【定義】

禅宗寺院に於いて、住持から、各知事・頭首・学人にまで至る全修行僧の生活軌範や、様々な禅宗独自の儀礼の進退・作法・差定などを示した著作。実質的な「戒律」に相当する。「清規」は、「清浄大海衆の規矩準縄」を意味しており、禅宗寺院にて安居する修行僧が守るべき規則である。

【内容】

中国の禅宗は、8〜9世紀になると、修行僧が増えてきたために、独自の教団規則が必要になったという。そこで、南嶽下の百丈懐海（748〜814）によって初めて『百丈清規』が成立したとされる（実質的な清規はなかったともされ、『禅門規式』或いは『禅苑清規』巻10に収録される「百丈規縄頌」などの精神的なものだけだったともされる）。

百丈に依れば、清規制定の精神は、大乗戒・小乗戒の別なく大胆に取り入れられて、中国の風土にあった修行中心の生活実践を目指した、プラグマティックな思考である。だからこそ、その後も、時代や社会状況、経済状況などの背景から影響を受けながら、様々な改訂作業が行われている。

現存している最古の清規は、宋代の『禅苑清規』（1103年）であり、『勅修百丈清規』（1335年）などとともに日本の清規に影響を与えている。道元禅師や瑩山禅師にも『禅苑清規』或いは、同時代の『入衆日用』などの影響が見える。

また、禅宗での興隆を見ながら、他宗派でも天台宗の『教苑清規』（1347年）や、南山律宗の『律苑事規』（1325年）などが成立した。

日本曹洞宗では、道元禅師が制定した『永平大清規』、瑩山禅師が制定した『瑩山清規』が古く、その後江戸時代になると、黄檗宗の影響を受けた『椙樹林清規』、そして曹洞宗本来の清規に復古しようとした『僧堂清規』『永平小清規』などが成立していくことになる（古規復古運動）。現在の『行持軌範』も広い意味で、「清規」の精神を受け嗣ぐ軌範と考えて良い。

おほよそ仏祖の制誡をば、あながちにまぶるべし。叢林の清規は、ほねにも銘ずべし、こころにも銘ずべし。　『重雲堂式』

【日本・中国で編集された主な清規】

清規の名前と、編者・撰者と刊行年代、そして巻数などを示す。

●中国
・『禅苑清規』（長蘆宗賾編、1103年、全10巻）
・『入衆日用』（無量宗寿撰、1209年、全1巻）
・『入衆須知』（撰者不明、成立年代不明、全1巻）
・『叢林校定清規総要』（惟勉撰、1274年、全2巻）
・『禅林備用清規』（沢山弌咸撰、1311年、全10巻）
・『幻住菴清規』（中峯明本撰、1317年、全1巻）
・『勅修百丈清規』（東陽徳輝編、1338年、全4巻）

●日本
・『永平大清規』（永平道元撰、1237〜1249、全6編）
・『瑩山清規』（瑩山紹瑾撰、1324年、全2巻）
・『大鑑禅師小清規』（清拙正澄撰、1327年、全1巻）
・『大鑑禅師広清規』（清拙正澄撰、1332年）
・『諸回向清規』（天倫楓隠編、1566年成立、1657年刊、全5巻）
・『黄檗清規』（高泉性潡編、1672年、全1巻）
・『小叢林略清規』（無著道忠編、1684年、全3巻）

【『曹洞宗全書』『続曹洞宗全書』「清規」巻】

それぞれに収録されている「清規」を列挙しておく。

『曹洞宗全書』「清規」巻

・『洞上規縄』
・『釈氏洗浄略作法?』
・『洞上僧堂清規行法鈔』
・『洞上僧堂清規考訂別録』
・『吉祥山永平寺小清規』
・『永平小清規翼』
・『椙樹林清規』
・『青原山永澤寺行事之次第』
・『橘谷内清規』
・『橘谷大洞指南?』
・『万松山清規?』
・『広沢山普済寺日用清規』
・『三足鼎儀軌?』
・『太平山諸寮日看?』
・『興因寺首座寮定規覚』
・『永渓山典座寮指南記』
・『増福山授戒直壇指南?』
・『授戒会侍者曁直壇指南?』
・『授戒会室侍私記?』
・『洞上伽藍諸堂安像記』
・『洞上伽藍雑記』
・『禅苑清規』

『続曹洞宗全書』「清規・講式」巻

・喪記集（喪記）
　『徹通義介禅師喪記?』
　『瑩山紹瑾禅師喪記?』
　『明峰素哲禅師喪記?』
　『峨山紹碩禅師喪記?』
　『通幻寂霊禅師喪記?』
　『月泉良印禅師喪記?』
　『大徹宗令禅師喪記?』
・『正法清規?』
・『龍泰寺行事次序?』
・『清規古規録?』
・『最乗輪住大日鑑?』
・『海会堂日用毘奈耶?』
・『寿山清規?』
・『副寺寮日鑑?』
・『寿昌清規?』
・『橘谷進山並開堂式?』
・『円通応用清規?』
・『祖規復古雑稿』
・『妙高庵清規?』
・『鑑寺寮日要記?』
・『日用内清規?』
・『江湖指南記?』
・『侍者寮指南記?』
・『同行訓』
・『粥飯日用鉢式?』
・『開戒会焼香侍者指揮』
・『伝戒受戒道場荘厳法』
・『大戒直壇指南?』
・『直壇寮意得之事?』
・『施餓鬼作法』
・『祈雨法壇儀規?』
・『仏祖袈裟考?』
・『釈氏法衣訓』
・『法服正儀図絵略釈?』
・『伝衣象鼻章巴歌?』
・『法服格正?』