Brian Robinson

L'Autre Agneau free. Entièrement récrites et augmentées de nouvelles études et d'un essai, les études qui sont en ligne sur ce site ont été reprises en volume: Se rafraîchir à La Fontaine. L'animalité de l'homme dans les Fables, Rennes, éd. Ennoïa, juillet 2004. LE LOUP ET L'AGNEAU La raison du plus fort est toujours la meilleure; Nous l'allons montrer tout à l'heure. Un Agneau se désaltérait Dans le courant d'une onde pure. Un Loup survient à jeun, qui cherchait aventure, Et que la faim en ces lieux attirait. Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage? Dit cet animal plein de rage: Tu seras châtié de ta témérité. Sire, répond l'Agneau, que Votre Majesté Ne se mette pas en colère; Mais plutôt qu'elle considère Que je me vas désaltérant Dans le courant, Plus de vingt pas au-dessous d'Elle; Et que par conséquent, en aucune façon, Je ne puis troubler sa boisson. Tu la troubles, reprit cette bête cruelle, Et je sais que de moi tu médis l'an passé. Comment l'aurais-je fait si je n'étais pas né? Reprit l'Agneau; je tette encor ma mère Si ce n'est toi, c'est donc ton frère. Je n'en ai point. C'est donc quelqu'un des tiens: Car vous ne m'épargnez guère, Vous, vos Bergers et vos Chiens. On me l'a dit: il faut que je me venge. Là-dessus, au fond des forêts Le Loup l'emporte, et puis le mange, Sans autre forme de procès. Fables, I, X. L'attaque est mordante. Pour longtemps, elle grava dans le vers français une constatation en effet scandaleuse. Mais c'est tout le distique qui est provocant: que cette sentence-là soit prononçable selon la souveraineté de l'alexandrin, qu'elle revête ainsi une valeur de vérité, et que, concédant, par l'octosyllabe qui suit, seulement quatre syllabes de silence à l'étonnement du lecteur, le fabuliste se fasse fort de lui en démontrer immédiatement la validité. Ou plutôt de la ??montrer??. Car il y a bien là une raison, mais de celles qui ne sauraient ni fonder, ni régler, ni conclure un raisonnement: celle-ci se fait voir, sur une scène imaginaire qui emprunte à l'évidence de la réalité son mode indiscutable d'irrationalité et de persuasion, ? et qui ne retire sa preuve que de la puissance de la narration. Au coup de force du loup, qui est celui de sa nature, répond celui de la fable, qui est aussi dans sa nature. Un agneau à la mamelle qui boit dans un ruisseau, un loup raisonneur et procédurier qui joue le plaideur, le procureur et le juge puis l'exécuteur, voilà bien des étrangetés. Et cet assaut de discours… L'un vit dans le monde des lois, l'autre est un sauvage ? silvaticus, un être des forêts ? venu en ce lieu par hasard, et par la faim qui le chasse du bois. Tous deux sont des êtres parlants dont les conflits se forment ici dans la parole, autant dire des humains. Le second veut jouer le jeu des procès en forme qui a cours en ce pays; le premier sait que, en cette rencontre, ni les bergers ni les chiens, ni la procédure ni la loi ne lui servent de rien. Et le loup poussera sa logique jusqu'à manger l'agneau non pas sur place mais ??au fond des forêts??, là où, de fait, ne règne aucune forme de procès. Pour accomplir ce meurtre, ??cette bête cruelle?? qui voulait entrer dans l'ordre de l'humanité se retire dans le lieu où l'on ne se parle pas et où la fable n'existe plus. Ce texte est dénonciateur, mais non polémique; lucide, mais fasciné. De même que Le Massacre des Innocents de Pieter Bruegel à Vienne, et ses nombreuses copies, élèvent un moment absolu de la violence en monuments de la peinture, Le Loup et l'Agneau déploie en cette occasion l'éloquence de l'un et les brutalités de l'autre selon un festival des formes du vers français. Ponge aimait notre fabuliste*: ??Si je préfère La Fontaine ??la moindre fable?? à Schopenhauer ou Hegel, je sais bien pourquoi. Ça me paraît: 1° moins fatigant, plus plaisant; 2°?plus propre, moins dégoûtant; 3° pas inférieur intellectuellement et supérieur esthétiquement. Mais, à y bien voir, si je goûte Rameau ou La Fontaine, ne serait-ce pas par contraste avec Schopenhauer ou Hegel? Ne fallait-il point que je connusse les seconds pour goûter pleinement les premiers??? Pierre Campion 8 juin 2003 * Francis Ponge, ??Pages bis?? dans Proèmes, Œuvres complètes, Gallimard, Bibl. de la Pléiade, I, 1999, p.?214.
