都に転居した姉に代わり七雄神社の担当を引き継いだ。生徒や護堂の妹・静花とも先輩・後輩として親密になっており、静花の妹分となっている。年齢の近い陸鷹化とも仕事柄の関係で静花と共に積極的に交流を図るが、鷹化の方からは彼の女嫌いもあって避けられている。17歳となった5年後も護堂に対する思慕は変わらず、明日香の結婚式に参加するために帰国した彼に生涯を共にすることを誓い、『少年』の加護を受け入れて《無限時間の神殿》へ通じる空間歪曲にかけられていた守りの術を解除した。そして、20歳になった頃には姉と同じく護堂の恋人の一人になっており、寝物語に『最後の王ミスラの世界の19世紀』での出来事と、その後のことを聞かされた。

カンピオーネ
羅翠蓮/羅濠教主
当代2人目の神殺しにして、カンピオーネとなって200有余年の最古参の神殺しの1人。姓が「羅」、名が「翠蓮」、字が「濠」で、『羅濠教主』の通り名で知られている。第6巻にて初登場。その外見は10代後半ほどで、神すらも認める絶世の美貌の中華風美少女。護堂の「義姉」（経緯については後述）。18世紀末、乾隆帝の治世の終わりごろ、商隊の護衛を生業とする『鏢師』という武林では名門とされる無法者一族の令嬢として生まれ、女性のみが入門できる正派武術の名門『飛鳳門』の総帥に就任。19世紀の前半に神との正々堂々の立ち会いを行い、身につけた武芸と術の限りを尽くして勝利しカンピオーネに転生、神から簒奪した権能を以て魔術結社『五嶽聖教』の教主になった『魔教教主（クンフー・カルトマスター）』。普段は中国江西省・廬山の山深くに編んだ庵で暮らしている極めつけの出不精だが、世界中どこでも縮地神功・神足通による瞬間移動が可能であるため気が向けば時たま下界を旅することもあり、その一環で150年前は鉄輪王の依頼で金剛三鈷杵を取り戻すために向かった大英帝国にて旧世代のカンピオーネ全員と顔を合わせ、138年前のトルコではサトゥルヌスを倒し、100年前の日本では封印から解き放たれていた斉天大聖と戦っていた。また幽冥界では「桃源郷」を拠点としており、仙女をも従えている。同格の相手（神やカンピオーネ）や自身が許可した者以外には配下であろうとその姿や声を見聞きした場合、その両目や耳を削ぎ落し償いとする非情を強いる（才覚を認め直答を許す相手は非常に少ない。希少な例は武術の才能を見込んで唯一の直弟子とした陸鷹化、聡明さと周到さを持ち合わせるエリカ・ブランデッリ、わずかな情報から『最後の王』の真名を推理して見せた甘粕冬馬など）ほどに気むずしい。無為自然な老荘思想の体現者であり、そもそも人を慈しむべき存在とは捉えておらず、むしろ天地にとって人は有益かどうか疑問視しており、現代社会も蒸気機関の発明から堕落したとして嫌っているため近代技術には非常に疎く、戦いによる被害も詮無きことと気にもしない。ただし自然は愛しているので、戦闘の余波で山林などが破壊された際には戦いの後でケアを行う。また、前述の理由で長らく人前に現れず配下に情報を漏らすことを禁じているため、性別・出生などの基本的な個人情報すら不明とされており、魔術関係者であってもその正体を知るものは希少である。一方で、『大人の貫禄』とでもいうべき気前の良さも持ち合わせる。
武芸、道教方術、音楽、料理、兵法、賭博、絵画など様々な分野を極めた万能の天才であり、戦闘では武術・魔術・権能のコンビネーションで圧倒的な実力を誇る。「武林の至尊」を自称するに足る実力の持ち主で、正派・邪派を問わずに格闘術や槍術など様々な武術に精通しており、特に掌打を用いた近接戦闘を最も得意とする。その腕前は『駱駝』の化身で人類最高峰の格闘センスを得た護堂を一蹴するほどで、ドニを「剣術は自分に近いがそれ以外の武術が駄目」と断じ、更に「寝てても無意識に触れた相手の首を引きちぎれる」「水や空気無しでも生存可能」という実力のためか、自身を地上で至高の存在と信じて疑わず、そのことを満天下に示すためなら周囲の被害を一切考慮しない「腕力至上主義者」（アレク評）で、神に対しても高慢に振る舞う。心眼の精度もドニを上回り、神速で動く相手の影に飛び乗って会話まで普通に成立させるという規格外の技量を持つ。また、道教に仏教のテイストを取り込んだ全真教の流れを汲む最高位の道姑として、カンピオーネの莫大な呪力を惜しげもなく使って難度の高い術を連発することが可能で、さらに巫の資質（西欧で言う魔女の資質）も有しているため空行術などの特殊な術を使いこなし、霊視能力に基づく優れた直感の持ち主でもある。兵法家としても超一流で、自分以上の技術を誇る高位の武神や魔術神を相手取った時は高度な戦術を以て渡り合う。料理や月琴にも通じており、どちらも腕前は天下一品だが、現在その腕前を披露するのは地上でただ一人、義弟たる草薙護堂だけである。カンピオーネの例にもれず賭け事が強く、特に麻雀では驚異的な強さを誇り、イカサマも天才的。絵心も凄まじく、記憶だけを頼りに写実タッチの水墨画を描く技能も持つ。義弟の護堂をかなり甘やかす傾向があるも、護堂を育てるために神との対決を設定するなど、感覚がかなりずれている。当初は「お姉様」と呼ばせようとしていたが、口調の矯正を諦め「姐さん」呼びで妥協した。ヴォバンとは18世紀以来の犬猿の仲であり、互角の実力の持ち主。アイーシャからは不本意ながら一方的に懐かれている。ドニやアレクとも戦闘経験がある。
脱出可能な封印にもかかわらず、わざわざ戻って正面から封印を打破するほど、非常に誇り高く負けず嫌いで見栄っ張りな性格。世界の危機より技芸の追究を重要視する価値観を持ち、武術や闘争の中でしか己を解放できないため、ぶしつけな挑発を怒るより、自らに挑む者の登場を喜ぶ。護堂からは「最も社会に適合できないカンピオーネ」「自分より百万倍強い」と評されている。以前決着をつけられなかった斉天大聖を完全復活させて再戦するためにグィネヴィアと手を組み、10月に弟子の陸鷹化と共に来日して、彼が猿猴神君として封じられている日光に向かう。その企てを阻止しようとする護堂と戦い、掌打で重傷を負わせるも神速の緩急を覚えた彼に虚を突かれ、天叢雲がコピーした自身の「魔風」をみぞおちに食らって失神。勝負に引き分けた後、消耗した状態で自身を身代わりに斉天大聖の計略から護堂を救う。彼の神と戦う権利を巡るやりとりの中で護堂を気に入ったこともあって、封印を抜け出し彼の元を訪ねて義姉弟の契りを結び、あえて封印内部に戻ってから石化した東照宮奥社境内ごと力業でぶち破って帰還し、スミスを加えた3人で斉天大聖とその従属神との戦いに臨んだ。帰国から2ヶ月後（12巻）、自身がかつて斃したまつろわぬサトゥルヌスの挑戦を受けるが、先に義弟を倒すことを再戦の条件として告げ、護堂を自宅へ呼びつけてしばらく後で彼に挑戦する神が現れることを伝える。17巻で『最後の王』の復活を察知し再び来日、護堂と共闘しながらも敗北して溜め込んでいた呪力の大半を失う。その後、『最後の王』に備えて日本一高い建物=東京スカイツリーに逗留することとなり、後日万全な状態ではないにも関わらず戦術を駆使して『最後の王』を足止めし、護堂が幽世で策を得て帰還した後はヴィマーナで西に向かうラーマと分断するべく羽田の埠頭でハヌマーンと激戦を繰り広げ、彼から呪力を奪って気力を回復させた。護堂がラーマを倒してハヌマーンが姿を消した後は、来たるべき内戦に護堂との絆を深めるべく、あえて敵対することを選ぶ。
魔王内戦では序盤から積極的にアイーシャを狙い、新宿御苑を魔の森に変えたが護堂の妨害に遭い、その後は仇敵のヴォバンと手を組み再び彼女の身柄を狙う。義弟との戦いでは彼の成長に驚きを見せるもスミスの乱入で水入りとなり、桃源郷で嫦娥ゆかりの霊薬を下準備してからプルタルコスの館へ向かう。その後、アイーシャが開いた並行世界への通廊に飲み込まれ掛けた際には、事前に用意していた『嫦娥奔月』の術を行使して帰還し、薬の副作用で呪力と体力を消耗させながらもドニと交戦するが、想像以上の反撃によってみぞおちを抉られて深手を負い、追撃を避けるために自ら並行世界へ通じる《妖精郷の通廊》へと逃げ込んだ。その後は自力で次元間移動出来るようになり、様々な世界を旅して騒動を起こしているため、護堂が数年かけて行方を追ってようやく再会した。
『神域のカンピオーネス』にて、何千何万もある空間歪曲をかたっぱしからのぞき込んで、どんな世界かを確認しては水墨画として記録していることが判明[20]。《観測所》の管理を鷹化に任せ、自分は『サンクチュアリ・ヒューペルボレア』に降りて《白蓮王》を名乗り、技術レベルが4000年以上も進んでいる兵力を有した海賊団《白蓮党》を率いていた。神域の中で蓮と出会い、その天賦の才を見て常に反骨の牙を隠し持つ神殺しでなければ弟子として鍛えたと残念がる。代わりに梨於奈を弟子に取り、「人中の鳳凰になる雛鳥」というほどの少々「度が過ぎる」才能と、それにふさわしい聡明さを見て、得手以外の研鑽によってその先へ導こうと苦行を課し、探索を行う蓮のために神域の仕組みについて教授し、船旅に必要な魔法のヨットを譲る。蓮たちがアポロンとの戦いを終え『王の島』に帰ってくると、梨於奈が身代わりに差し出した芙実花にも興味を抱き、聖徳太子（厩戸皇子）を憑依させていることを知ると新しい弟子としてしばらく鍛えた。厩戸皇子とは共に天下無双を誇ってよい英傑同士だからなのか、出会って間もなく『肝胆相照らす』ように親しくなり、彼らの旅立ちを見送った後、崩壊を免れた地球へ鷹化を派遣して皇子と芙実花が『屍者の帝國』を築いたことを教える。所有する権能は《大力金剛神功》、《竜吟虎嘯大法》、《百草芳菲、千花繚乱》、《黄粱一炊夢》、《将軍令、男児当自強》、《蒼天巳死》[12]。直接戦闘に使用するのは「怪力」と「魔風」の2つで、それ以外に必殺技は必要ないという考えからか、残りの権能は儀式的な要素が強い。また、カンピオーネの中では珍しく自身の権能に自分で名をつけている[注 33]。また、魔王内戦後には新たに《宝船厰》を獲得している。

アニー・チャールトン/ジョン・プルートー・スミス
5人目のカンピオーネ。北アメリカを根城とする27歳のアメリカ人で、赤毛と眼鏡が特徴の白人美女。10年ほど前にカンピオーネとなったが、90年代後半からずっと正体を隠して活動しているため、その性別などを知る者はごく身近な者のみ。護堂以外で唯一複数の能力を使い分ける権能を所有する神殺し。魔術界での通称は『ロサンゼルスの守護聖人』。名前の由来は元々名乗っていた「ジョン・スミス」に、その活躍を見た人々が『冥王（プルートー）』のミドルネームをつけたものである。民衆は彼をヒーローと認めてはいるが、その権能が周囲に甚大な被害を与える贄を必要とするために恐怖・畏怖されてもいる。活動開始当初から北米に存在する邪術師の集団と戦い続けていることから、すべての邪術師から天敵と恐れられ、数年来の宿敵であった《蠅の王》とは6巻の序盤に決着を付けた。
十代のころに紆余曲折を経て、アステカ神話の魔神テスカトリポカを殺しカンピオーネとなる。魔術の腕は中の上。なおカンピオーネとして活動するときは、闇エルフに作成してもらった吸血鬼のマントじみた黒いケープや昆虫のようなバイザーが特徴の黒い仮面をかぶって変装（本人曰く「夜な夜なコスプレしてヒーロー活動」）し男性として振る舞っており、かつては意図的に演じていただけだったが今では別人格のように精神も変化している模様。また、狂える妖精王オベーロンを斃したことでアストラル界における妖精王の地位を引き継いでおり、彼の領地であった「オベーロンの森」の支配権も有する。さらにオベーロンから簒奪した権能によって現代のカンピオーネたちの中で唯一アストラル界でのパンドラとの会話の内容を記憶している。妖精王を兼任するカンピオーネという存在は神殺し史上初とされ、自ら変装して活動することも合わせて歴代のカンピオーネの中でも有数の変わり者と評されている。表向きはサマンサ大学の大学院生で、ベスト教授の研究助手。アニーとしての人格は生真面目で冷静沈着、正義感と責任感も強く有能な秘書然としているが、酒に酔ったりコスチュームを着たりすると性格が変わる。戦闘に使用する『変身』と『魔銃』の権能には制限事項が多いので、戦闘中に八方塞になることを防ぐため、山場に至るまでの下調べや偵察は協力者の一人という体でアニーもしくは別の協力者が行っている。ヒーロー活動の弊害で恋人ができないことを非常に気にしている節があるが、好意を寄せる相手に対するさりげないアピールも全て「スミス」として行っているため、大抵は相手に気づかれないままご破算になる。スミスとしての人格は非常に芝居がかっており、能力や素行に見合う義務をちゃんと果たしていれば、あまりとやかく言わないなど鷹揚な人物で、他のカンピオーネよりは理性的で民草の保護に熱心だと思われている。ただ、山場での活躍所で颯爽と登場して解決するといったヒーロー然としたスタイルで、結果オーライ、良い所取りなどとも評される問題人物。アニーとは行動哲学や倫理観も大きく異なるようだが、一種のトランス状態なのか完全な別人格でもなく記憶も共有している。そのため、スミスに対する文句をアニーが伝えるという奇妙な現象が起きる。基本的に二つの人格が同時に存在することはなく、普段はアニーが声色を変えてスミスを演じているが、アストラル界においてのみ「アニー」と「スミス」の二つの人格が同時に存在することが可能で、互いに会話も出来る。
後述の経緯で知り合った護堂とは不思議と馬が合うらしく、別れの際には互いにシンパシーを感じており、彼からは「変人」と評されながらも義姉以外では唯一共闘できるカンピオーネと信頼されている。なお「アニー」の人格は、護堂に対して異性としての好意を抱いている。アレクとはかつて殺し合いにまで発展したため現在は不可侵協定を結んでいるとはいえ、そこまで険悪な関係ではない。アリスとも親交があり、時に愚痴を聞かされるような仲である。6巻の終盤（10月）にて久々の海外旅行で日本を訪れるが、死闘の末に倒したと思っていたアーシェラが日本で確認されたとの情報を得て独自に調査を開始する。その時ちょうど斉天大聖がまつろわぬ神となって顕現し、たまたま甘粕を助けたことで事件に巻き込まれ、護堂に協力することになる。11月、天之逆鉾を手にしたアレクがアメリカを訪れ、中国の創造神にして大地母神である女媧の竜骨を要求した際には、彼と会見し《神祖》の首領であるグィネヴィアを倒す計画について知らされ、自身もアーシェラに悩まされていたことから彼の行動を黙認した。護堂らが過去に飛ばされた時には、時の番人から3名の魔王を抹殺するよう依頼されるが、3人の中では比較的まともな護堂が事態を収拾することを期待し、リリアナと祐理に過去へと送り出した。この時2人に貸与した自らの魔銃は、最終局面において『風の王』を退ける一手となった。17巻の序盤では、護堂に『最後の王』に関しては「盟約の大法」への警戒から「日本に来るつもりはない」と電話で告げて、不干渉によって護堂をアシストする姿勢をとった。護堂と『最後の王』ラーマが相打ちになった後、アリスとの電話で一通りのあらましを聞いてカンピオーネ同士の内戦が始まるであろうことをほのめかしていた。魔王内戦前にはアストラル界でほかの妖精王達の元を回って下準備をする中で、玻璃の媛君からラーマと戦う神殺しを護堂にしてほしいと頼まれる。来日後はアイーシャ夫人の存在を危険視してアレクと共に彼女を襲撃するも、彼女を庇う護堂と交戦することになり、夫人が開けた通廊によって雲取山まで送られ、さらにその場にいたハヌマーンとの交戦中にアイーシャ夫人が再び開いた「天空通廊」に吸い込まれ、12000年前の時代で3ヶ月ほど過ごすことになる。現地の精霊の力を借りて「天空通廊」が開いてから3時間後の現代に帰還すると、護堂をアストラル界の妖精王達の元へ連れて行き、ラーマとの決着を護堂に託す旨を伝え、アイーシャ夫人が開いた並行世界への《妖精郷の通廊》を通って旅立った。その後、護堂によって救出されて元の世界へ帰還し、邪術師たちとの戦いを続けている。所有する権能は《超変身》、《魔弾の射手》、《妖精王の帝冠》、《形なきもの》、《深き底の使徒》。新世代で1番の変わり種とパンドラから評される性格ゆえか、「複数の形態を持つ権能」や「妖精王の支配力」といった、かなり特殊な権能を多く持つ。

