【定義】
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法堂の
法座に上り、説法すること。古来は毎日朝晩行われていたが、後には
五参上堂になり、後に
四節上堂になった。現代ではほとんどが、一生に一度
晋山上堂?を行うばかりである。進退については「
上堂法」を参照せよ。
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僧堂内の
上間の別名。
【内容】
上堂とは、
禅林で行われるもっとも正式な説法であり、
夜参や
家訓の意味合いも強い
小参に対して大参とも呼ばれる。なお、
道元禅師も参照している『
禅苑清規』第2巻「上堂」項では上堂作法について以下のように示している。
もし公界の上堂に遇わば早参す。粥罷って放参せず。天明に開静し、首座、大衆を率いて堂に坐す。一通の鼓を聞いて首座・大衆法堂の内に上って、次第に鴈行して側ち立つ。法堂の座に近きを上となす。首座・書記・蔵主・知客・浴主は大衆の前において自ら一班をなして次第して立つ。自余の頭首は衆によるのみ。もし退院の長老あらば、首座の上に在って両位を相去り、微し身を側て南に面して立つ。第二通の鼓に四知事は赴参し次第して行く。法堂の門内の拝蓆において南に近づいて法座に面して立つ。監院は東に在り。
〈中略〉凡そ堂に陞るに遇わば、寮主・直堂を除いて外はすべて赴く。違する者は山門まさに重罰あるべし。深く宜しく廻避すべし。もし他縁急切等の事あって、もと怠慢に非ずして赴参やや遅れ、もし住持人すでに座に陞らば、さらに入るべからず。またまさに廻避し、住持人をしてこれを見せしむることなかるべし。大衆赴参せんに、帽子・頭袖を戴くことを得ざれ。若し問話の人笑うべきの事ありとも、堂に喧しくして大いに笑い、および破顔微哂することを得ざれ。まさに慇重を生じて、粛しんで玄音を聴くべし。
また、日本に初めて上堂の作法を伝えたのは
道元禅師であるとされている。かつて、平安時代初期には中国禅宗の
祖師が日本に来たこともあったのだが、その者は上堂をせず、あくまでも自らが伝えた作法の独自性を強調している。
上堂。日本国人、上堂の名を最初に聞くは、永平の伝うるなり。嵯峨天皇の御宇、弘仁年中、橘氏太后は、嵯峨の太后、仁明の国母なり。遠く大唐の塩官斉安国師の門人恵元を請して、東寺の西院に安んじ、朝夕に道を訪う。恭敬し供養すること殊に尋常に異なれり。然而、恵元、未だ曾て上堂せず、未だ入室を行わず。 『永平広録』巻5-358上堂