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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Ovis aries Un timbre de 1979 des îles Féroé dont le mouton est un animal emblématique Le mouton, Ovis aries, est un animal domestique, mammifère herbivore ruminant appartenant au genre Ovis (ovins) de la sous-famille des Caprinés, dans la grande famille des Bovidés. Comme tous les ruminants, les moutons sont des ongulés marchant sur deux doigts ( Cetartiodactyla). Dans le langage courant, les moutons désignent un ensemble où la femelle est la brebis et le mâle le bélier, tandis que le jeune mâle est un agneau et la jeune femelle une agnelle. Le mouton est l'un des premiers animaux à avoir été domestiqués par l'humain et il est surtout élevé pour son lait (fabrication de fromages), sa viande, sa peau avec laquelle est préparé un cuir appelé ? basane ? et sa laine. La laine de mouton est la fibre d'origine animale la plus utilisée. Ovis aries représente aujourd'hui l'essentiel des populations d'ovins, bien que six espèces sauvages existent toujours. Il fut domestiqué à la fin du VIIIe millénaire av. J. -C à partir de moutons sauvages ( Ovis orientalis) originaires du Moyen-Orient et sans doute plus précisément du sud-est de l' Anatolie ou du Zagros [ 1]. Les moutons sont élevés dans le monde entier et ont joué un rôle central dans de nombreuses civilisations. À l'heure actuelle, l' Australie, la Nouvelle-Zélande, la Chine, le Nigeria, la Patagonie et le Royaume-Uni sont les principales régions consacrées à cet élevage. Animal clé dans l' histoire de l'agriculture, le mouton a profondément marqué la culture humaine. Les moutons sont souvent associés aux scènes champêtres. Le mouton figure dans de nombreuses légendes, comme la Toison d'or et dans les grandes religions, en particulier les religions abrahamiques. Dans certains rites, les moutons sont utilisés comme animaux de sacrifice, notamment chez les musulmans lors de l' Aïd al-Adha (ou Aïd el-Kébir). De plus l'émergence de l'industrie en Europe est intimement liée à l'essor de la production du drap de laine. Vocabulaire et dénominations Agneau tétant son lait à une brebis Du fait de la proximité de cet animal avec l'humanité, y compris dans les sociétés occidentales et francophones, le champ lexical de l'espèce est riche. L'animal nouveau-né mâle s'appelle agneau et agnelle pour une femelle. Les jeunes de moins d'un an sont appelés antenais et antenaises. La femelle adulte est la brebis et le mâle adulte est le bélier. La brebis âgée de deux ans et qui n'a pas encore agnelé est appelée vacive. La mise bas s'appelle l' agnelage et la bergerie est le nom du bâtiment construit pour abriter et enfermer les moutons. Les termes ? ouaille (s)?? et ? pecus ? ont été longtemps utilisés pour désigner les troupeaux de moutons et, par analogie, les sociétés humaines. Le mot ??mouton?? est issu de *multo, terme provenant du gaulois et désignant les mâles châtrés de l'espèce. La racine se retrouve par exemple en irlandais molt ou en breton maout [ 2]. Ce terme s'impose également en italien sous la forme montone. Cependant le nom latin de l'espèce était ovis, ovicula désignant les brebis. Le dernier terme allait dériver en français en ??ouaille [ 2] ?. Ovis est aujourd'hui le nom scientifique du genre, et le nom de l'espèce est aries. En latin tardif étaient