アイーシャ
3人目の神殺しにして100年以上生きている最古のカンピオーネの一人。独身だが「夫人（Lady）」の尊称で呼ばれており、他にも「妖しき洞窟の女王」、「永遠の美少女」とも称されている。行く先々で奇跡のような治療行為を行うことから「聖女」扱いされることもある。戸籍年齢上は150歳を超えているが、《妖精郷の通廊》で浦島太郎状態を意図的に作り出しているため実年齢はその半分以下とのことで、権能がもたらす不老効果によって現在まで10代後半の容貌を保つ。たおやかで優しげな雰囲気を持つ褐色の肌の美少女。自称「永遠の17歳」だが、年齢のことを持ち出されると割と本気で落ち込んでしまう。1840年のインドに生まれ孤児となるが、勤め先の娘に気に入られ親友としてイギリスへ渡る。渡英後、主家に不幸が続きひょんなことから遺産を相続し、1857年に今後を考えるために旅に出たところ、ギリシアで春の女神ペルセポネを倒し、17歳で神殺しとなる。その後、海のシルクロードを経由してたどり着いた香港にて、善神地蔵菩薩を心ならずも殺めてしまう。遺産を全て現地の難民へ寄付した結果一文無しになり、イギリスに帰還して当時ロンドンに在住していたヴォバン侯爵の邸宅でメイドとして勤務するが、金剛三鈷杵を巡る彼と羅濠教主の戦いに巻き込まれうっかり3人まとめて妖精境へ飛ばされる。邪悪な黒小人たちに騙されて連れて行かれた常若の国で、紆余曲折を経てその地を統べる妖精の女王ニアヴを殺めることとなり、地上に帰還してからはザンベジ川上流の呪術師たちの王国で聖女として崇められることとなる。
性格はおっとりとして基本的に「いい人」なのだが、天然で自己陶酔的な思考と傍迷惑な権能の数々から聖ラファエロから「カンピオーネの中で一番傍迷惑な人」と呼ばれ、鷹化からも「半日以上一緒にいたくない」と言われている。アレキサンドリアを拠点に100年以上隠棲していると言われているが、実際は非常に行動的で、その噂はアストラル界や過去の世界に繋がる《妖精郷の通廊》を使った旅行により現代の地上にいるのが少ないことが原因である。明るく楽天的で、見知らぬ土地にあっても悲観せず、ノリと勢いに任せて大胆すぎるまでの行動力を持って毎度大冒険を繰り広げており、かなりおっちょこちょいで、魅了した人々の願いを安請け負いしてしまうため、過去において何度かその後の歴史に関わるような大事件をうっかり起こしている。時の番人の尽力と「修正力」のために事なきを得ているが、尻拭いをさせられている番人には1世紀以上に渡って多大な精神的ストレスを与えている。そのためアルティオからは「妖しき洞穴より来る騒擾の女王」と評された。野次馬根性もあり、護堂の女性関係について興味津々に聞いてきたこともあるが、年齢の割に純情で、艶っぽい場面に遭遇すると動揺してしまう。読書、旅行、刺繍、料理といった趣味を持つが、料理に関しては下手な模様で、メイド歴が長いため家事はそれなりにこなすが4日に一度は大失敗を起こす。
純粋な戦闘能力では当代の神殺しの中で最弱とされるが、単独で「時代を破壊する」という他のカンピオーネには見られない恐るべき力を持ち、最も特別なトリックスターにしてジョーカーでもある存在として、旧世代の神殺し2人は特に危険視している。他の旧世代の神殺しとは対照的に本来は戦闘を好まないが、ドニですら「結構えげつない」と評する戦い方で殺意ゼロのまま多くの神を斃しており、神殺しらしくギャンブラー精神も持ち合わせている。見かけによらず運動神経は抜群で、乗馬の心得がありラクダで砂漠を横断できるほどの体力もある。危険に敏感で生存能力が非常に高いのだが性格的に緊張感を持続できず、複数の敵から命を狙われていることが分かっているのに居酒屋をハシゴしたり風呂を楽しんだりするなど危機感に欠ける行動が非常に多い。
旅をしていながらも護堂やドニたち現代のカンピオーネのことを知っている。ウルディンから自分を守ってくれた護堂には（自分の方が年上だが）「お兄さま」のような存在と認識しているが、異性として少々意識している節もある。かつての雇用主であるヴォバン侯爵についても、「亡くなった妹の面影を重ねているに違いない」と思い込み[注 38]（一方的に）「盟友」「お兄さま」と慕っており、彼に向かって「友達が少ない」などと真っ正面から口にするため一部では侯爵を翻弄できる唯一の人間として有名。羅濠からは冷たくあしらわれているものの、懲りずに「お姉さま」と慕う。古代ガリアで知り合ったドニとは、脳天気でポジティブという性格の一致からか馬が合う模様。一方で外見は貴公子なのにまるで女心が分かっていないアレクのことは、「乙女の敵」と本気で不快感を抱くほどに苦手としている。紀元5世紀初頭の古代ガリアで自分を見初めたウルディンと小競り合いしているところを、過去に飛ばされた護堂たちと出会い友人になる。ガリアでは治癒と魅了の権能により「聖女」と呼ばれ、民衆から絶大な支持を得ていた。ウルディンと講和してからは護堂らとドニの元へ向かい、『最後の王』と戦うことになるが、呪力の使いすぎで目を回しているうちに神刀の暴走によって護堂は行方不明となりドニは女神に体を奪われてしまったため、責任感を発揮して権能で魅了したエリカや恵那の助けを借りてフランク族の2代目大族長に就任し、ドニ＝アルティオに戦いを挑むことになる。勝利してから半月後に護堂たちと共に現代へと帰還しイタリアの寒村で監視されていたが、パラス・アテナの宣戦布告後にドニと同じく行方をくらまし、オーストリアの別荘に滞在していたヴォバンを訪れて『最後の王』についての情報をもたらした。
ヴォバンと共に来日してからは秋葉原のメイド喫茶に住み込みで働きながら、なぜかアイドルを目指す決意をしていた。魔王内戦開戦前は唯一非戦を訴えていたが全員から無視されたあげく、魔王内戦が始まるとその性質を危険視されて、ドニと護堂以外のカンピオーネから相次いで襲撃を受ける羽目になり、最終的に護堂に騙されて開いた「天空通廊」によってスミスと神3柱を太古へ送り、間接的に2柱を消滅に追いやった。その後、呪力を消耗しきったところで羅濠教主から経口摂取の術を受けカンピオーネとしての力を喪失してしまうが、プルタルコスの館にて過去の世界で魅了してきた全ての者から呪力を受け取り復活、護堂に頼まれて並行世界へと通じる《妖精郷の通廊》を作り出し、自らもそこへ吸い込まれて姿を消した。
その後、2年が過ぎても護堂が消息を掴めずにいるが、知らないところでアイーシャがまたとんでもない事をやらかそうとしているのではと危惧されていた。その予想の通り、変質した《妖精の通廊》の力で『神話世界の強制案内人』となり、473個ものパラレルワールドを気ままに練り歩いて災厄の芽を各地に残していたが、『最後の王ミスラの世界』の21世紀を訪れた時に存在を危険視するミスラの指示を受けたウルスラグナによって《無限時間の神殿》へと誘拐され、権能の暴走を防ぐためには誅殺できないという事情から、ズルワーンの権能で肉体と魂を神殺しになる前の17歳まで巻き戻され、『最後の王ミスラの世界の1857年』へと送られる。そして、ギリシャでまつろわぬペルセポネに出会わないまま旅を続け、バレンシアの農村で異端セルウィトス派の邪術師カルトの祭礼に巻き込まれて《バレンシアの聖杯》に捧げられてしまい、神殺しとしての力で吸収されないまま『聖杯の眠り姫』として封印されることになる。しかし、《聖杯》の中で半覚醒状態になった結果、過剰なまでにチャージされた呪力によって術が解けたうえに力関係が逆転し、魔王チェーザレ（護堂）に神獣を倒されて嘆くカルト村民の祈りに答えて50体を超える神獣軍団を組織する。最終的にウルスラグナと護堂によって《聖杯》から解放されたものの、同調したまま再び仮死状態に陥り、強制的に元の世界に連れ帰ろうとするとバレンシア一帯の地脈と《聖杯》が反応して地震が発生してしまうことから、並行世界に置き去りにせざるを得なくなったため、《カンピオーネス》がバレンシア郊外に購入した館に結界魔術を何重にも施した状態で安置されることになった。160年が経過した『神域のカンピオーネス』の世界でも眠りは解けておらず、世界の危機において全てをひっくり返す起爆剤（蓮と梨於奈曰く「パルプンテ」）として《カンピオーネス》が管理し続けている。だが、長い時間を経て眠りが浅くなってきたことで、生き霊として“外”に出る特技を習得しており、神殺しだけあって厩戸皇子と同等以上の霊格を誇り、基本的に陰気なはずの亡霊状態でもノリの軽さは変わっていない。しかも、眠りが浅くなった影響で、世界各地に《空間歪曲》が再び出現し始める事態となっていた。ある時、洋館へ迷い込んだ芙実花の霊媒の素質を見込み、体を乗っ取って呪いを解こうと試みたが、直感的に危険人物と判断した厩戸皇子と梨於奈の介入により失敗する。程なくして異世界のアテナから因果をねじ曲げうる権能を危惧されて襲撃を受け、館を焼き払われる。その際、封じられていた《幸いなる聖者への恩寵》を死の恐怖によって取り戻し、さらには《救世の神刀》の召喚に成功するも、霊体の手では神具に触れることができず、神罰によって地底に生き埋めにされてしまう。だが、地球が崩壊した後も神刀に守られて傷一つなく生存し、地脈も意味を失ったことで長き眠りから目覚め、蓮と共にアテナに立ち向かい、彼が起こした地球の巻きもどしという大奇跡を権能でサポートした。戦いの中で一時は石化させられてしまったが、終戦から3日後、蓮が入院している間に書き置きを残し、自分が作り出した《空間歪曲》を経由してどこかへ旅立つ。所持する権能は《生か死か》、《幸いなる聖者への恩寵》、《妖精郷の通廊》、《女王の呪縛》、《不思議の国の剣》。旧世代の中では最も特殊性が高く、どの権能にもどこかしら制御不能な一面（自分の意思では発動できないなど）があり、護堂に「『強い』というより『厄介』」と評される力ばかりがそろっている。

まつろわぬ神
アテナ
ギリシア神話の智慧と戦いの女神。エリカに呼び出された護堂がローマで出会った銀の髪と闇色の瞳の少女。戦闘時には17、8歳の乙女の姿をとるほか、下半身のみを蛇に変えた半人半蛇の形態をとることもある。まつろわぬ身となってからかなりの年数がたっているが、眠っていたのか現れたのは最近とのことで、カンピオーネと遭遇したのは数百年から数千年ぶりらしい。
南欧・トルコ・北アフリカの地中海一帯で広く崇拝されたアテナ、メデューサ、メティスの成す三相一体の神（アテナとメティスは母娘、アテナのそばには盾や飾り物として常にゴルゴンが侍るという共生関係があり、メティス（Metis）はメドゥーサ（Medusa）の語源である）。より正確にはリビアのネイトやカナン神話のアナトなどの名前がよく似た様々な神々にも連なる、北アフリカで生まれた「原初のアテナ（オリジナル）」にあたる女神とされ、本来はエジプトのイシスやバビロニアのイシュタルと祖を同一にする、より古い時代の地母神である。かつては「大地の女神」「冥府を支配する闇の女神」「天上の叡智を司る智慧の女神」という3つの属性を併せ持つ神々の女王だったが、武力を持つ男に敗北して女権社会が崩壊したことで、アテナは神王ゼウスの娘になり、メティスは王に陵辱されて叡智を奪われ、地母神だったメデューサは魔物にまで堕とされた。闇の神として最高位の力を有し、闇の領域を広げることで目眩ましやあらゆる光を遮断する障壁とすることができるほか、冥府の主として死神の呪詛を扱い、冥府に吹く絶対零度の雪嵐を呼び、見た物すべてを石化させ仮初めの死をもたらす呪詛『蛇の邪眼』の権能を持つ。その本質が、大地を象徴する『蛇』と異界と現世を行き来するとされる『鳥』（鳥はゴルゴンとも縁が深く、三姉妹は全員が黄金の翼を生やし、次女エウリュアレーの名は「遠くへ飛翔する者」を意味し、末妹メドゥーサの血からは翼を持つ天馬ペガサスが産まれるなどの関係がある）を融合させた『翼ある蛇』、すなわちドラゴンであることから、聖と凶の双方のシンボルとされたフクロウをも従え、闇の中から毒蛇やフクロウの群れを召喚するだけでなく、コンクリートや海中の土砂、影から作り出す大蛇を神獣として操り、自らは背中にフクロウの翼を生やして飛翔できる。加えて『蛇』の性質から不死の神性を持つので、たとえ倒されても甦る。大地母神の叡智により、天啓や直感という形で多くの叡智や知識を得て相手の性格や神の力を見抜く。また、時代とともに冥府と戦争が結びついたことで闘神としての神格も獲得しており、死神の鎌や銀弓、大刀も扱い、大地から力を得て無双の強力を振るうほか、長弓や神獣を材料に「ゴルゴンの盾」「神の楯（アイギス）」と呼ばれる長方形の大盾を創造できる。この青銅の楯は『猪』やランスロットの突撃を止められるほど頑丈で、表面に彫り込まれた女妖メドゥサの邪眼により敵を石化させる。「戦場での不死」の性質を持つ《鋼》に対しては鏃に病の神力を籠めた矢で対抗する。さらに、アテナがゴルゴンの首を常にそばに置いていた逸話にちなんで、一時的にアテナとメデューサの神格を分離することもできる。非常に誇り高い性格をしており、侮られることを嫌う。神殺しとの殺し合いで神々が死ぬことについて問題視はしておらず、むしろ地母神の天敵である鋼の軍神ラーマを庇護者として遣わす《運命》の方に反感を覚えている。位と齢を取り戻すため、神具ゴルゴネイオンをイタリアから持ち去った護堂を追い5月の東京に現れる。死の呪詛で一度は護堂を死亡させ、東京一帯を闇で覆い光と火を使用不可にしながら虎ノ門へ向かい、裕理からゴルゴネイオンを奪って本来の力を取り戻した。蘇生した護堂と浜離宮恩賜庭園で再戦し、『戦士』と『白馬』で消耗したところでエリカのゴルゴダの言霊を込めた投槍に貫かれ敗れるも、止めは刺されず見逃され、以来彼を宿敵ととらえるようになる。その2ヶ月後、夏休みでサルデーニャ島を訪れていた護堂と再会し、ペルセウス顕現を察知して彼をナポリの戦場に連れ出す。苦戦する彼に知恵を授け借りを作り、戦闘後に気絶した護堂に口移しで治癒の術をかけた。
9巻では自身の勢力圏内であるトラキアでグィネヴィアの計略を察知し、妨害するために天敵である守護騎士ランスロットと交戦、隕石墜落の一撃で胸を抉られた隙を突かれて『魔導の聖杯』で大地母神の神力を奪われる。苦肉の策で聖杯そのものを自らの肉体に取り込み即死こそ免れたものの、徐々に神力を吸収されて緩慢な死を待つ状態となる。『最後の王』復活を企む彼らを追って来日したが、聖杯の位置を探知できるグィネヴィアを追い詰めきれなかったため、消耗し宿願も果たせず消滅することを危惧して護堂との決着を優先し、彼に宣戦布告する。上陸した川崎一帯で住人含め視界内の町や海など全ての物を石化させて護堂を焦らせる作戦をとり、『戦士』の対策として神格をアテナとメデューサとに分け戦いを有利に進めるも、グィネヴィアが護堂に授けていた言霊に反応して聖杯が作動したため、自らを石化しその働きを食い止めた。その後、護堂の『黄金の剣』で聖杯が一時的に機能停止したことで復活、彼との交渉で一帯の石化を解き、自身の復活を察知して乱入してきたランスロットを護堂と共に木更津で迎え撃ち、エクスカリバーを模倣して編み出した秘術《黒の剱の大法》で退ける。最期は双方満身創痍の状態で護堂との勝負を仕切り直し、闇の盾で『白馬』に耐えきり勝利するも止めは刺さず、「『最後の王』と戦えば必ず死ぬ」と予言を残し、彼に秘法の知識を与えると共に、自身が復活した場合は護堂の側から雪辱を果たしに来ることを約束させて消滅した。聖杯に囚われたアテナの魂は、グィネヴィアの死後に新たな魔女王パラス・アテナとして転生する。また、最終決戦では、《運命の担い手》によって全盛期の状態で過去から呼び出され、ランスロットを石化の権能で降したが、宿敵としてこの場は場違いであると考え、自らの意思で戦いを放棄し消滅した。

パラス・アテナ
グィネヴィアの死後、聖杯から誕生した新たな魔女王。転生する前のアテナと同じ姿をした少女。聖杯を体内に宿しているため、古今東西の神祖の中でも最高の力を持つ。元闘神としての気質ゆえか、グィネヴィアから受け継いだ遺志である『最後の王』復活を成し遂げるという使命感以上に、まつろわぬ神であった頃の宿敵である護堂に対する強い執着を持っている。竜蛇の封印を解くと、身長5m、全長12、3mの、蛇の髪を生やす蛇妖メドゥサの姿へと化身することが可能となり、転生前の力（「神の楯」の創造、神格の分離、神罰の青き焰、『蛇の邪眼』など）を発揮できるようになる。ブルターニュで約3ヶ月の雌伏を経て、2月にモン・ヴァントゥにて『風の王』を招聘する。その後、サルデーニャ島を訪れていた護堂とドニの前に現れ宣戦布告し、南シナ海の小島でキルケーの神力の残滓を集めて全長20mの蛇型神獣を7体作り出してから『最後の王』の眠る日本へ向かい、前世からの因縁の地である木更津へ上陸し護堂と対峙する。真の目的は護堂と『最後の王』の両者を倒すことであり、竜蛇の封印を解き護堂と戦いながらも、地上に帰還した『最後の王』を襲撃したが、ラクシュマナの策略により聖杯と一体化した呪力を奪われて致命傷を負う。余命いくばくもない状態となりながら『最後の王』に一矢報いるため護堂に協力した際に、女神であった頃の記憶を取り戻す。その後、転生前の約束を果たさなかった護堂を許す代わりにラーマに対する復讐の場を与えることを要求し、自らの体をエリカとリリアナが鍛えた即席の魔剣と一体化、恵那が剣でラーマを傷つけた瞬間、自らの物であった神力を奪い返すことで護堂の勝利に貢献した。戦闘後は潔く死を待つつもりであったが幽世での異変を察知し、ラーマへの復讐の一撃を与える最後の機会を得るべく東京湾から生と不死の境界へと旅立ち、魔王内戦では幽世から護堂を援護した。その後は智慧の女王としての見識を評価されてアストラル界の妖精王達の召喚を受け、護堂に《運命》や並行世界についての話をし、妖精王たちと共に《妖精郷の通廊》に細工してカンピオーネたちを別の世界へと追放した。

《運命の担い手》
本作の黒幕で、「人は大いなる神や大自然の前になすすべなく翻弄されるべし。宇宙のはじまりから終わりまで、あるべきように物事が進み、つつがなく歴史の糸が紡がれるべし」という意思を持つ女神。外見は7、8歳程度の金髪の少女。その正体は古代インドに起源を持ち、超古代の印欧語族によって発明・拡散された、「運命の三女神」という概念の原型となった『運命そのもの』と『時間』を司る最源流の運命神と言うべき存在。具体的には、ギリシャ神話の運命の三女神モイライ（長女で『創造』担当の糸の紡ぎ手クローソー・次女で『維持』担当の糸の長さの決定者ラキシス・三女で『破壊』担当の糸を切るアトロポス）、あるいはより古い単独の運命神モイラ、ローマ神話におけるノナ・デキマ・モルタ、北欧神話におけるウルド・ベルダンディー・スクルド、ケルト神話におけるモリガン・ヴァハ・バズヴ、さらにはインド神話で『時間』に関わるシヴァの3柱の妻パールヴァティー・カーリー・ドゥルガーといった神々の原典であるとされる。普段は『運命神の領域』で『運命の糸』を紡いで、織物を仕立てている。『あの世とこの世の均衡』を守ることを最優先とし、神々にも『不死の領域』にしかない知識を定命の人間に与えることを禁じている。この世界の理に抗って定命の人間でありながら神々を殺害し、均衡を崩すとびきりのイレギュラーである神殺したちの存在を決して認めず、彼らを排除するため「魔王殲滅の運命」を託した戦士としてラーマ王子を遣わしている。神殺しのみならず幾柱かの神々もこの存在に対して反感を持っており、アストラル界に隠棲した者たちの多くは《運命》の意思に異を唱えるはぐれ者たちであるが、それでも最低限のしがらみがあるため、表だって刃向かうことは出来ないという。「修正力」を初めとした強大で無慈悲な権能を持つが、自らの手で神殺しを直接殺すことは出来ないなど決して全知全能の存在ではなく、その力はあくまで「この世界の時間軸」にのみ作用する物であるため、異なる時間軸の並行世界へと移動した者までは影響下に置けない。巨大な運命を管轄することに特化しているため、直接の戦闘力は運命の糸を裁つための刃物を無数に投げつけるか柄の長い大鎌で斬りつける程度だが、時間を支配する権能によって相手に逆縁を持つ神を最盛期の状態で呼び寄せ、運命の糸を結び付けて使役するという能力を持つ。ただし、運命の糸を「智慧の剣」で切断されると神は消滅してしまう上に、召喚対象に協力を拒否されることもある。さらに、敵の戦意を削ぐためか、起こりうる未来の光景をまったく違和感なく相手に見せる能力も持つ。最終決戦にてラーマが自分を裏切ったことで自ら戦いの場に現れ、7柱もの神々を召喚して護堂とラーマを倒そうとする。しかし、護堂が逆縁だけでなく順縁をも結ぶという特殊な神殺しであったことや、『戦士』との相性の悪さから計画は失敗し、『白馬』によってこれまで織り上げてきた『運命』を概念化した織物ごと焼き尽くされて消滅した。なお、『運命』という概念自体は《担い手》の誕生以前から存在し、運命の糸を紡ぐ《担い手》であっても創り手ではないため、運命の糸そのものを生み出しているわけではなく、死後も糸の生産は続いている。今後はあまたいる運命神の中から新たな《担い手》が現れると予想され、これまでと素材は同じなので以降の「作風」も大きくは変わらないと考えられている。

真なる神
パンドラ
ギリシア神話に登場する不死者エピメテウスの妻で、あらゆる災厄と一掴みの希望を与える魔女にして『全てを与える女』。神話では鍛冶神ヘパイストスに創造され、神々からあらゆる“女の魅力”を贈られた女、盗人の神ヘルメスから贈られた『パンドラの箱』を開け災厄を地上にもたらした悪女とされるが、その本質はオリュンポスの神々が信仰される以前から存在していた「神と人間達にあらゆる恩寵を授ける大地の女神」、つまり原初のアテナと同じ『かつてはより強大な権威と叡智をそなえた大地母神』であり、神の創り給いし人間の女と伝えられているのは、後世のアカイア人たちが“なかったこと”にしようと物語を書きかえたためである。開けてはいけない『パンドラの箱』を開けたために、人の世では愚かな女の筆頭に挙げられるが、本人は愚者の怒りと蛮行こそが世界を変えると信じており、神殺したちをめいっぱい支援するのは、世間があざける愚者たちが何ができるか見せてやらないと気が済まないからである。『全てをあたえる女』としての権能を利用して、かつて夫が発見した神具「強奪の円環」を改造し「簒奪の円環」を作り上げた。神と人のいる所に顕現し、神を殺した者に神を生贄にすることで初めて成立する儀式を行い、円環で新たな権能を与えると同時に命の息吹を吹き込んで野生を最大限に高めることでカンピオーネへと転生させ、神殺しの称号を与える「カンピオーネの元締めにして支援者」あるいは「全ての神殺しの義母」にあたり、カンピオーネが神を殺したことによる更なる権能簒奪も同様の儀式によって行われている。基本は推定14歳ほどの幼く見えるものの蠱惑的な容姿をしているが、大地の女神として20歳前後の豊満で知的な美女の姿に変化することもできる。性格と口調はかなり軽いがこれはあくまで我が子に対する態度であり、ただの人間には歯牙にもかけない冷厳な側面も持っている。まつろわぬ神ではないきちんとした女神なので普段は「不死の領域」に居り、神殺しが新たに生まれた時などを除いてあまり現世に出てくることはないが、しばしば生と不死の境界で死にかけたカンピオーネと会話している模様。ただし、神殺しになるような者が魂の浄化が進んで悟りを開けるレベルに至っていることはまずないため、彼女と会話した記憶を現世で思い出すことはできない。カンピオーネたちが引き起こすハチャメチャな蛮行も、神を殺すという偉業を成し遂げた者の特権として容認している。自分たちの子供を殺す『最後の王』ラーマには強い敵対心を持っており、神としてのしがらみから自ら進んで彼の名を明かすことはできないが、生と不死の境界ではカンピオーネ達にいつも発破を掛けている。魔王内戦の直前には、アストラル界の妖精王たちを訪問して回っているスミスの前に蝶に宿った状態で現れて、権能によって自分との会話を唯一記憶していられるスミスに発破を掛けた。そして、魔王内戦を勝ち抜き「運命神の領域」に至った護堂と相まみえ、《運命の担い手》に勝利した暁には特別に好きな権能を奪うというごほうびを与えることを約束し、運命神に勝利した直後に再び直接出向いて《反運命の戦士》を授けた。また、異世界のアテナが『最後の王がミスラだった世界』の地球を自身に由来する神具《終末の器》（=パンドラの箱）を使って崩壊させた時は、最初は干渉するつもりはなかったが、蓮とアイーシャが戦いに巻き込まれたことを知ると、梨於奈が器の底から奪った『希望』に触れた2人を《生と不死の境界》へ呼んで《パンドラの空箱》の使い方を教授し、神殺しを忌み嫌う『運命』と『歴史』が今回に限り渋々加勢をすることを伝えて戦場へ送り出す。

神祖
グィネヴィア
《神祖》の一人で女王となるべき存在で、「魔女王」「最も正統なる神祖」を自称する。かつては『白き女神（グウェンフィファル）』と呼ばれる地母神であり、欧州本土では『槍の神（＝後のランスロット）』と共に神王の1柱『智慧の女王』としてとある民族に崇められていた。本来の姿は白い竜で、翼から緊縛の呪法を込めた風を起こし、口から氷の息を吐く。女神としての力を全て注ぐことで聖杯を創り、死にかけの命を自ら望んで聖杯に捧げて女神としての生を終えた。『最後の王』の休眠から数百年後に《神祖》となって復活、王を再臨させる触媒とするためクレティアン・ド・トロワらと結託、テンプル騎士団を利用してアーサー王伝説を広め、上位魔女たちのネットワークを作り上げるも、12世紀末ごろ当時のカンピオーネに一度殺された後に再び数百年の時を経て転生したため、現グィネヴィアは2代目である。金髪のクラシックドールのような美しさを持つ12、3歳の美少女だが、「転生してから100年も経っていない」と発言している。『この世の最後に顕れる王』を復活させようとしている。ブルターニュを本拠地にしている模様。神祖としての力は格別で、短時間ならば水と大地の神気を神獣へと変えて顕現させることができ、聖杯の呪力を借りればまがいものの神すら作り出せる。その一方で、視野が狭く見たくないものから目を背けたがるなど精神的に成熟しきっていないところがある。8年前、アレクに接触し、聖杯を取引の材料として『最後の王』探しを持ちかけるが失敗し、それ以来長い因縁がある。6年前には聖杯の魔力の大半を利用して『最後の王』招来を図るも、トーマス・マロリーがアーサー王伝説に手を加えていたため、せっかく招来に成功したまつろわぬアーサーは『最後の王』とは異なる新しい神格となってしまっていた。6巻では斉天大聖が「最後の王」か否かを確かめるために羅豪教主に取り入り、アーシェラを差し出して斉天大聖の復活に裏で暗躍していた。9巻では長年捜し求めていた最強の《鋼》の手がかりをつかみ、計略をめぐらし、その一環としてアテナとの戦闘を控える護堂たちの前に姿を現し、聖杯を起動させる呪法を授ける。その後、聖杯の活動が停止したため護堂がアテナを倒すよう後押ししようとするも恵那に妨害され、神獣・水竜を直接操るもイタリアから帰国したエリカが『聖絶』を使ったことで敗走する。10巻では東京湾に突如現れた浮島をアヴァロンだと確信した彼女は、不死性を捨て去ることによって地母神としての本性を一時的に取り戻し、竜蛇となってアレクと死闘を繰り広げるが、敗れて致命傷を負う。そして、死の間際に聖杯に情報を伝え後を託して消滅した。

魔術関係者
赤銅黒十字
イタリア
アリアンナ・ハヤマ・アリアルディ
エリカの直属の部下兼メイドの女性。19歳。通称アンナ。父方の祖父が日本人という家系。一応《赤銅黒十字》に所属しているが剣と魔術の才能が全くないため、エリカの身の回りの世話をしている。真面目な働き者でよく気が利くが、エリカに言わせると「3日に一度は大失敗をする」らしい。日本で国際免許を取得しているが、運転技術は大変危なっかしく、なぜか事故は起こさないが、高速道路を走らせれば「背筋も凍るスペクタクル」の気分を体感できる。また料理の腕はエリカも一流と認めるが、何故か煮込み料理だけは最悪。カレンの親友。最終決戦後はエリカの側を離れてイタリアへ帰国。並行世界にいる護堂から、ミラノのブランデッリ邸にある《通廊》を介して届けられる手紙の確認を任されている。

青銅黒十字
カレン・ヤンクロフスキ
リリアナ付きの侍女で《青銅黒十字》に所属する魔女見習い。14歳。アリアンナの親友。有能ではあるようだが、見習いの身でありながら主であるリリアナをからかって遊ぶのが好きという、割と悪趣味な性格でその点ではエリカと同類。1年ほど前からリリアナの書いた小説を見つけ、これを裏でこっそりとエリカに売り渡しており、エリカはこれを脅迫材料にしてリリアナをプライベート面で手玉に取っている（原作では脅迫する前からヴォバンとのゲームにおいて護堂への協力を了承していたが、アニメでは脅迫が決め手になった）。《青銅黒十字》の運営する私立学校で飛び級を重ね、すでに高校レベルの課程を終えている。リリアナとは家事を分担しており、電子端末のような精密機器は自身が担当している。

ディアナ・ミリート
ナポリ在住の魔女。《青銅黒十字》ナポリ支部のリーダー格で、リリアナの魔女術の師匠でもある。ベリニーニ広場周辺の古書店街に「ミリート家の店」という古書店を構えており、表向きは古本屋の店主をしている。若作りしているが、本人はそのことを指摘されるのを嫌っている。

その他のイタリア人
ルクレチア・ゾラ
「サルデーニャの魔女」「イタリア最高の魔女」「神を知る女」と呼ばれる魔術師で護堂が神殺しの運命に巻きこまれる一因を作った人物。一朗の昔の友人なので70歳近い高齢のはずだが、その呪力の高さゆえに未だ若々しい外見を保っており、見た目は20代半ばの亜麻色の髪の美女。サルデーニャ島のオリエーナに在住。ものぐさな性格で、文明生活を享受している。『地』の位を極めた最高位の魔女であり、その知識からアレクの探求における相談相手にもなっている。エリカに悪乗りしたのか護堂の「現地妻」を自称するが、時折祖母か姉のような柔和な表情を向けることもある。アーサリアンの端くれで、大学時代はイギリスでアーサー王と円卓の騎士についての研究をしていた。かつてグィネヴィアと共に『最後の王』を探していたことがあるが、『最後の王』はアーサーではないことに気付き、さらには『最後の王』の復活で世界が滅ぶ可能性に思い至り、グィネヴィアと袂を分かった。当時から一度も『最後の王』にまつわる霊視を得たことはなかったが、5世紀から帰還した護堂と対面した際に、日本語で「むかしむかしあるところに」という生涯初の啓示を受けている。40年以上昔にヤマトタケルなどの日本古来の伝承について学ぶため来日し、当時大学院生だった一朗と知り合う。一朗たちと訪れた能登の村で連続怪死事件が発生した際、ボローニャ大学から無断で持ち出していた神具《プロメテウス秘笈》を使い、事件を起こした「たたり神」から神力を奪い取り、相手が弱い神格だったこともあり封印に成功、将来的に神が復活した時のために秘笈を日本に残したまま帰国した。この神具を返却するために、祖父の代理で護堂がイタリアに向かったことが彼の神殺しとしてのキャリアの始まりとなる。最終決戦から2年半後にたたり神の復活を霊視し、警告の手紙とお守りを草薙家へ郵送するとともに、正史編纂委員会へ注意勧告を行った。

聖ラファエロ
《百合の都》において最高の騎士に与えられる称号であり、本名は不明。当代の聖ラファエロはルクレチアと同世代だが、容姿は20代の黒髪ポニーテールの美女。魔術と剣術を極めた「聖騎士」で、現役を退いてなお、ドニがカンピオーネになるまでは欧州最強の騎士と呼ばれていた。長きにわたる戦歴から旧世代のカンピオーネ三人全員と面識があり、彼らを「兄さん」、「姐さん」と呼ぶ。サルバトーレの剣の師匠であり、剣の腕だけならサルバトーレに勝利するほどの凄腕。ただし、あくまで彼女がサルバトーレに対抗できるのは「人間として」であり、彼がカンピオーネとして権能を振るえば九割九分九厘勝ち目はない、とのこと。エリカとリリアナが持つ魔剣、『獅子と匠の双剣』クオレ・ディ・レオーネとイル・マエストロの前所有者で、本来一振りずつ授かる魔剣を、その才ゆえに例外的に二振り受け継いでいる。『ダヴィデによる勲の書』の先代管理者でもあり、いにしえの騎士がサン・ジミニャーノの付近に築いた地下神殿で保管するため、誰にも詳しい居場所を教えずに隠棲していた。しかし4年前、神殺しを為したサルバトーレと対峙した際に、以降の魔道書の管理を彼の友人のアンドレアに任せ、弟子に同行していたエリカとリリアナの二人へと魔剣を継承させた。14巻にて初めて本編に登場。ドニの神獣狩りにパオロからアイーシャと面識があるということから招待を受け、そこで護堂と対面する。

アレッシア
イタリアの中部トスカーナ州の片田舎に位置する村に住む女子中学生。キリスト教徒だが、村の修道院でテンプル騎士の末裔と思われる老修道士から魔術の才能を見込まれて軽い手ほどきを受けたため、見習い以下とはいえ魔術の心得を持つ。老修道士の死後は残された使い魔犬サンドロの世話をして暮らしていたが、修道院の地下に封印されていた“異形の獣”と呼ばれたアルテミスの眷属である神獣が、アルノ川に現れた恐竜型の神獣（時空を超えて出現したウルディンの顕身）の影響で活性化してしまい、怯えながらどうすべきか悩んでいた。恐竜を倒したが川に落ちて漂着した護堂とエリカを偶然救助し、彼らが魔術関係者と知ると相談を持ちかけ、『戦士』で半覚醒の神獣を倒してもらった。

日本
沙耶宮馨
正史編纂委員会・東京分室室長、つまり甘粕の上司に当たり、関東地方一帯を差配している。一見すると少女漫画に出てくるような美少年だが、実は媛巫女の一人でもある、いわゆる「男装の麗人」。名門女子校に通う18歳の高校3年生で、教師、生徒会、PTAを丸め込んで学校にもわざわざ特注した男子用制服で通う。恵那以外の媛巫女には体術・呪術共に勝るという才人。正史編纂委員会の次期総帥候補にして沙耶宮家の次期頭首。伊達と酔狂が身上の洒落の分かる人物であり、犠牲を強いるのは好まないが組織のトップとしての義務は果たす人物。エリカとは似た者同士で、有能さを遺憾なく発揮して伊達と酔狂を仕事に持ち込む癖がある。「組織を維持するよりも新しく構築する方が好き」という心情もあって護堂の存在を歓迎している。その外見を利用して同性相手に数々の浮名を流している模様。また笑顔で相手に無茶を強いることも少なくない。部下の甘粕に言わせれば「イタズラ好きで嘘つき、おまけに女たらしって三冠王」。女性嫌いを公言している陸鷹化と作中唯一友好関係を結べている女性（鷹化は「沙耶宮の兄さんと呼ぶ）で、「国士無双」で開かれる男子会の唯一の女性メンバーでもある。その外見のため同じ媛巫女達にも人気があり、本人と周囲の希望から媛巫女の儀式のときでも男装をしている。護堂については人柄や能力を高く評価しており、ともすれば「女性」としての感情が喚起されそうになるが、立場的にも性格的にも良くない事になるとしてポーズを堅持している。最終決戦の2年後に正史編纂委員会の長となり、《円卓連盟》の下部組織として正史編纂委員会の大幅な改革を行っている。

イギリス
賢人議会
アリス・ルイーズ・オブ・ナヴァール
グリニッジ賢人議会の元議長にして現在特別顧問を務める24歳の美女。通称「プリンセス・アリス」「白き巫女姫」。ゴドディン公爵家令嬢で、『天』の位を極めた魔女でもある。「蛇の血に連なる先祖返りの者」と玻璃の媛から呼ばれていることからも窺えるように、祐理と同じく人の身でありながら《神祖》の血を色濃く受け継ぐ存在で、世界最高峰の精神感応者。加えて念力・霊視・予知といった特殊な異能と高い霊力を有している。しかし、その反動で非常に体が弱く、対外的にはエクトプラズム（霊体）で作った分身を利用している。10代の頃までは体が弱いとはいえ生活に困るほどではなかったが、6年前グィネヴィアが復活させたまつろわぬ神（アーサー王）をアレクと共闘して封印した際、体を壊してほぼ寝たきりの状態になってしまい、賢人議会の議長の座を退いた。12歳のときにアレクに買収と談合を持ちかけて以来、彼とは時に争い、時に共闘してきた旧知の仲。若手のカンピオーネとはある程度良好な関係を築いており、特にスミスとは時々通話しては愚痴を聞かせているらしい。また、傑出した逸材として妖精王のようなアストラル界に住む識者からも見込まれている。言動こそ穏やかだが、その実『匿名希望の謎の美女』で通そうとしたり、護堂と祐理のキス（護堂が『戦士』の化身を使うための準備）をひかりと一緒に覗き見したりと、けっこうお茶目で野次馬な性格をしている。おっとりした容姿に反してかなりの毒舌家で、気心の知れた相手ほどその傾向が強くなる。エレベーターのない最上階を嫌って1階に執務室を移させたり、わざわざ自分で騒動の現場へと足を運んだりと、要職についている割に言動がかなり自由奔放なのも特徴。アーシェラの来日に合わせて霊体を日本へ送り込み、その地で出会った護堂達をサポートする。アレクが天之逆鉾を強奪した時には訪英した護堂達と共にランスロットゆかりの地を巡り祐理の素養を見抜いて自分の技術を教授、彼らが帰国すると東京湾上の浮島に向かいグィネヴィアの最期を見届けた。護堂達が過去に飛ばされたときにはアイーシャの権能の情報を手に自らイタリアへ赴き、スミスからの要請を受けリリアナと祐理をアストラル界へ導いた。パラス・アテナの動向を追い三度来日しようとするが、その身に濃く流れる《神祖》の血のためにラーマ復活による大地の異変の影響を強く受けて倒れてしまう。高熱に浮かされるなかでアレクの訪問を受けたため、ラーマの力を封じ込めるための策を問いただした。その後は体調が小康状態になったため、プロメテウスの助言により護堂を「運命神の領域」へと導き、地上に帰還してからは決戦に備えてカンピオーネの魔導力を高めるための秘薬を調合した。最終決戦後、護堂に《反運命の戦士》で自らの『病』の運命を断ち切ってもらったことで病状が劇的に回復しており、5年後には車椅子に乗ってとはいえ実体で外出することができるほどになっている。

パトリシア・エリクソン
三十代後半の女性で、アリスの御用邸の女官長。堅物で厳格な家庭教師を絵に書いたような女性だが、8年前には結婚相談所に会員登録し秘かに婚活をしていた（10巻で護堂がミス・エリクソンと呼んでいたことから、未だ独身である模様）。自分に内緒で若いカンピオーネ立ちと取引するアリスの扱いに苦労している。

過去の人物
古代ヨーロッパの人物
ルスカ
ウルディンの第1の妻。東洋系の黒髪の美女。神祖の血を受け継ぐ魔女。霊視能力を始め様々な魔女術を使いこなすため、『底が知れない』と評される。かつて、ウルディンの女癖の悪さに怒り、槍で腹を刺したことがあるが、それでもピンピンしていたことに逆に腹を立てたという。

クロティルド
ウルディンの第4の妻。身長180cm弱の長身で金髪の美女。ルーン魔術の達人で、聖騎士級の腕を持つ猛者。エリカと恵那を手加減して無傷のまま制圧する実力があり、聖ラファエロやパオロでもなければ相手にならないとされる。神具「デリラの剃刀」を所持している。生真面目な性格ゆえ、夫の奔放な行動に悩むこともしばしば。後にエリカたちとは「同じ境遇の女」ということで親しくなった。

呪文

作中にてカンピオーネや魔術師、媛巫女が術などを使用する際に唱える文言。ここではカンピオーネが己の呪力を高めたり権能を行使する時に唱える聖句、魔術師が魔術を行使する時に唱える口訣や言霊、媛巫女が術を使用する時に唱える文言を扱う。なお、さくら曰く「魔術を使用するうえで大切なのは呪文ではなく、そこに込めた魂であるとか、それがどういう魔術であるかをきちんと理解しているか」らしい。であるからして、エリカたちの魔術使用時の呪文は結構適当である。

エリカエリ、エリ、レマ・サバクタニ!主よ、何故我を見捨て給う!主よ、真昼に我が呼べど御身は応え給わず。夜もまた沈黙のみ。されど御身は聖なる御方、イスラエルにて諸々の賛美をうたわれし者なり!我が骨は悉く外れ、我が心は蠟となり、心中に溶けり。御身は我を死の塵の内に捨て給う!狗どもが我を取り囲み、悪を為す者の群れが我を苛む!我が力なる御方よ、我を助け給え、急ぎ給え!剣より我が魂魄を救い給え。獅子の牙より救い給え。野牛の角より救い給え!我は主の御名を告げ、世界の中心にて御身を讃え、帰依し奉る!（エリカが使用する、愛剣クオレ・ディ・レオーネに神をも切り裂く絶望の言霊を宿らせる言霊。一部分が抜けていても発動可能である。）

　　　　　七人の祭司、各々角笛を吹き鳴らし、甲冑のいくさ人はこれを先立ちて進軍す!邑を七度巡り、七度目に祭司らは角笛を吹き、ヨシュアは告げたり。主はこの邑を汝らに賜れりと。生ける者、男も女も若きも老いたるも分かちなく悉く刃にかけ滅ぼし、牛羊驢馬に至るまで及ぼせり!このジェリコに邑を建つる者、主の御前にて呪わるべし!礎を据えなば初子を失い、門を建てなば末子を失わん!（エリカが『ダヴィデによる勲の書』より得た聖絶『聖なる殲滅の特権』を発動させる際の口上。この後に、「兵どもよ!今こそジェリコに角笛を吹き鳴らせ!」と唱えることで完全に発動し、部分鎧（ハーフプレート）などを具現化させる。）

さくら魔法の神様、どうかあたしの魔法を成功させてください。よろしくお願いします♪（さくらが手を触れずにマッチ棒を折るために言った文言。その後に柏手までうった。）

用語

カンピオーネ
「まつろわぬ神」を殺してその力（権能と称される）を簒奪した者に与えられる称号。「カンピオーネ」とはイタリア語でチャンピオン、すなわち勝者を意味する。絶大な力を持つ彼らの第一の呼称が決して「強者」ではなく「勝者」であることが、この物語でのカンピオーネの本質にして正しい理解のあり方である。この名称は、賢人議会に所属するイタリア人が彼らについての論文を書いたことに由来するため、19世紀以前には使われていない。その偉業から「神殺し」とも呼称され、あらゆる災厄とわずかな希望を詰め込んだ『パンドラの箱』の中からパンドラとエピメテウスが見つけ出したとされる転生の秘技を使うことから「エピメテウスの落とし子」「愚者の申し子」、人知を越えた力を持つことから様々な魔神の名を冠されて「ラークシャサ」「堕天使」「デイモン」「混沌王（アナーク）」、日本や中国などの漢字文化圏では「魔王」「羅刹王」などとも呼ばれる。魔術師たちの頂点に立つ存在であることからヨーロッパでは一時期「魔術師の王（ロード・オブ・メイガス）」とも呼ばれていたが、魔術師の上位存在というわけではなく、出自は様々で時にはヴォバン、アイーシャ、護堂のように魔術とは無縁の世界の人間から誕生することもある。神と競うことすら不可能な転生前の人間の身ながら、生物としての実力と運によって自力で「神殺し」を成した埒外の存在。エリカによれば只の人間が神を殺すのは「厩で生まれた大工の息子が救世主になる」レベルで奇跡が重ならなければならないらしく、まぐれ程度では絶対に達成できないとのこと。
神を殺した瞬間、神具「簒奪の円環」を用いたパンドラの儀式により転生し、瀕死の重傷や四肢欠損などからも回復する。パンドラから生命の息吹を吹き込まれることで持てる野性が最大限に高まり、人間離れした生命力と回復力、さらに梟並みの暗視力、人間離れした直感力などの肉体的な能力を獲得する。加えて並みの魔術師の数百倍とされるほどのヒトを超えた呪力を得たことで、心身に直接の影響を与える魔術や呪術を一切受け付けない体質が備わり、魔術による直接攻撃は自動で無効化、呪力を高めるだけで神の権能さえも防いでしまう。例外は経口摂取などで体内に直接呪術を送り込むことのみであり、魔術的な治療行為や知識の教授なども口移しで行う必要がある。また、霊的なステージが高くなって優れた言語習得能力を会得する。これらの特性から並の人間や魔術師では抗うこともできないとされ、身体能力は基本的に人間時のままだが、闘争心に正比例して勘や反射神経といった集中力とコンディションが最良に近づくため、一度戦闘に入れば潜在能力が完全に発揮される。その性質は、手負いの方が恐ろしく戦う毎に強くなるなど魔獣に近い。『殺したぐらいでは死なない』とも形容される異常なしぶとさ（生き汚さ）から、彼らを知る者たちは殺される姿が想像できないと評し、大威力であっても遠距離から狙撃するような大味な攻撃では倒しきれないことが本能的に分かっているため戦いでこのような力を使うことはほとんどない。『力で無法を天に通じさせる生き物』とも評されており、少々つじつまが合わない程度の状況なら荒ぶる底力で強引にひっくり返してしまう。
カンピオーネとなってもまつろわぬ神の方が基本的に実力は上だが、前述のようにそもそも転生前の時点で実力差に関係なく勝利できる規格外の戦士であることに加え、神と対峙すると闘争心が湧く体質になるため、互いに討滅し合う関係が十分に成立する。カンピオーネ同士の場合はキャリアの長さが地力の違いという形で現れるが、前述の性質から若手が年長者を撃破する例も少なくない。なお、相性の良し悪しや相手が自分より強いことに頓着するような人間性はないため、権能の過多を気にすることはあまりない。ただし、そばにある物は何でも利用する傾向もあるので、持っている力はいくらでもいいように使い、権能を増やす機会があれば基本的に逃さない。カンピオーネとしての体質や権能は遺伝しないものの、生殖能力は転生前と同じように保持している。その血筋は魔術の世界で王族同然の重みを持つため、魔術組織の長・創設者になることもあり、ブランデッリ家もその一つである。ただ、カンピオーネと人間の“異種族間交配”で子供ができる確率はきわめて低く、実際、ブランデッリ家の祖先も血を分けた嫡子は1人しか誕生せず、十数人もの女性を集めていたウルディンにも子供の気配はなかった。
寿命そのものは極めて長く、100歳を超えても生存可能で、容姿の変化には個人差があるが、莫大な呪力により老化は遅い。天寿は一応あるが、パンドラやアテナ曰く「天寿を全うした者は少なく、戦場で野垂れ死にが多い」とのこと。人類側が求めるカンピオーネの義務は、「まつろわぬ神が現れた場合、人類代表として戦うこと」のみ。その義務さえ果たせば何をしても許されるという暗黙の了解がある。逆に言えば、我欲のために人類の被害を顧みず神を呼び寄せて自身がその神を倒すという、ある種本末転倒なことをしても許される。その横暴さなどからカンピオーネに挑む者は歴史上多数存在し、理論上では人間でも殺すことは可能だが「利用することは可能でも暗殺は（異常な勘の良さで気づかれてしまうため）不可能」「理屈が通用しない生物」とその規格外さが言及されている。大手の魔術組織は歴史で逸話などからその理不尽さを学び、無闇に敵対しないようにきつく言い含めている。カンピオーネの本質は非常に我が強く自己中心的であり、派手好きのお調子者にして激情家、良くも悪くも周囲を狂わせるなどといった共通点がいくつかある。鷹化曰く、その強引さは「鶏の首を刎ねるのに、牛刀どころかミサイルまで使いかねない」というレベル。パンドラによると、神殺しになるような人間はどんな出自でも「全員自分なりの『勝ち方』をわきまえている」らしく、陸鷹化も「神様だろうがどんな敵でも『勝ち方』を見つけて勝利する、キャリアや実力の差なんて関係ない化物」と表現している。また精神性は勝負師（ギャンブラー）に近く、当代のカンピオーネに関してはほとんどの者で異常に賭け事が強いという共通点を持つ。カンピオーネ同士で互いを同朋・同族などと呼び合うが、我が強すぎるために協力することは滅多になく、その関係はヴォバン曰く「宿敵となるか、相互不干渉の盟約締結や無視が基本」とのこと。ただし、護堂は例外的に作中登場した女性のカンピオーネとは良好な関係を築いている。非戦闘時には同族同士や優れた魔術師であっても神殺しか否かを見分けるのが難しいが、観相術の持ち主から見ると常人の尺度で言う幸運や凶運を超越した「覇者の相」とでも言うべき特異な人相をしているらしい。
カンピオーネに転生した者が再び神を殺した時も同様の儀式により更なる権能を簒奪できるが、カンピオーネの達成条件と同様に「神殺しの母パンドラを満足させうる勝利」を得なければならず、正々堂々の一騎討ちでなくとも相応の戦いぶりを見せる必要がある。また、ラーマの権能によりパンドラの力が及ばない状況下だったのか、斉天大聖やランスロットを倒しても権能は増えなかった。誕生条件の厳しさから、儀式の開発者であるパンドラやプロメテウスですら当初は内心で徒労に終わると考えていた程で、それ故に全くいない時代もざらにあったらしく、1世紀に1人現れれば僥倖という程度だが、極稀に複数の神殺しが一つの時代に集中する「当たり年」が訪れることがある。現代や紀元5世紀後半頃など歴史上幾度かその時期があったことが確認されており、かつては王の下に民が集い覇権を争う末世のような状態だったと伝えられる。このような事態は《運命》にとって最も憂慮すべきイレギュラーであるため、それに対処させるべく「最強の《鋼》」と称される英雄神の『最後の王』ラーマが顕現し、魔王を殲滅するための戦いが発生する。作中で存在が確認されているのは現代において護堂を含めて7名で、このうち100年以上前に神殺しを為した年長組3名を「旧世代」、近年神殺しとなった年少組4名を「新世代」と呼んで区別することもある。なお、約300年前には「智慧の王」と呼ばれる老カンピオーネがヴォバンと何度も戦ったと言われている。1つの時代に7人ものカンピオーネが集ったことで『最後の王』ラーマがおよそ1000年ぶりに復活するという事態になり、《盟約の大法》を封じるために神殺しを減らす策として作中2月に「魔王内戦」が勃発。東京都やアストラル界を舞台とする激戦の末、妖精王たちが細工したアイーシャの《妖精郷の通廊》により護堂以外の6名が「異なる時間軸の並行世界」へと追放される。2年後までにスミスとドニが救出され元の世界に帰還しているが、アレクや羅濠は自力で習得した次元間移動能力で旅を続けており、ヴォバンやアイーシャも別の世界に災厄をもたらしている。作中世界とは別の並行世界にも神を殺した「同族」が存在している場合があり、世界ごとにいろいろな呼ばれ方があるが《神殺し》が最も一般的だとされる。

まつろわぬ神
人の紡いだ神話に背いて自侭に流離い、その先々で人々に災いをもたらす神々（伝説・神話の英雄や天使、魔獣も含まれる）。決して朽ちない肉体を持ち、化学兵器を含めた地上の武器や魔術も通じず、闘いが生業の神であればデフォルトで人類最高峰以上の武技を持つ（弱点であるためか熱圏という自然現象は《鋼》である斉天大聖にある程度影響を及ぼせた。また、溶岩の熱でも《鋼》に影響を及ぼせることが示唆されている）。カンピオーネ以外にはまず抵抗すらできないが、運だけでは決して成しえない様々な意味での実力と奇跡によってただの人間が神々を殺せた場合、その者はカンピオーネとなる。カンピオーネとは双方本能的に敵として捉えており（斉天大聖曰く「神と世界の理に逆らう存在であり、魔王が一人現れるごとに現世と幽冥の均衡が失われるため、これを一掃するのが神々の正義であり使命」とのこと）基本的に殺し合う（ただし、護堂とアテナ、ドニとアルティオのようにかつては敵対していたが共通の敵を前に一時的に共闘することもある）が、どちらも生命力自体が不死に近いので勝敗はハッキリつくことの方が稀。また、場合により神同士でも殺し合うが周りの被害を全く考えないため、どちらにしろ人類の災いとなり、存在するだけで無意識に悪影響を与える神もいる。力の強大さは自我・妄執・アイデンティティーの強さに比例するという特性があり、その神の知名度と強さは無関係である。中には対カンピオーネ用の能力を持つ者もいる。（一部のカンピオーネも同様だが）人類などは彼らにとって気に入れば加護などを与えるものの、ランスロット曰く「人間と蟻のようにその気になれば視界に入るが真に理解はできない」という関係で、蟻（人間）一匹を意識して力を揮うのはむしろ恥とする程の格差があるため普段は視界にも入れていない。神話そのものともいえる『不死の領域』から何かのきっかけで神霊となり地上に出でて受肉することで顕現を果たす。そして、現世で死した神は、その神格そのものが『生と不死の境界』を経由して『不死の領域』へと戻る。なお「殺す」とは言うものの神々は不滅であり、そのベースが神話である以上一度殺した神が再び顕現する可能性はゼロではないらしい。ただし、信仰心の低下や肉体の消滅などから神祖や神獣と同位の存在である神霊に零落することがある。まつろわぬ神の出現には『原則』が存在し、神の降臨の際には、その地と神には何らかの縁があり、降臨時の地上の神話をベースに肉体と精神が形成されてそれに沿った力を持つ。そのため、同じ神でも降臨した時代の伝承内容が変わることで性質が変わり、既に失われた神話の神が長い時間まつろわぬ神として過ごすことによって現代に現れることもある。作中では竜が地上に現れた結果、竜蛇を退治するペルセウスが降臨した。また、儀式によってまつろわぬ神を招来する方法も存在し、それにはきわめて巫力の高い魔女や巫女、神の降臨を狂気に近い強さで願う祭司、呼び寄せる神に血肉を与える触媒となる神話の3つの《鍵》が必要となる。実際に、本編から5年半ほど前にアーサー王伝説を触媒としてグィネヴィアの手でまつろわぬアーサーが、4年前にニーベルンゲンの歌を触媒としてヴォバン侯爵の手でまつろわぬジークフリートが招来された。

大地母神
大地の恵みを司る女神たちの総称。単に地母神とも呼ばれる。春に芽吹いた命を冬には刈り取ることから、「生」のみならず「死」をも司るとされ、転じて「冬の女神」「冥府の支配者」としての面を持つものも多い。「毎年毎年死んでは繰り返し生まれる」ことから不死の属性を持ち、脱皮を繰り返すことから古来不死とみなされた『蛇（あるいは竜）』をその象徴とし、豊穣の大地の象徴として『牛』、『羊』、『豚』なども聖獣とする。海沿いなど、水と関係の深い地方では水を司る女神としての面を持つものもある。大地にまつわる能力として重力を操ったり、死神の力で病や呪詛、冥界の冷気を呼び、冥界と戦争との関連から闘神としての性質を獲得した者もいる。冷気の攻撃など冥府に由来する力に対しては耐性を持つが、《鋼》にまつわる能力は天敵であり、太陽の力も弱点とする。狩猟や採取を中心とする自給自足の文明黎明期にあっては豊穣を司る「神々の女王」としての高い地位にあったが、時代が下るに連れて武力で他を従える文明の変化とともにその地位は次第に落剥、最終的にその多くは後述する鋼の英雄によって竜蛇として討たれるという伝承が残る。更にこうした英雄譚において、竜討伐で『英雄の介添人』として登場することが多い乙女も、鋼の英雄に屈した地母神の零落した姿である。地母神に連なる女神たちには、少年ないし青年のパートナーをともなうケースが多い。古くは『地母神と息子』という関係で、時代を経て姉弟あるいは恋人や配偶者として描かれることもある。さらに時代が下ると、鋼を鍛えるのもまた大地の恵みであることから、『魔力を持つ女性と、彼女に庇護される英雄』という形へ変化して、自らを討つ《鋼の軍神》を養育するようにもなった。

神祖
かつて神の座から追われた大地母神の一部が人の姿をとったもので、「大地の娘」「疑似女神」とでも言うべき存在。神祖の多くは『最後の王』ラーマによって命を吸い上げられて生まれているが、同じ原理で聖杯に命を捧げて神祖となったグィネヴィアなども存在する。人を超えた異能を持ち、強力な者では半神に匹敵すると言われ、不老不滅であるためたとえ殺されても数百年の時を経て転生し復活を果たす。原則的に前世の記憶は転生の度に失われるが、何らかのきっかけで記憶を取り戻すこともある。本来なら神やカンピオーネには及ばないが、残りの寿命を捨てて「竜蛇の封印を解く」ことにより、まつろわぬ地母神としての神格を取り戻すという切り札を持つ。しかし元の姿に戻ることは出来ず、仮に延命処置を施しても長くは生きられないため最終手段と言える。神性を取り戻した状態で人間に殺害された場合にその人間がカンピオーネになるのか、あるいはカンピオーネに殺された場合にそのカンピオーネに新たな権能が増えるのかについては不明。また、神祖達は『最後の王』に仕える巫女であり、主が再臨を果たしたときは麾下に馳せ参じて献身する者でもあるとされる。人間が神にダメージを与えうる魔術である『聖なる殲滅の特権』は、神祖が人間に伝えたものとアレクは推測している。神祖達の末裔は、現代において「魔女」や「媛巫女」と呼ばれる特殊な異能を遺伝的に受け継ぐ存在として魔術界に血統を残している。その血が色濃く現れた先祖返りは高水準の霊力を備える傾向にあるが、その代償で肉体的に虚弱となる。

竜
東洋と西洋の双方で存在が語られる、大地と水の神霊にして大地母神の魔物としての相。古代の中央アジア（シュメール）にルーツを持つ、様々な生物の部分を組み合わせた合生成物であり、古くは『角の生えた馬』のような姿だったが、時代が下ると地母神を象徴する『蛇』と融合したことで、鱗や長い胴体を持って手足が短くなり、さらに西洋では翼を生やした姿、東洋では極端に四肢が短縮した姿で定着した。その影響か日本や中国でも、駿馬を意味する『竜馬』などの言葉の通り、馬と竜は互換可能なほど関わりの深いものとして扱われることがある。前述の通り、鋼の英雄とは共生関係にある。作中ではドニが神具『へライオン』を破壊した際にあふれた呪力から竜の神獣が生まれたほか、ウルディンも肉食恐竜の神獣を召喚する権能《竜使い》を持つ。また、神祖たちが竜蛇の封印を解いて前世の力を行使する場合も竜へと変身し、ヴォバンもドラゴンに変身する権能《冥界の黒き竜》を簒奪している。

鋼の英雄
軍神・武神・戦神・闘神の中でも、生ける剣として外敵をまつろわす性質を持つ神々の総称。不死の属性を持つ、竜と蛇の征服者。略称で《鋼》とも呼ばれる。存在自体が「剣」の暗喩であり、神話の上で、「石」（鉱石）、鉱石を溶かす「火」、火を強める「風」、焼けた鉱石を冷やす「水」との共生関係にある。その発祥と伝播には軍神アーレスを信仰していた遊牧騎馬民族スキタイが深く関わっているとされる。「水辺に棲む怪物（大蛇、竜など）を英雄が倒し、人身御供として捧げられた乙女を救い出して妻とする」という「ペルセウス・アンドロメダ型神話」と呼ばれる逸話を持つことが多く、大地母神が落剥した姿である竜蛇を斃し、武力で国を治めて「世界を創造する」という役割を担う。その性質からほとんどが男神で、「鋼の女神」はアーレスの娘であるアマゾネスの女王などごく限られた例外のみ。『大地を征する者』として、斃した竜蛇からは力や武具を得、乙女（ほかならぬ自らが倒した地母神の零落した姿）を恋人や支援者などとする伝承が多く伝わることから、竜殺しの権能や大地から搾取する（大地を傷つける）権能を有することが多く、竜蛇の存在を感じとると戦うための力が体にみなぎってくる。雷の申し子でもあり、雷撃を操る権能を持つ者も少なくない。また、竜蛇が持っていた不死の神性も、多くは「戦場における不死」という属性として取り込んでおり、作中では「鋼の肉体」（ジークフリート、斉天大聖、ハヌマーン）や「眷属の復活」（ランスロット、テュール、ラーマ）、実体を解く（ペルセウス→光、ランスロット→霧、ハヌマーン→風）などさまざまな能力が登場した。火山・鉱山は剣の神々にとって産湯に相当するため「火山の申し子」とも言え、火山の霊気を吸収して力を高められるが、鋼をも溶かす超高熱は弱点ともなるため、溶岩並みの高温であれば単なる自然現象によっても彼らに影響を与えることが可能。《英雄》としての支配の神力で、人間を庇護する代わりに下僕とする呪縛の言霊を操る者もいる。より鋼の要素に忠実な伝承をもつ神格は「源流に近い」と称されるのに対し、さまざまな神格を取り込んで職掌を広げた「混淆神（ハイブリッド）」もいる。基本的に好戦的で血の気の多い性格をしており、混淆神は複雑な神格と性格を有するが、最源流の《鋼》の系譜に連なる純血ほど本分である戦いのことにしか興味を持たず、華々しく稲妻のように峻烈な戦い方をする傾向があり、暗殺者ような奇襲もほぼできない。魔術など多彩な特殊能力を操る混淆神と比べれば、より源流に近い神格の持つ権能はシンプルにはなるが、その分、一撃一撃の持つ威力がより強力であるため、対峙する神格やカンピオーネにとって（相性の要素はあれど）どちらが上といった問題ではない。神でありながら地上へ生誕することから、人でありながら神と同列の存在となった神殺したちとは、特に激しく戦ってきた宿敵同士である。

トリックスター
人や神々を欺くイタズラ者の神の総称。文化英雄と呼ばれることもある。そのイタズラで世界に大きな混乱をもたらす神界の鼻つまみ者だが、それが文明の発展につながることもある。また神界・人界・冥界の垣根にとらわれず、神出鬼没に大移動を行うことから旅人や行商人の守護者とされることもあり、強制的な時間旅行を引き起こすのはほとんどがこの性質を持つ神々であるとされる。太陽をはじめ、様々なものを隠したり盗みだすという逸話が多く残るため、偸盗の権能を有している。中にはかなり残虐で血なまぐさい逸話を有する神格も存在している。どの神話体系でも少数派であるため、総数はそう多くはない。

従属神
縁のある別の神に従う神格。関係性によっては同盟神とも呼ばれる。まつろわぬ神の強さがアイデンティティーの強さに比例するという原則により、自我の弱い従属神では必然的に弱体化してしまうため、窮地での打開力に欠け、単体でカンピオーネと戦った場合ほぼ勝ち目はない。しかし、従属神は主の庇護を、主は従属神の支援を受けて強大な力を得るため侮れない。なお、召喚するためには莫大な神力を必要とし、作中では「古き盟約の大法」を使った斉天大聖とラーマ、自らの命を代償とする呪縛を用いたキルケーの3柱しか成功していない。「零れ落ちる分だけでカンピオーネ数十人分」とされる『魔導の聖杯』に蓄えた呪力を使うことで『神の贋作』を作れるが、自我が弱いために従属神以下の強さにとどまってしまう。

神獣
神やカンピオーネに仕える生物の姿をした眷属のこと。外見は神々と同じく、とびきり美しいか、とびきり異形かのどちらかであることが多いとされる。人間よりはるかに巨大なのも特徴で、全長7mでも小型の部類とされる。その力は人間からすれば非常に強力で、ものにもよるが、1対1なら伝説と謳われるほどの実力者が死力を尽くしてようやく太刀打ちできるかどうかというほどの力を持つため、彼らに対抗するためには「聖なる殲滅者の特権」「神がかり」「御霊鎮め」といった各分野で最高峰の術を使用する必要がある。あくまで眷属でしかないので、単独では神やカンピオーネに対抗できず、場合によっては瞬殺される。しかし、神やカンピオーネに直接操られたり力を注がれることで単独の時とは桁違いの力を発揮できるため、その脅威度は一気に跳ね上がる。

顕身
権能を行使する際に、それに適した形態をとること。カンピオーネ自身が狼や雷などへと姿を変える、神獣や使い魔を召喚するといったことを指す。

神速
作中では電光並の速さで動ける能力（権能）のこと。厳密には物理的なスピードを上昇させることなく、時間そのものを歪め「移動時間を短縮する」権能。最初から最高速度で動けるタイプや徐々に加速するタイプがあり、常人では捉えることができず精々何かが動いているという程度しか感知できない。秒速150kmで降り注ぐ雷霆すらも、体感では遠くから投げられた石と同程度のスピード感まで減速して見える。通常の人間が2次元的な移動しか出来ないのに対し、驚異的な身軽さを得ることで3次元的に動けるようになり、さらに習熟すると時間のコントロール（落下速度の減速による空中浮遊など）により4次元的な運動が可能となる。移動能力としては非常に優秀であるが、神速状態では細かい制御がきかないため、高速での突進ならばともかく肉弾戦には向かず、速度自体が上昇しているわけではないので空気抵抗の影響も受けないが衝撃波なども発生せず、神速で運んだ相手を放り出した程度ではそれほどダメージを与えられないなど、攻撃性はそれほど高くない。そのため、攻撃に利用する場合は、武器を使う、高所から地面へ叩きつけるなどの工夫が必要となる。加えて、カンピオーネが権能として獲得した場合は、人の身には余る力であるためか心身に様々な弊害[注 79]が生じる。発動中はほぼ無敵となるが、相手も神速を使う、相手が神速を見切る腕利き、神速を封じる力を持つという場合には優位に立てないほか、光速に達することはできないため光による攻撃は回避しきれない場合がある。神速を捉えるには特殊な素質を持つ者や修行を修めた者が得る心眼の極意たる「観自在」の境地に至る必要があり、最小・最短距離の打ち込みを行える武術などでなければまず当たらないが、裏を返せば心眼を持つ武神や人類最高峰の武術家を相手にした場合、「ただ速く動くだけ」の技量ではたやすくカウンターを当ててくるため逃走以外には役に立たない。しかし、神速の扱いに習熟して「遅さ」の制御まで可能となり、その極致たる「緩急自在」の域に達したならば武術の達人にとっても脅威となる。

邪眼
視界に映ったものを他の物質に変化させる権能のこと。作中には対象を石に変えるアテナの『蛇の邪眼』と生物を塩に変えるヴォバンの《ソドムの瞳》が登場している。対象物は権能の種類によって異なるが、あくまで「ふつうの生き物（や物質）」に対して効果を発揮する能力なので魔術耐性の高いまつろわぬ神やカンピオーネにはほぼ通用せず、彼らの戦いにおいては一時的に動きを止めて一瞬の攻防の役に立てる程度にしか使えない。

鋼鉄の肉体
《鋼》の不死性を体現する権能の中でも代表的なものの一つ。肉体に鋼鉄以上の硬度を持たせることで身を守るという能力で、中国では「鉄頭銅身」とも言う。その特性上攻撃にも転用でき、至近距離の殴り合いで最も効果的に機能する。《鋼》の中でも、炉で鍛えた剣を水で冷やす作業にちなんで「出生時に水につかる」伝承を持つ英雄で多く発現し、有名な所ではジークフリート・斉天大聖・アキレウスなどが所有している。ほぼ全ての攻撃を無効化できるが鋼の弱点である超高熱への防御は完璧ではなく、衝撃は防げないため吹き飛ばされてしまうことなどはある。

時間旅行
時の門を開いて対象を過去へさかのぼらせる権能。時間や旅を司る神々が保有する。時の旅路はあやふやなので、同じ時代をめざすことはできても、神々の力をもってしても数ヶ月のずれが生じるのは致し方ない。

竜骨
地上に顕現した「まつろわぬ神」が肉体を失うとき、まれに残される肉や骨、骸の一部。「竜骨」とは中華の道士たちによる命名で、北米では「天使の骸」と呼ばれるほか「聖遺物」といった別名もある。骸であっても神の一部なので神獣よりもはるかに格上の神格を持ち、魔術師たちに強力すぎる力をあたえることから崇拝の対象となる。ただし非常に希少で、竜骨を採取するのは神を探し出すより難しいと言われている。作中では中国の創造神・女媧が四川省に残したものと、『最後の王』の救世の神刀が登場する。また、異世界でも「エフェソスのマリア」の竜骨《バレンシアの聖杯》が確認されている。

呪術師/魔術師
魔力や呪力、気などの精神力を消費するなどして魔法などの超常の術を扱うもののことで、他に方術、道姑など様々な呼称と体系が存在する。作中では呪力と表現されることが多く、呪力が至純の域に達すると魔術師は肉体をある程度若返らせることが可能。この若がえりの力は女性の方が強い（実際、ルクレチアや聖ラファエロ、羅濠教主などは老人とよんでも差支えない年代だがいまだに三十路前ほどの若々しい姿を保ち続けている）。カンピオーネの権能もこの呪力を消費して用いている。一般にはこうした存在は知られていないが、ある程度の権力者などとは付き合いがある。性別による力の差はあまり無いとされるが、適正は女性の方が上とのこと。霊能力者である媛巫女や魔女などもここに分類され、様々な種類がある。カンピオーネや神にはほぼ魔術は効かないが、西欧戦闘魔術の秘奥である『聖なる殲滅の特権』はダメージを与えることが可能で急所に当たれば殺すこともできるとされ、他にも神をその身に降臨させる降臨術を用いるという間接的な手段もあるが、地力が違いすぎるので殺すことはまず無理である。

魔女
特殊な術法を扱える魔女の資質（中国では巫という）を持ち魔女術を学んだものをいう。かつては天と地の女神に使えた巫女の末裔であり、大別して『地』や『天』という位があり、巫女の能力や飛翔術、鳥獣の使役や霊薬を調合など、主に自然や風土に干渉する様々な能力を持つ。上位の魔女たちには独自のネットワークが存在する。魔女と蛇の守護者である神格に遭遇すると呪力が最大限に高まる性質があるが、英雄の神格に対しては通常の魔術師以上に逆らい難いという弱点がある。エリカ・ブランデッリは魔女では無く魔術師、リリアナ・クラニチャールは魔女。ちなみにアリスは媛巫女同様神祖の血を引いている。

媛巫女
日本の呪術界の女の呪術師で「媛」の称号をもつ高位の巫女。通常日本の呪術師は正史編纂委員会へ協力する義務があるが媛巫女には千年に及ぶ血脈とそれに対する崇敬が伝統として受け継がれているため委員会の人間も下手に出るほどの権威がある。神祖の遠い裔でもあり皆それぞれに希少な霊能力を所有している。巫女の資質＝魔女の資質から本気で修行して成果がでれば魔女になれる可能性もあるが、委員会は方針として固有の能力を高めることに専念させている。一定の年齢を超えると媛の職を退き、委員会の相談役となる。

幽世（かくりよ）
妖精王と呼ばれる幾柱かの神々が支配する生と不死の境界にある世界。欧州では「アストラル界」や「妖精境」、中国では「幽冥界」もしくは「幽界」、ギリシアでは「イデアの世界」、ペルシアでは「霊的世界（メーノーグ）」とも言われる。作中では現世と不死の領域の境目に存在するため「生と不死の境界」とも呼ばれており、不死の領域にいる神が神話による肉体が形作られることで現世に出現してまつろわぬ神となる。宇宙開闢から未来にいたるあらゆる時代の記憶が存在しており、この世界の知識を天啓として受けることで霊視を得ることができる。パンドラがカンピオーネと会う場所もここである。肉体より精神、物体より霊体の方が優位な世界であり、魔術師が足を踏み込むためには貴重な霊薬の服用と『世界移動（ブレーンウォーキング）』という高度な魔術の使用が不可欠となる。この場所では比較的自由に霊視を呼び込むこととが可能だが、人の住むべき場所ではないため長居しすぎると人としての肉体を失う可能性がある。

神祖（しんそ）
かつて神の座から追われた大地母神の一部が人の姿をとったもの。神祖の多くは最後の王によって命を吸い上げられて生まれているが、同じ原理で聖杯に命を捧げて神祖となったグィネヴィアなども存在する。神やカンピオーネには及ばぬが人を超えた異能を持ち、不老不滅である。残りの寿命を捨てることによって、地母神としての神格を取り戻しまつろわぬ神となること（「竜蛇の封印を解く」と表現される）も可能であるが、元に戻ることは出来ない。たとえ死んでも数百年後には転生を遂げる。原則的に前世の記憶は転生の度に失われるが、何らかのきっかけで記憶を取り戻すことがある。また神祖達は「最後の王」に仕える巫女であり、主が再臨をはたしたときは、その麾下に馳せ参じて献身する者でもある（10巻123頁）。人間が神にダメージを与えうる魔術である『聖なる殲滅の特権』は神祖が人間に伝えたものとアレクは推測している。

神具
天上の叡智や聖なる呪術の法則を刻みつけた魔導書のようなもの。不朽不滅の属性を持つものも珍しくなく、その場合は神やカンピオーネでも破壊不可能。神に関連した道具が多いため、これが引き金となりまつろわぬ神が招来するといったことも多く、学術や資料・儀式的にも高い価値があるため非常に扱いが難しい。

プロメテウス秘笈（プロメテウスひきゅう）
石板の形をした神具であり神の力を盗む魔道書。石板から吹き出す青い焔を神に当てることで神力をかすめ盗り、貯めた分の力を使用できる特性を持つ。ただし、対象とする神と長く接し話し込んだ人間でないと扱えない。相手の神が強いと力の一部しか盗れない上、盗むのにはあまり負担が無く魔術の知識が無くても使用できるが、溜め込んだ力を使用することは術者の身体に大きな負担をかけ、人間が使用した瞬間脳髄や全身が沸騰する程の苦痛を受け死亡する（実際、ルクレチアの前の所有者は秘笈の使用で死亡しており、護堂もそれで死にかけた）。ルクレチアがコーカサスの山奥で発掘し、40年以上前に日本に置いて行ったものが草薙家に届いた。護堂は自身の力と秘笈を用いてカンピオーネになった。なお、護堂がカンピオーネとなった後の詳細は不明だが、1巻では「もう無い」と述べられている。

ゴルゴネイオン
貶められた女神アテナとメドゥサの徴で失われた地母神の叡智、闇へ至る道標である神具。メドゥサの姿が刻まれた、黒曜石でできた拳大のメダルの形をしている。祐理の直感によると北アフリカで出土したらしく、本編から2カ月前にカラブリアの海岸に打ち上げられた。護堂が日本に持ち帰ったことで、それを追ってアテナが来日することとなった。

ヘライオン
女神ヘラの印である、大蛇のような線画が刻まれた黒い石材で作られた高さ2m程の円柱の形をとる神具。かつてギリシアで発見されたものをナポリの魔女がサンタ・ルチア地区の地下遺跡に運び込んだ。ゴルゴネイオンの発見と時を同じくして呪力を蓄えだしたため、『隠遁』の結界で隠されていた。対策の一環として呼ばれたドニが『斬り裂く銀の腕』で破壊したため蓄積した呪力が爆発し、さらに土地の霊気が凝集したことで竜が誕生した。

鏃の円盤
『最後の王』が使用する英雄召喚の権能の核となる神具。自らの前で斃れた《鋼》を鉄と黄金の合金からなるメダリオンとして保管する。死した神をよみがえらせる奇跡だが、使役する神が多いほど個々の力は弱まり、一定の時間で神力の回復のため実体化を解かなければならない。なお、この神具に魂を吸い上げられた場合、「簒奪の円環」を回すことはできずカンピオーネの権能は増えない。

魔導の聖杯
1500年程前に地母神時代のグィネヴィアが最後の王のために作り出した不朽不滅の神具。黄金製で、杯というよりは大甕に近い形をしており、地母神の命を呪力としてプールする力を持つ。その呪力の量は膨大でカンピオーネが持てばまつろわぬ神さえ一蹴し、世界を滅ぼすほどの力を得るとさえ言われている。本来は『最後の王』が地母神から搾取する手間を省くために作られたものである。アレクの探索目標であり、聖杯を手に入れようとして欧州で大規模な聖杯争奪戦が二度勃発した（結局その聖杯は贋作だった）。グィネヴィアは蓄えられた魔力を利用した『神威招来』で偽りのまつろわぬ神を生み出すことができる（ただし、自我が弱いためその力は従属神以下）。グィネヴィアの死の間際に彼女の情報を受けた後、銀髪に夜の瞳を持った少女の姿となった。最後に吸い取ったのがアテナの命だったせいかアテナと特徴が酷似している。

救世の神刀
『最後の王』ラーマの佩刀にして分身である鋼で、伝説ではカリブルヌス、エスカリブール、エクスカリバーなどと呼ばれる。『最後の王』が眠りにつくとき朽ちた両刃の剣の形をした竜骨として残される。天地を引き裂き星をも墜とす竜殺しの鋼で、大地母神の精気を奪い白き恒星となる末世の宝刀。ラーマ王子がヴィシュヴァーミトラ仙と神々から与えられた数々の天界の武具を一つに束ねた器であるため、ありとあらゆる武器の性質を内包しており、盟約の大法を利用して魔王殲滅のための究極の神剣である《神刀の曼荼羅》を上空に展開し雷光の形で矢を中心とした無数の武器を降らせることが可能で、その中には射抜いた神殺しから本来の呪力や回復力を封じる劇毒を有する矢まで存在する。雷をまとめることで上空に現れる白き恒星からの一撃は圧倒的な破壊力を持つ。本物は房総半島上空の衛星軌道上に存在するが、大陸の東西にまたがり同様の神刀が存在するため、9巻でグィネヴィアの手によりランスロットが使える形で鍛えなおされ、彼が持つ槍となり、アレクがインドネシアで発見したものはグィネヴィアを呼び寄せる囮として浮島に運び込まれた。

天之逆鉾
木更津で発掘された土と巌に関わる神具。通常ではボールペンほどの大きさだが、地母神の竜骨に触れることで1mほどの大きさに伸びる。伊弉諾命と伊弉冉命による『国生み』および海洋民族に伝わる『島釣り』を再現するための神具で、陸地と流動体の『蛭子』を生み出すことができる。1000年以上前に古老たち直々の命令で厳重に秘匿されていたが、グィネヴィアがこれを狙ったためカンピオーネである護堂が保管することとなる。しかし、アテナの襲来により甘粕に託され、それをアレクが強奪、女媧の竜骨を利用してグィネヴィアをおびき寄せるため東京湾に沈められていた浮島を浮上させる。同様の効果を持つ神具が他にも存在し、かつてアレクの手で使用され13巻に登場する島を作り上げた。

サトゥルナリアの冠
冬至の祭りを再現しまつろわぬサトゥルヌスを生み出す神具で、器物でありながら会話し、わずかに神性を有する（とはいえ天叢雲劍に比べれば遥かに格下）。太陽の印である『鳥』の形をした石造りの立方体で、中には棺と呼ばれる黄金に輝く楕円形の空間が存在し、そこから身長30mの木の巨人を生み出せる。棺の内部には呪術で作られた小麦畑が広がる空間があり、最奥部の神殿に安置される本体はサトゥルヌスの主であった黄金の仮面をつけた太陽神（ソル、アポロ、ミトラスなどが挙げられている）の亡骸。冬至が近づくにつれて神力を増す性質を持ち、まつろわぬサトゥルヌスを復活させる祭司である零落した太陽神の魂である神霊『灰色の者』を復活させることができる。150年前にサトゥルヌスを倒した羅濠教主に復讐しようとするが、先に義弟である護堂と戦うように言われたため日本へ向かう。護堂との戦いで『戦士』を吸収した天叢雲劍に切り裂かれる。

デリラの剃刀
旧約聖書の士師サムソンゆかりの神具。女性しか扱うことができないという特徴があり、これで髪を切られたものはその力を例えカンピオーネの権能であっても封印される。焼却されるなどして切られた髪が消滅すれば効果は解除される。

金剛三鈷杵（こんごうさんこしょ）
鋼の軍神大威徳明王ゆかりの神具。長さ1フィートほどの鉄製の三鈷杵で、所有者に雷を操る権能を与える力を持つ。チベットの奥地で保管されていたが、十八世紀中ごろイギリス人の手で盗み出されてしまい、紆余曲折を経て羅濠教主によって奪還された。

弼馬温（ひつばおん）
日本から蛇神・龍神の類を祓うために斉天大聖・孫悟空を日光に封じ込めた大呪術。「弼馬温」とは天界の役職の位で天宮の厩の馬の世話をする厩番のこと。古老の面々と当時地上にいた黒衣の僧によって行われた。斉天大聖から神通力と神の気概を封じ猿猴神君として封じる力を持つ。この術の核となるのがかつて天界で暴れた孫悟空を捕らえた顕聖二郎真君の破邪の符である。

獅子と匠の双剣ウーツ
鋼で作られ、欧州最高の剣士である当代の聖ラファエロが特別に2振り授けられた名剣。聖ラファエロが隠居してからは彼女が管理する武器庫におさめられていたが、後にエリカとリリアナへ一振りずつ授けられる。

クオレ・ディ・レオーネ
『獅子の魂』を意味する名を持つ魔剣。不滅の属性を持つ「剛」の剣で刃こぼれはおろか刀身が破壊されても元通り再生できる。

イル・マエストロ
『名匠』を意味する名を持つ魔剣。魔曲の霊力を秘める「柔」の剣で、戦闘中はそれにより敵の集中力を奪い眠気を誘う。

ダヴィデによる勲の書
聖騎士の位階に達した騎士のみ開くことを許される神をも切り裂く戦闘魔術を記した書。聖ラファエロが隠棲するとともに管理していたが、ドニとの立ち合い時から彼にこの任を引き継がせ彼の腹心であるアンドレアが現在保管している。エリカとリリアナはこの書から「ダヴィデの言霊」の一種である「聖なる殲滅の特権」を会得している。

千の言語
長年魔術を学び、言霊の奥義を悟った達人のみが会得する秘術。会話相手の言葉から他言語を短期間で収得する。カンピオーネには最初から備わっているらしく、護堂はイタリア語をこれで覚えたと述べられている。文字に対しても適用されるかは不明。護堂は他言語を三日ほどで、ヴォバンはほんの五、六十分で日本語を収得した。

呪文
カンピオーネが己の呪力を高めたり権能を行使する時に唱える聖句、魔術師が魔術を行使する時に唱える口訣や言霊、媛巫女が術を使用する時に唱える文言などがある。なお、さくら曰く「魔術を使用するうえで大切なのは呪文ではなく、そこに込めた魂であるとか、それがどういう魔術であるかをきちんと理解しているか」らしい。であるからして、魔術使用時の呪文は結構適当である。

プルタルコスの館
アストラル界のスミスが統治する領域の一角にあるギリシア式の小さな神殿。主は時の番人と呼ばれる老人で、「虚空（アカシャ）の記憶」が記された石板の保管庫でもある。

組織
正史編纂委員会
日本の呪術師や霊能者を統括し、彼らが関わった事件の情報操作などを行う政府直属の秘密組織（平たく言えば、作中日本におけるメン・イン・ブラックのようなもの）。文部科学省や国会図書館、宮内庁や神社庁、警視庁などから識者を招いて構成され、一応は国家公務員である。国内の呪術師や霊能者は彼らに協力する義務がある。呪術師や霊能者に対して守秘義務を課しているが強制ではない。そのため、冬姫からさくらに様々な情報が漏れるという事態が起きた。青葉台には機密文書館があり、全国から収集・没収された魔道書が保管されている。

四家
古来より呪力を以って帝に仕えてきた、清秋院・九法塚・連城・沙耶宮の一族。その中でも清秋院家は武力と政治において力を持ち、沙耶宮家は正史編纂委員会のトップを勤める智慧者の一族、九法塚家は日光東照宮の西天宮を守護する役目を持つ。現在も勢力争いを繰り返している様子。中には自分達以外の家のものを下に見る人間もいるようで、特に年寄りの世代に多いという。

七姉妹
イタリアで名門とされる七つの魔術結社。ローマの《雌狼》《蒼穹の鷲》、トリノの《老貴婦人》、フィレンツェの《百合の都》、パルマの《楯》、ミラノの《赤銅黒十字》《青銅黒十字》の総称。

赤銅黒十字
テンプル騎士団の秘術を継承する魔術結社の中でも最強の一つ。現総帥はパオロ・ブランデッリ。表向きは財団の形をとっており、幾つもの事業を営む優良企業でもある。組織を象徴する色は、紅と黒。

青銅黒十字
古の時代から赤銅黒十字とやりあっていたライバル関係の魔術結社。組織を象徴する色は、青と黒。

賢人議会（けんじんぎかい）
ロンドンはグリニッジに本拠を置く、魔術・オカルトの研究機関。産業革命当時成長著しいロンドンに興味を持ったヴォバンがロンドンに居宅を構えることが原因で発足した。神々とカンピオーネの情報を収集し、彼らが絡む有事の際には率先して対応しようとする。作中世界における魔術の総本山といえる組織。しかし発足したのは19世紀頃と魔術の歴史の中では日が浅いため、サルバトーレや護堂についての情報は豊富だが、ヴォバンに関しては近年の情報しかなかった。また、カンピオーネたちに関するレポートを定期的に発表、呪術関係者の中で希望者に情報提供しており、彼らの権能にも暫定的な名称を与えている。知識全てを公開しているわけではなく、カンピオーネへの無謀な挑戦を減らすためにその危険性を知らしめることを目的としている。

王立工廠（おうりつこうしょう）
アレクが総帥を務める魔術結社。アレクの賢人議会に対する嫌がらせと恐怖に慄く姿を見たいという理由から、ロンドンに近いコーンウォールを本拠地とする。メンバーは雑多な人材の寄せ集めであり、強力な魔術師から魔術や神の存在を知っただけの一般人まで様々だが、エリート魔術師集団に対する対抗意識を共通してもつ。魔術に関するレベルはまちまちなので、総帥のアレク自身がその美学から魔術などについて教鞭を執ることもしばしばある。

五嶽聖教（ごがくせいきょう）
羅濠が教主を務める魔術結社。中華の技芸を学んだ武侠や方術使いの三割近くがこれに所属している。構成員は教主に絶対の服従を誓い、教主の姿を見ただけで目を潰し、声を聴いただけで耳を削ぎ落とすほど。日本の秋葉原に常駐しているのは陸家であるが、陸家も連絡員として用いられており、最近メイド事業を始めた。

SSI (Sorcerous Sacrilege Investigation)
アメリカ国内における魔術、超自然現象に関わる事件の調査、関連情報の隠蔽に従事する政府機関。日本の正史編纂委員会に相当する。

蠅の王
ロサンゼルスに拠点を置く、《神祖》であるアーシェラが総帥を務める邪術師の組織。ヨーロッパから開拓時代のアメリカ大陸に渡った神祖たちを女王として崇める魔女の系譜に連なり『天使の骸』を追い求めて組織されたというが、スミスとの戦いにより壊滅した。

権能
神が持つ、もしくはカンピオーネが神を殺して手に入れた聖なる力のこと。ここでは後者を説明する。その中には一見すると殺した神とは無関係に見えるものもあるが、エリカは権能の内容は神の特性とカンピオーネの個性を反映してアレンジされると推測している。権能の名称は殆どのカンピオーネ当人が頓着しないため、賢人議会が名づけていることが多い。新世代の面々が持つ権能についたは簒奪した神からその能力の詳細に至るまでわかっていることが多いが、旧世代の権能についてはよく分からないものがほとんど。一柱の神から簒奪した権能でありながら複数の発動形態をとるのは珍しい権能とされるが同時に何らかの制限がかかる。戦闘でしか権能は磨かれず、また荒ぶる魂が行使に必要なためある程度の緊張感などがほぼ必須とされる。ただし、中には恒常的に発動したり日常生活で行使可能な権能もある。
以下に、作中に登場した主な権能を挙げる。
草薙護堂の権能
東方の軍神（The Persian Warlord）
草薙護堂が軍神ウルスラグナから簒奪した権能。10の化身を適宜用いて敵と戦う。どれも非常に強力だが発動させる条件がかなり厳しいため、作者は護堂のことを「超必殺技しか持たない主人公」と述べている（1巻あとがき）。なお、全ての化身に共通して、1度使用したら同じ化身は1日使用できない（10巻で、ランスロットがかけた呪縛により使用直後に回復したことがある）。ウルスラグナとは違い化身を2つ同時に使用することもできるが、身体への負担が大きいため基本的には1つずつしか使用されない（化身の「融合」はさらに負担が大きい）。また、ウルスラグナと同じ「正義の神」に対してはどれも発動させづらいという難点がある。パンドラ曰く「実戦並の緊張感がないとたぶん行使は不可能」とのこと。

強風
ウルスラグナ第一の化身。民衆・旅人の守護者としての化身。知人が護堂の名を呼べば、その場所へ瞬間移動する。転移のときは渦巻く風に包まれる。その際、周囲の人間を同時に移動させることも可能。距離は関係なく、幽世から現世にも移動できる。発動条件は双方が風の吹く場所にいて、呼び出す側がかなりの危機に立ち会っていること。

雄牛
ウルスラグナ第二の化身。人間の限界を超える怪力を持つものと戦う際、大地を通じて圧倒的な怪力を得る。また、力を行使する対象が大きく重いほどに、その怪力の度合いは大きく跳ね上がっていく特徴があり、体重70kgの護堂自身を対象に使っても驚異的な跳躍力などを得られる。野球経験を活かして岩などを時速100km以上の速度で投げつけるなど応用範囲も広い。10の化身の中では比較的条件が緩く、戦闘時の護堂はまずこの化身になることが多い。発動条件は相手（生物以外でも可）が常識外の腕力、力を持っていること。

白馬
ウルスラグナ第三の化身。光明神ミスラの馬車をひく馬を表す化身。東の空に昇る第2の太陽（このため、発動時は時刻・天候に関わらず東の空から曙光がさす）から、焔の槍が照射されて地上の標的を焼き尽くす。10の化身の中で最大火力を誇り、その破壊力は凄まじく、攻撃軌道上にあった高層ビルや首都高の高架を簡単に溶解させるほど。一発限りで連射はできないが、一旦発動すれば視界から消えても自律的に攻撃し続ける。攻撃範囲についてもある程度制御でき、狭めればヨット2～3艘ほど、最大範囲は不明だが少なくとも港を一つ丸々焼き尽くすことは可能。ただし、光や太陽の属性を持つ神などには防がれやすい。7巻では『戦士』と併用（言霊の剣と融合）することで、特殊な「剣」を作り出した。発動条件は、攻撃対象が民衆を苦しめるような大罪（過去に犯したものでも適用可）を犯していること。10の化身の中でも使用条件が格段に厳しいが、護堂の敵のほとんどが過去もしくは現在進行形で悪行を行っているために使用頻度は割と高い。

駱駝
ウルスラグナ第四の化身。大地と深いかかわりを持ち、忍耐と獰猛さを象徴する化身。発動時には、蹴りの威力と耐久力・格闘センスが飛躍的に上昇し、神々と伍する程の格闘能力を得る接近戦最強の能力。10mの跳躍ができる身軽さも得られる。同時に、負っている傷の痛みが緩和され、治癒力も向上する。そのタフネスぶりは心臓を刺し貫かれてもなお即死せず、しばらく格闘戦を続けられるほどである。また、神速を見切る心眼を不完全ながらも得られる。後に掌握が進み、打突部位に呪力を集中させ打撃の威力を爆発的に高められるようになり、その一撃は神の肉体を一撃で爆裂させるだけでなく、鋼鉄の肉体を以てしても内部まで衝撃が浸透するので完全に防ぎきることはできない。発動条件は一定以上（刀剣で刺されるなど）の怪我を負うこと。

猪
ウルスラグナ第五の化身。体長約20mの黒き猪の神獣を呼び、地を駆けることで小規模なマグニチュード5程の地震が発生し咆哮に付随する衝撃波により周囲を破壊し、大きな牙を伴う突進で対象を完全に粉砕する。聖獣でもあるため、その咆哮には破邪の力がある。地面や空中どこからでも召喚でき、護堂も高い突進力を得る。雄牛と並び発動条件が緩いため多用される、破壊力と使いやすさを兼ね備えた最強の化身。護堂自身の破壊衝動の化身だが猪自身にも意思があり、対象とした物体を破壊させずに帰らせようとしても言うことを聞かず、1巻ではローマのコロッセオ（の現存部分）を半壊させた。また守勢に回ると脆い側面もある。13巻では、力を溜め口から衝撃波を大砲の様に発射する技と、全身に衝撃波の壁を纏う技を身に付け、17巻では衝撃波だけを先に呼び出すことも可能となった。発動条件は、大きなもの（目安は10t以上）を破壊させる約束で召喚できる。目標が人間大など巨大でない場合、周囲の巨大建造物を破壊対象に指定し、そこへ目標を巻き込む形をとる。

少年
ウルスラグナ第六の化身。《英雄》の化身で、加護と祝福、支配を司る。対象へウルスラグナの加護を与えることが出来る。加護を授かった者はカンピオーネと同等の頑強さを得、呪力や霊力も劇的に増加する。ただし、加護を与える際には永遠の従属を誓うことと、対象に強烈な苦痛が伴う。また、加護を与える方法は口移ししかない。権能を発動すると心が澄み渡り、強引にキスをする、結婚しても構わないと口にするなど、日頃とは打って変わって女性に対し積極的になる（護堂本人は「権能による暴走」と言い張るが、エリカ曰く「何年か時を経たら、あんな風に成熟していそう」）。発動条件は護堂のために戦った大切な誰かに危機が迫ったときであること。

鳳
ウルスラグナ第七の化身。神速のスピードと身軽さを得る。雷をよけるなど目視で捉えられないほどの速度で動き、人一人程度なら抱えて10m以上跳べるほど身軽になるが、速すぎるため細かい動きは難しく、動く敵を攻撃してもずれやすい。常に最高速度で動くだけでなく、急制動をかけて緩急をつけたり、落下速度を減速させてほぼ浮遊状態にすることもでき、感覚のみを加速させる事も可能。最初から最高速度で動ける反面、身体への負担が大きいのか、発動中は胸に激しい痛みが走り、解除後しばらく行動不能になるが、回復魔法で軽減は可能。13巻では、掌握が進んだ結果短時間の発動なら行動不能をキャンセルできるようになった。発動条件は、高速の攻撃を受けること。剣戟や銃弾の速度でも条件を満たす。

雄羊
ウルスラグナ第八の化身。豊穣や富を表す王権と関わりの深い化身。どんな怪我でも数時間で回復する（パンドラによると、使った後に死んで、よみがえる（エリカやリリアナは、初見の発動時「後で生き返るなら死ぬ前にそう言ってくれ」と護堂を叱っている）らしい）。だが瀕死の時に自分の意思によって発動する必要がある上、蘇生時間により権能の掌握具合が分かってしまい人間離れの度合いを自覚させるため護堂はあまり使いたがらない。その特性上即死では発動できない。発動条件は自身が瀕死の状態であること。

山羊
ウルスラグナ第九の化身。周囲の仲間や民衆（その生死は問わない）と心を一つにし、その生命力を奪って雷撃を振るう。初めて発動した2巻ではまだ慣れていないためか、ヴォバンの呼び寄せた雷雲を奪い取っていた。周囲の者から生命力を奪う関係上、この化身が発動している間、人によっては意識が遠のくなどの影響がある。魔術の才能が無い護堂でも如何なる大魔術師をも超える魔導力が宿り、呪力の扱い方やセンスが格段に向上する。発動条件は周囲の心と護堂の意思が合致すること。祭司の力で強い精神感応力を得ることもでき、その力で民衆の心に干渉し扇動することでその心を束ね、ある程度任意に発動できる。

戦士
ウルスラグナ第十の化身。相手となる神の知識を詳らかにすることで、言霊から黄金に輝く光球を無数に創り出して敵の神力を斬り裂く智慧の剣。光球を束ねることである程度形を変えることも可能だが、剣士ではない護堂は主に飛び道具として操る。標的本体に当てればダメージと共にカンピオーネや神の権能を一時的に封じることができる。体内に宿せば対象となる神の攻撃によるダメージをある程度緩和できるが、このような消極的な用法にはあまり向かない。神相手なら最強の盾であり最強の剣でもあるが、使い続ければ実際の剣同様に消耗し、便利な武器だが決定力に欠けるためこの化身だけで神を殺すことはまずできない。神格がある程度似ていれば発動中でも剣を切り替えて対応できるが、神格の差異が大きくなるほどその効果は弱くなり体への負担も大きくなる。発動させている間は身体能力が向上し、対峙する敵を深く理解できる洞察力、神々の本質や呪力を見抜く眼力、『山羊』同様の魔導力を得るため、相手の神が使おうとした技だけでなくカンピオーネが対応させたものとは異なる未知の権能を使用した場合にはその素性まで理解できるなど霊視にも似た能力を持つ。これらの特性から、護堂は劣勢をひっくり返す手段としてこの化身を使うことが多い。また、7巻では『白馬』との併用（太陽と融合）で特殊な「剣」を作りだした。さらに、光球同士を結合させることでより強力な効果を持つ「ウルスラグナの聖剣」を作り上げることも可能。数は8つにまで減少するが、攻守ともに能力が通常時の数万倍に上昇、多少別の神格の力が混じったところでそれをも打ち砕くことができる。一度きりだが斬り裂く神の対象を変更できる。発動条件は相手の神またはカンピオーネの権能の源である神について深い知識を得ること（200字の小論文程度の口頭で伝えられる知識では不十分で、神話を形作った民族の歴史なども含んだ本を1、2冊かけるほどの知識が必要）。普通の高校生である護堂は周囲の魔術師から「教授」の魔術によって知識を得るのだが、カンピオーネの特性上その手段が口移ししかないため、エリカ・恵那はともかく護堂・祐理・リリアナには抵抗感が大きい模様。

『白馬』と『戦士』の融合
『白馬』で作った第2の太陽に『戦士』の無数の刃を混ぜ合わせることで、光速の武器を生み出す。これにより、本来単発であるはずの光線を莫大な数まで増やすことができる。斉天大聖との戦いで使用し、彼の権能で猿に帰られた日光一帯の人々をわずか5分ほどですべて救った。強力である反面負担も大きく、使用中は焼けつくような痛みが脳をはじめとする全身の臓器を襲い、防御に気を回す余裕すらなくなる。

天叢雲劍
正確には権能ではないが、神にまつわる護堂の能力としてここに記述する。征服神の神格と《鋼》の属性を持つ神剣であり、速須佐之男命の愛刀。刃渡り3尺3寸5分の豪刀。御老公（速須佐之男命）は幽世で隠棲中のため媛巫女の清秋院恵那に貸与した物であり、敵の力を自分のものにする能力を持っていたが、恵那が幽世での神がかりで失敗して天叢雲剣が暴走した際に、天叢雲劍を倒したことで彼の所有物となる。天叢雲劍からの提案で護堂の相棒ということになった。自分の意思を持っている（一人称は『己〈オレ〉』）。普段は護堂の右腕で眠っており、護堂が意識して話しかけるか闘いにならない限り会話すらしない。派手好きな性格にして本分である闘いのことしか頭になく、それ以外のことに気を回すつもりがないが、戦闘時には普段と打って変わってかなりおせっかいになり積極的に護堂に話しかけるようになる。主と同じく偸盗の能力を持つ。第一の能力は、「（傷を与えた）まつろわぬ神やカンピオーネの権能一つをある程度コピーし一時的に自らの力とする」というもので、後に掌握したためか恵那が敵の呪力を吸収したように傷を与えずとも護堂に権能を貸与できるようになる。また、護堂がウルスラグナの権能を天叢雲劍に流し込むことで自身の権能を強化・発展させ、彼に新たな異能を与えるという第二の能力を持つ。ただし、この能力は天叢雲にも負担が大きいため1度使うと日を空けなければ使えない。

『強風』との融合
使い手に風の速さと颶風の破壊力を与える『風の劍』となる。

『白馬』との融合
刀身が黄金の輝きを放つ「太陽のかけら」となり、魔王殲滅の力を得た救世の神刀に匹敵する攻撃を繰り出せる。

『猪』との融合
黑金の装甲となり、猪を《鋼》の肉体に変える。一対の牙は鋭い刃となり、敵に向けて射出することも可能となる。

『山羊』との融合
雷撃の大電流により磁鉄鉱に磁力を帯びさせることで即席の電磁砲を作り上げ、敵を超高速で打ち出す電磁鉄鋼の秘術が可能となる。

『戦士』との融合
不朽不滅の神具すらも斬り裂く輝く黄金の剣となり、斬り裂かれた神具は少なくとも数日間その機能を停止する。権能には効かないが、それより劣る呪詛や魔術の類の力を打ち破る破魔の力をも持つ。また、無数の破片と化して飛散し対象を爆散させる千釼破の神力を有し、魔術の触媒となって神威によりその術を強化することもでき、短時間なら《黒の剱》の制御を単独で行うことも可能。なお、護堂が貸与の意を示せば清秋院恵那も直接使用できる。護堂と恵那の間で通信機の役割を果たすこともできるが、そういった扱い方はに関しては消極的な態度をとる。何らかの原因で護堂が呪力を封じられると活動を休止してしまう。別名で草薙剣（くさなぎのつるぎ）とも呼ばれており（日本書紀）、甘粕の調査で「単なる偶然」と判明しているが護堂の名字も草薙である。

黒の劔（くろのつるぎ,Storm Bringer）
アテナが死の間際に残した破滅と新生の秘術を天叢雲劍に注いで作り上げた剣で、こちらも正確には権能ではない。護堂がアテナとともにランスロットに挑んだ際にエクスカリバーを真似て彼女の地母神の力とアテナの秘術を天叢雲に吸収させて作った。刀身は冷気を発する青い炎をまとっている。重力の球体を作り出しあらゆるものを引き寄せ押しつぶす重力の嵐を生み出す。その様が宇宙の星の始まりと終わりを示していることから『天地開闢の劍』、『はじまりと終わりの剱』とも呼ばれる。キルケーとの戦いで扉が開き、祐里の精神感応によって不完全ながらも発動しキルケーの住む島を消滅させた。当初は天叢雲と護堂両方とも負担の大きい危険な術だったが、キルケーから女神の魔導力を短時間借りる言霊を授かったことで完全に掌握できるようになった。護堂の他の権能と比較しても圧倒的な破壊力を秘めており対多数との戦闘には非常に役立つ術であるが、全力の発動に時間がかかるため1対1の戦いにはあまり向かず、仲間を対象外にすることはできるが多数の中から特定の目標を狙い撃つのも苦手としている。

サルバトーレ・ドニの権能
斬り裂く銀の腕（シルバーアーム・ザ・リッパー,Silver-arm the Ripper）
サルバトーレ・ドニがケルト神話の神王ヌアダから簒奪した最初の権能。右腕を銀色に変質させ、握った物体（食事用ナイフや木の枝などであっても可）を全てを斬り裂く必殺の魔剣へと変える。武器に銀を纏わせ本人は重さを感じないが超重量（300kg以上）を持つ刃渡り8m弱の大剣に変形できる。神やカンピオーネでも簡単に治癒しない魔性の傷を与え、一瞬の交錯では不可能だが一太刀で対象を八つ裂きや爆発させることができ、遠くの塔や50m先の軍勢をまとめて一刀両断するという能力も持つ。

鋼の加護（マン・オブ・スチール,Man of Steel）
サルバトーレ・ドニが北欧神話の英雄ジークフリートから簒奪した権能。肉体を鋼より硬くして身を守る。発動中の外見はそのままだが周囲にルーン文字が浮かぶ。権能の出力に応じて自動的に体重も増加する。ある種の不死性も獲得するらしく、発動中は水中や真空中でも意に介さず行動でき食事も不要。それでも危険な場合は自身の意思で仮死状態になれるが、この時は衣服を含め全身が灰色になり通常の柔らかさと無防備な状態でもある。仮死状態から復帰するにはある程度時間が必要。

いにしえの世に帰れ（リターン・トゥ・メディーバル・スタイル,Return to Medieval Style）
サルバトーレ・ドニがローマ神話の火と鍛冶の神ウルカヌスから簒奪した権能。周囲一帯の文明を半日ほどの間中世レベルまで退行させ発明を封じる。発動時には、何らかの物体に『nudus ara』『sere nudus』（裸で耕せ、裸で種を蒔け）とラテン語で刻むのが条件で、文字を刻んだ物を破壊すれば権能を解除できる。規模としては小都市を覆う程度だが、呪力を振り絞れば範囲は大都市レベルまで跳ね上がり、持続時間も日単位まで延長させることも可能。

聖なる錯乱（Devine Confusion)
サルバトーレ・ドニがギリシア神話の狂気を司る酒と豊穣の神ディオニュソスから簒奪したあらゆる神秘の力を活性、暴走させる権能。この力を使えば自身の権能を含めあらゆる権能と魔術が制御不能になる。護堂は自爆技と称したが、驚異的な剣技を持つドニにとっては最高の切り札と言える権能。発動までに少々時間がかかるのが難点。

サーシャ・デヤンスタール・ヴォバンの権能
貪る群狼（リージョン・オブ・ハングリーウルヴズ,Legion of Hungry-wolves）サーシャ・デヤンスタール・ヴォバンがギリシア神話の太陽神アポロンから簒奪した最初の権能（護堂との戦闘以前は情報が不十分だったため、詳細は不明で北欧神話の魔狼フェンリルから簒奪したと考えられていた（16巻120頁））。アポロン神の聖獣にして「闇と大地の獣」である鼠色の体毛を持つ馬並みの大きさの狼を無数に召喚する。個々の狼は神獣ほどの能力は持たないものの、大騎士ほどの実力者でなければ苦戦するレベル。さらにはヴォバン自身も太陽の一撃すら飲み込む体長約30mの銀色の巨狼へと顕身でき、野獣のように戦う。この状態の時には口から雷撃を放つことができる（顕身そのものの力か『疾風怒濤』によるものかは不明）。また、他者を永久に狼の姿へと変えることも可能。

死せる従僕の檻（Death Ring）
サーシャ・デヤンスタール・ヴォバンがエジプト神話の豊穣と冥府の神オシリスから簒奪した権能。殺した人間を自分に従属させる権能。従属させられた人間はこの権能に魂が囚われている限り身体が壊れようと時間がたてば再生できる。しかし、判断力が生前に比べ格段に落ちているため戦術行動や予測などができない。また、神獣をも従僕とできるが人間より格が上である為、手元まで召喚することはできず本拠地のバルカンで待機させている。加えて古戦場や墓場などにおいて死者の素性や数を霊視する力も持ち、霊に質問して無理矢理答えさせることもできる。

疾風怒濤（シュトルム・ウント・ドランク,Sturm und Drang）
サーシャ・デヤンスタール・ヴォバンが古代朝鮮の嵐を司る三身一体の神風伯・雨師・雷公から簒奪した権能。風雨雷霆を操る力。この権能の影響で、ヴォバンの気が昂ぶると周辺が嵐になる。さらに全力を注げば国家規模で天候を制御できる。

ソドムの瞳
サーシャ・デヤンスタール・ヴォバンがケルト神話の魔神バロールから簒奪したとされる権能（祐理はこの説に異を唱えており、古代ヨーロッパの隻眼の軍神と考えている（16巻120頁）。そのことから甘粕は、古代ローマの英雄にして隻眼の軍神であるホラティウス・コクレスではないかと推察している（18巻93頁）。また、若き日の侯爵の武勇伝に「魔軍を組織してヨーロッパの片隅に顕現した謎の軍神の軍勢と交戦した」というものがある（11巻155頁））。その目でみた生物を数に関わらずすべて塩の柱へと変える邪眼であり、この権能の影響か、ヴォバンは『虎の瞳』と呼称されるエメラルド色の瞳をもつ。生命活動は維持させたまま下半身のみを塩にするなどといったコントロールも可能。無機物を塩化させることはできず、神や神殺しに対しては肉体の一部を一時的に塩化させるのがやっと。発動中は視力が増大されるうえに透視能力も得られる。

冥界の黒き竜（Otherland's Dragon）
肉体の仮死化と引き換えに、霊体を実体を伴うブラックドラゴンへと変える権能。この霊体はアストラル界への転移も行えるが、仮死となった肉体は権能の使用中は無防備となる。この権能を使用していなくとも死亡した場合は、たとえ灰となっていたとしても自身の肉体を五体満足で復活できるものの、使用には1～2カ月は回復しないほどの大量の呪力を消耗する。

劫火の断罪者（Red Punishment）
聖ラファエロが回想した、地獄の業火で周囲を焦土と化す権能。神すら灼き殺す焔を天から落とし、最低でも都市一つ覆い尽くすまで燃え広がる。以降はいつでも解除可能で、最高で7日7晩燃え続ける。

羅翠蓮の権能
大力金剛神功（だいりきこんごうしんこう,The Power）
羅翠蓮が阿吽一対の金剛力士から簒奪した権能。無双の剛力を生む力。さらに人の身体に収まりきらないその力は金剛力士の形を成す。召喚した金剛力士へのダメージは本人にフィードバックされるが、武器を持たせたり自身の武術を行使させることが可能なほか、緊急時には楯や鎧の代わりとしても利用できる。さらに呪力をつぎ込むことで巨大な黄金の掌を作り出すこともできる。

竜吟虎嘯大法（りゅうぎんこしょうだいほう,Dragon Voice）
羅翠蓮がインド神話の歌の女神ガーヤトリーから簒奪した権能。詩を衝撃波へと変換する力。詩を吟じながら白兵戦をすることで、格闘と衝撃波のコンビネーションが可能。

黄粱一炊夢（Terrible Metropolis）
羅翠蓮が大地の豊穣神サトゥルヌスから簒奪した『自分が住んでいる町の農業生産力と経済力を大きく上昇させる』風水的かつ戦略的な権能。さらに、そこに住む人々のモラルも向上し治安も良くなる。ただし一定以上の人口のいる場所でなければ発動できないため、彼女の現住所（無人の山奥）ではまったく意味を成していない。また、自身がそこを離れると一気に都市は没落する。

百草芳菲、千花繚乱（Hopeless Forest）
場所を問わずに毒草から食人植物までありとあらゆる花を咲かせる権能。時間をかければ日本列島全体を花畑で覆い尽くすことも可能で、さらに呪力を全力で消費すれば中華全土を影響下に置くことができる。また、特に意識しなくても何か行動を起こすたびに花を咲かせてしまうらしい。

ジョン・プルートー・スミスの権能
超変身（メタモルフォセス）
アニー・チャールトン（ジョン・プルートー・スミス）が魔神テスカトリポカから簒奪した最初の権能。特定の物を『贄』として五つの姿へと変身する力。一度『贄』を得れば、しばらくの間は幾度でも変身が可能だが、1度使ったものは以降7日間使用できない。

大いなる魔術師
《超変身》第1の変身体。《超変身》最強の形態。人が土から作った巨大な建造物を『贄』とする。シャーマンのような姿をした全高15mの巨人で、全身が黒く、右足が黒曜石で出来ている。雷を武器とする。

豹（ジャガー/オセロット）
《超変身》第2の変身体。照明などの人工の光を『贄』とする。ほんの数十秒で数百マイルを走破し、影から影へ移動する能力を持つ。

殲滅の焔
《超変身》第3の変身体。雨と自分自身（その一帯にはしばらく雨が降らなくなり、強靭な肉体に変身することで自分が焼け死ぬことを防いでいる）を『贄』とする。「太陽」の具現である蒼黒い焔の塊に顕身し、我が身諸共滅ぼす最期の化身。一時的に実体を失うのを利用して緊急回避にも使える。通常の姿にはすぐ復活でき、他の形態への変身も出来る。

黒き魔鳥
《超変身》第4の変身体。大地（周囲に地震を発生させること）を『贄』とする。翼長は10m程。「滅びの風」を司り、翼から、相手を毒で冒したり麻痺させる呪力を持つ灰色の煙を出すことが出来る。

蛇使い
《超変身》第5の変身体。自分以外の何物かが殺した生き物の屍を『贄』とする。「煙を吐く者」を司るとされる。本編には未登場。

魔弾の射手（The Freeshooter）
ジョン・プルートー・スミスがギリシア神話の月と獣の女神アルテミスから簒奪した権能。「アルテミスの矢」の通称で呼ばれる蒼白い光の矢を放つ。操作性能に関しては非常に柔軟で、北米からヨーロッパへの狙撃、爆発や散弾にしたり光による目潰しなども出来る。また、放った後も軌道をコントロールでき、標的が神速になると矢も神速となり追跡する。アイーシャ夫人の『通廊』を通り抜け、その先にある物すら撃ち抜くことができる。さらに、同時に2発放つと威力は倍以上になり、一度に全弾放つとカリフォルニアを七日間決して消えない焔で焼き尽くして荒野にする程の威力をもつとのこと。豹や魔鳥形態の時にはその口から、人間形態の時には闇エルフの鍛冶術師が作ったエオル鋼製の魔銃から放たれ、自身が近くにいて許可すれば他者でも発射可能。ただし、新月の時にチャージされるため一ヶ月に6発しか撃てないという弱点がある。

妖精王の帝冠（Lord of Elves）
ジョン・プルートー・スミスが妖精王オーベロンから簒奪した権能。精神集中してアストラル界へ移動したり、神以外のアストラル界の住人に対して支配力を発揮し、アストラル生物が適応できる場所にいるときならばあちらの住人を一時的に呼びよせたりできる。権能と同時に妖精王が所有していたアストラル界の支配領域も引き継いでいる。

アレクサンドル・ガスコインの権能
電光石火（ブラック・ライトニング,Black Lightning）
アレクサンドル・ガスコインが雷と幻視を司る堕天使レミエルから簒奪した最初の権能。雷を纏った超高速移動術で、神速を行使する際には火花が走る兆候があり、分身・飛行・電撃といった応用法も持つ。人間体での使用は5分で脳が悲鳴を上げ、20分で強烈な時差ボケのような不快感を得る。このような神速による負担をヴォバンの狼化のように自身を雷に顕身させる事で抑えているが、この顕身になった時にはカンピオーネの肉体が本来持っている強力な魔術耐性が失われてしまうため、カンピオーネや神が行う術破りなら容易く破られ、人間でも大がかりな備えがあれば破られる可能性がある。『黒き雷霆』という地上を焼き払うための攻撃形態が存在するが、これを行うと半日ほど神速を使えなくなる。他人を神速状態にすることや、軽装で紙より重いものを持たなければ気配を断ち音も影もなく神速となることもできる。

復讐の女神（ジャッジ・オブ・フューリーズ,Judge of Furies）
アレクサンドル・ガスコインがギリシア神話の復讐の三女神エリュニエスから簒奪した二番目の権能。三人の妖女を召喚し、その眼前で行われた攻撃や呪詛を相手に叩き返す（反射ではなくやられた分だけやり返す）。召喚には一定時間の瞑想と儀式が必要になるが、前もって召喚しておいて自分の元に出現させることは可能。

大迷宮（ザ・ラビリンス,The Labyrinth）
アレクサンドル・ガスコインがクレタ伝説のミノスから簒奪した三番目の権能。巨大な迷宮を創り、相手を引きずりこむ。展開した地勢に応じて、迷いの森や魔の海域などに変化する。迷宮の主たるアレクサンドルはその中を自在に移動できる。アレクサンドルが不在の間は黒い仔牛の形をした小さな顕身が迷宮の管理を行う。使用後1カ月ほどは再使用ができず、魔力の供給がなくなれば3、4カ月で消滅する。

無貌の女王（クイーン・ザ・フェイスレス,Queen the Faceless）
アレクサンドル・ガスコインが女神メリュジーヌから簒奪した権能。白い翼、蛇か魚のような下半身を持つ長髪の女性の姿をした何かを召喚する。顔を見られてはならないというルールが存在するため白兵戦には向かないが、機動力・破壊力共に申し分なく、水空両方の戦闘に対応でき、サイズも自由。

さまよう貪欲（ウィアード・グリード,Weird Greed）
アレクサンドル・ガスコインが巨獣ベヘモットから簒奪した吸引と重圧の権能。直径20-30mの黒い球体を作り出し、相手を引き寄せて束縛する。球体の移動速度は極めて遅い。

アイーシャ夫人の権能
生か死か（Live or Die）
アイーシャがギリシア神話の春の女神ペルセポネから簒奪した最初の権能。生命力を操り、怪我だけでなく呪いや毒をも見ただけで察知する眼力を有し、瀕死の人間すら一瞬で癒せる（ただし、神殺しには通じない）。また、ペルセポネは冬と死を司る冥界の女王でもあるため、一日ほどかければすべてを凍てつかせる「冬の力」に反転できる。猛吹雪を引き起こすのみならず、冬の女王の呪縛として『氷の大蛇』の形で操ることも可能。ただし、力を使いすぎると半年から一年、もしくは以上冬の寒さが残ってしまううえ、自身がふと思いついただけの作戦すらも無慈悲に実行してしまうという制御不能な面を持つ。さらに神すらも即死させうる切り札として、地底の冥界に通じる地割れを起こして敵を引きずり落とす『冥府落とし』がある。冥府の穴からは常人ならば周囲にいるだけで凍死しかねないほどの冷気が噴き出るという追加効果まであるが、冥府の神々や復活を遂げる伝承を持つ神々にはあまり効果がなく、これを使うと「冬の力」はしばらく使用不能になるうえ本来の癒しの力も弱体化してしまう。

幸いなる聖者への恩寵（Grand Luck）
アイーシャが菩薩の相を持つ中国の善なる民衆の守護神から簒奪した二番目の権能。自らの行動が成功するように幸運が発生し、逆に自分の行動を妨げようとする者に対しては不幸が訪れる。訪れる不幸の度合いは相手の力量に応じて変化する。『通廊』とは異なり自在に権能をオンオフできるが、すでに起こってしまっている現象を中断させることはできないため、自らもその不幸に巻き込まれてしまうことがある。権能の発動中ならば、修正力も相まって『通廊』の中に緊急避難することも可能だが、代償として大量の呪力を消耗する。

妖精郷の通廊（Beyond the Timeless Horizon）
アイーシャがケルト神話の常若の国の妖精女王から簒奪した三番目の権能。アストラル界や過去の時代など「地上でないどこか」の世界に通じる「穴」を作り出す権能。この力によりアイーシャはいろいろな過去へ時間旅行を行っているが、自分自身でも上手く制御できず、作ろうと思っても作れなかったり何年か後に勝手に穴が開いてしまい、一度開けば作った本人さえ抗えずに吸い込まれてしまうという。アイーシャが通った後は自然に閉じるようになっているが、よく晴れた満月の日に自然と開くほか優れた魔術師が半月から1カ月ほど時間をかけて準備をすれば開くことが可能。穴が見えなくなった後でも道は残っており、神力などの細かい力はそこを通ることができる。通廊内には直通の出口のほかに周囲に無数の出口も存在するが、アイーシャ自身もそれぞれの出口がどこにつながっているか判別できない（本人の談では上位妖精や旅の神でなければわからないとのこと）。なお、大体の時代を決めることはできても時期に関しては完全にランダムとなっている。未来に飛ぶことは今のところできないが、通廊は両方向性なので過去から現代へやってくることは可能。また、本来あるべきでない世界へ「繋ぎ止めようとする力」により、起こるはずの事象をなかったことにし、起こった事象さえ修正する力に守られるため、過去の時代で何かしらの攻撃を受けても結果をなかったことにできるので、ある程度恣意的に「修正力」を操って神やカンピオーネの全力攻撃でもなければ自分に対する攻撃を無効化できる。これの副次的な効果により、アイーシャは不老になっている。現代に帰る際に呪力を一気に使うことである程度任意に時代を選ぶことができ、元の時代から30年後などに飛んで意図的に浦島太郎状態を作り出すことも可能。

女王の呪縛（Charm and Curse）
アイーシャがとあるカトリックの守護聖人から簒奪した周囲の人間の好意を自分に向けさせる魅了の権能。その気になれば自分のためなら命を惜しまないほどの忠誠心を植え付け狂信的な教団を作ることもできる。ほほえみを見せたりお願いをするだけでも権能はわずかながら常時発動しており、微弱な権能しかかけていなくとも何度も重ね掛けすることで結果として狂信者を生み出してしまうこともある。神や神殺しには通用しないが、神の眷属ですら沈静化させるほどの絶大な効果を持つ。権能に魅了された人々も時間と距離を置けば呪縛から解放され、それまでにかかる時間は呪力の量や魔術に慣れているかどうかによって違いが生じる模様。

不思議の国の剣（ジャバウォック・スレイヤー,Jabberwock Slayer）
アイーシャがとある竜殺しの英雄から簒奪した顕身召喚の権能。顕身は甲冑に包まれた上半身と煙の下半身を持つずんぐりした魔神の姿をとる。魔神がダメージを受けると蒸気と共に甲冑の継ぎ目から火の玉が噴出し、地上に降り注ぐ。民衆の庇護を求める声がなければ召喚することはできないものの、その声さえあれば自身がどれだけ呪力を消耗していても顕現させることができる。ただし、落下してくる火の玉の射程範囲は数kmに及ぶため、庇護すべき民衆すらも危険にさらしてしまう。

ウルディンの権能
竜使い
ウルディンが古代メソポタミアの竜神ウシュムガルから簒奪した最初の権能。騎獣としても扱える体長7m程の肉食恐竜型の竜の神獣を操る権能。この竜は煙や稲妻、火を吐き前肢を翼に変えて飛行し、神力を分け与えて強化もできる。騎乗には向かなくなるが、2体が融合してサソリの尾と7本の角を持つ体長約20m翼長40mの赤き巨竜と化すことも可能。操る数が多くなると呪力の消耗が激しくなり、他の権能を使用できなくなるため柔軟な対応ができる適当な数を3体としている。なお、この神獣は1、2年で寿命を迎える。強さは数段劣るが、竜の牙や爪から新たに体長4m程度の小型の竜の眷属を生み出すこともでき、こちらは一気に100体程操ることが可能。自身が側にいるとき以外は他者が神獣に乗ることは至難だが、竜の牙を身につけていれば数日間は竜を手なずけていられる。

ルドラの矢
ウルディンがリグ・ヴェーダの嵐の神ルドラから簒奪した権能。ただの矢を暴風暴雨や稲妻を纏う矢として放ったり、空に矢を撃つことで空から無数の火の玉を落すといった攻撃ができる。火と光を司る太陽神としての力も黄金の矢を顕現させて放つことで強力に体現でき、矢数に限りがあるのか最低二回はこの矢を顕現できるが撃ち尽くすと権能自体を行使できなくなる。一発なら直径40-50m程の疑似太陽からウルスラグナの『白馬』に匹敵する焔と閃光の矢となり、疑似太陽に直接二発打ち込み太陽を上空から落下させ地上を焼き払うといった攻撃法にもなる。

テュールの剣
ウルディンが北欧神話の戦争と勝利を司る鋼の軍神テュールから簒奪した権能。ウルディンの切り札。鋼の不死性を操る権能で、ウルディンの手に刃渡り80cm程の簡素な長剣が顕れ、中空に↑に似たテュールを表すルーン文字を発生させその文字を死亡した神獣に突き刺すことで自身の軍勢を復活させる。その際、生前についた傷はすべて回復するが、死体そのものが何らかの理由で消滅してしまうと復活させることはできない。

術・技能
ダヴィデの言霊
まつろわぬ神にすら手傷を負わせる古の勇壮な呪詛。

弓の歌
古き英霊を哀悼する言霊で、神をも斬り裂くサウルの剣、もしくは神すら貫き射抜く力を持ち青い輝きを放つヨナタンの矢を呼び出す秘術。

ゴルゴタの言霊
神への憎悪と絶望の言霊でゴルゴタの丘と同じ冷気を呼び込む戦闘魔術。神をも傷つける強力な死の呪詛で、これを身に浴びただけで常人ならば心臓麻痺を起こして即死し、強力な魔術師であっても立っていられないほどに衰弱させる効果を持つ。聖絶の言霊使用者に『聖なる殲滅の特権』を与える欧州戦闘魔術の最高秘儀。習得には聖騎士級の武芸と魔力が要求されるが、神獣・神霊に対しては非常に有効な対抗手段となる。魔女の素質を持たぬ者でも、短距離の飛行が可能になるなどの効果もある。現在完璧に使いこなせる者は、聖ラファエロ、パオロ・ブランデッリ、サー・アイスマンといった伝説的な騎士たちばかり。

ジェリコの殲滅
悲運の都ジェリコを壊滅させた聖なる虐殺の呪詛。

ミデアンの殲滅
ミデアンの民と王を地上から殲滅した滅びの言霊。

霊視
生と不死の境界にたゆたうアカシャの記憶を読み取る技術。正確には「今起きている現象」を霊感で読み取り、「起こりうる未来」を無意識に予測する能力のことを言う。魔女による霊視で効果的なものを呼び込む率は1割程度なので基本的に人海戦術で行う。自ら強く知りたいと思うことはうまく視えないが、祐理ほどの能力者であれば色即是空の境地に至ることで望んで啓示を得ることもできる（ただし、身体への負担が非常に大きい）。

精神感応
精神を研ぎ澄まし、他者の気配や感情を漠然と読み取るだけでなく、霊体や魂に干渉して巧みに操る能力。ただし、カンピオーネや神、《神祖》などの心を読むことはできない。ごく一部の魔女や巫女にしかない極めて特異な能力である。霊体を作り出す、強制的に精神的苦痛を与えての攻撃など、様々な応用方法がある。

幽体離脱
霊体を作り出して、離れた場所から自分の想いのままに操る。実体がないため、かなりの速度で移動することも可能。能力が高くなるほど本体から離れて移動できる距離も長くなり、霊体の形をより本人の姿に似せることもできる。

御霊鎮め
精神感応力を最大限に高め、媛巫女の和魂を放出し呪力の高まりを鎮めることで、神秘や怪異現象を沈静化する術。『聖絶』に匹敵する力を持ち、特定条件下で膨大な呪力の供給を受ければ神の権能のみならず物理攻撃すら無効化できるが、肉体にかかる負担はかなり大きい。

神がかり
神の声を聞き、己の呪力を無に近づけることで神の力を一部だけその身に宿す力。欧州魔術においては降臨術と呼ばれる。非常に稀有な素質で、欧州では最近300年は誕生していない。ヒトの限界として精々一万分の一以下の神力しか使えないとされるが、曲りなりにも神力を行使するので神やカンピオーネの魔術耐性を破ることが可能。半神や神獣に比肩するという人類最高峰の力を得る一方で、集中力がすり減り体力的にも消耗する（フルマラソンをハイペースで走りきる程）ため、使用後1週間は時間を空けるべきとされる。また、街に居続けると体に俗気がたまり神がかりが使えなくなるため、頻繁に深山に入らなければならない。不確定要素が多すぎるものの、意図的に大量の神気を呼び込んで暴走状態を起こし瞬間的な爆発力を利用することもできる。幽世で行うと神の御霊に体を乗っ取られてしまうため非常に危険。

禍祓い（まがはらい）
魔術や呪力などの超自然の力を打ち消す力。神やカンピオーネの権能も一部なら消去が可能。非常に稀有な能力の一つでこの術の使い手のひかりは100年ぶりに現れた逸材。欧州では思い入れの強い物に妖精や精霊の祝福である「幸運の加護」を蓄えることでも同じことができるがそれには加護を蓄えるのに長い時間がかかるので魔術無効化の手段では最も有効的。

名伏せ
人の記憶をいじって書き換えることのできる霊力。また、記憶検索で本人が忘れているようなことも思い出させることも可能だが、頭の中をいじられる弊害で2、30人に一人ほどの確率で記憶障害を引き起こしてしまう。

跳躍
自らに人間離れした跳躍力と身軽さを与える、ドニも使用可能な体術の一種。『跳躍』はテンプル騎士団の呼び名で、武侠には『軽功』、日本では『猿飛』と呼ばれる。

飛翔術
魔女術の一つ。中国では空行術という。人間が使える術の中では最高の速度を出すことができ、ヨーロッパでは陸続きの国境を超えることも可能なほど移動距離も長いが、使用前に目的地を決める必要があるため追跡には向かず、直線的にしか飛ぶことができないため使用中は無防備になる。

魔女の目
魔女術の一つ。視覚を遠方に飛ばし、自在に動かす術。飛翔術の目的地を定めるときによく用いられるほか、同系統の魔術の中で最も速く動かせることから尾行にも向く。類似のものに媛巫女が使う「物見の術」があるが、こちらはさらに視力が強化される。

隠れ身
魔女術の一つ。自分を周囲の景色と同化させ、姿を隠す術。特定の人間にのみその姿を見せることも可能。一部の魔女のほか、妖精たちも使うことができる。

教授
『啓示』とも言い、一瞬にして莫大な量の知識を教え込む術。効果は約1日しか持続しない。神祖や神しか行使できない超高位の術として、時間制限もなく、知識に加えセンスのない者にも特定の魔術などを使用可能にする『秘法伝授』という術も存在する。また、同様のものに、大人数で行う儀式魔術の際に感覚や想いを他者と共有する『霊感共有』という術もある。

元老院最終勧告（セナトウス・コンスルトウム・ウルティムム）
鉄の鎖で悪しき魔術や悪魔から身を守るための五芒星の印を作り、堅牢な防御障壁を構築する秘術。

その他
私立城楠学院
護堂たちが通う学校。根津にある草薙家から歩いて20分の近所に位置し、中等部から大学部まで存在する。一応進学校に分類され、文科系の部活が盛ん。一方で運動部の成績はいまいちで、本編の前年、チアリーディング部が10年ぶりに全国大会に出場した以外は目立ったところがない。

草薙一族
護堂の親族。静香曰く「由緒正しい庶民」の家柄だが、男子には代々ひどい遊び人のろくでなしが多く、芸者遊びで身代を潰した若旦那、不倫の末上海に逃げた禅僧、死後に原稿用紙3000枚に及ぶ幼女に虐げられる快楽をつづった小説が発見された当主などがこの200年程続けて現れており、たとえ固い職業についていてもアウトローなところがある者が多いらしい。明治から昭和初期にかけて激動の人生を送った者が多いため、直系は護堂の祖父ぐらいしかいないが、分家はそこそこ残っており、なおかつそのつながりが非常に強いため毎年始には日本中から一族が東京に集まって盛大な新年会が催される。なお、この新年会の2次会では小料理屋などを貸し切って様々なギャンブルが行われ、護堂は数年間チャンピオンの座に座り続けていた（13巻において年末からコタキナバルを訪れ、新年会に不参加だったためディフェンディングチャンピオンではなくなった）。

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