utilisés le terme de berbex pour désigner le ??mâle châtré??, d’ aries pour le ??bélier?? et d’ ovicula pour la ??brebis??, mais l'emprunt de multo au sens de ??bélier?? perturbe le système et a très tôt remplacé aries ( cf. l'italien montone ??bélier??). Ensuite le système paraît avoir été désorganisé par le glissement d' ouaille en ancien français au sens de ??troupeau?? (car le troupeau se compose majoritairement de femelles) qui a amené son remplacement [ 2]. Peu à peu le terme bélier s'impose et brebis (de berbex), d'abord au sens de ??mouton (terme générique)??, prend le sens de ??brebis?? (évolution inverse de ouaille) au IX e siècle où il a évincé ouaille, du moins dans les parlers septentrionaux (le poitevin utilise toujours ouaille). L'occitan, plus stable, a toujours oelha ??brebis??, moton ??mâle châtré?? et aret ??bélier??, mais a perdu un ancien berbitz parce que superflu. En anglais le mot mutton a été importé par les conquérants normands et désigne uniquement la viande. La brebis bêle, mais le bélier blatère (comme le chameau). Classification phylogénétique (Voir la discussion dans l'article Ovis) La domesticité n'étant pas un critère constitutif d'une espèce, Ovis aries n'en est pas une au sens phylogénétique. Il appartient au genre Ovis, et si sa classification est discutée, il pourrait être rattaché à Ovis gmelini. Aucune autre espèce du genre Ovis n'est domestiquée. Genre: Ovis (ovins) Espèces: Ovis gmelini (mouflon occidental - 54 chromosomes -, dont Ovis aries) Ovis orientalis (urials - 58 chromosomes) Ovis ammon ( argali - 56 chromosomes) Ovis nivicola (mouflon des neiges de Sibérie - 52 chromosomes) Ovis dalli ( mouflon de Dall - 54 chromosomes) Ovis canadensis ( mouflon canadien - 54 chromosomes) Zoologie Description Brebis Blackface et sa lèvre supérieure fendue. Les moutons sont des ruminants relativement petits, qui sont le plus souvent avec des cornes situées sur le côté de la tête (de chaque côté au-dessus du crâne) et des poils bouclés appelés laine. Les moutons domestiques se distinguent de leurs cousins sauvages et de leurs ancêtres sur plusieurs points, après être devenus des animaux largement néoténiques sous l'influence de l'homme [ 3], [ 4]. Quelques races primitives de moutons conservent quelques caractéristiques de leurs cousins sauvages, telles que la queue courte. En fonction de la race, l'espèce ovine domestique peut ne pas avoir de cornes du tout (tels les roussins), des cornes chez les deux sexes (comme chez les moutons sauvages), ou chez les mâles seulement. La plupart des races à cornes en ont une seule paire [ 5]. Un autre trait unique aux ovins est la grande variation de couleur de leur laine. Les moutons sauvages ont pour la plupart des teintes brunes. Les moutons domestiques vont du blanc au chocolat noir et peuvent même être tachetés ou pie [ 6], [ 7]. La sélection pour une laine blanche a commencé très tôt au début de la domestication des moutons, et la laine blanche est devenue un trait dominant qui s'est rapidement répandu. Toutefois, les moutons de couleur apparaissent à nouveau dans de nombreuses races modernes, et peuvent même apparaître comme un trait récessif chez les troupeaux de moutons blancs [ 7], [ 6]. Alors que les grands marchés commerciaux souhaitent avoir de la laine blanche, il existe un créneau pour les laines de couleur, surtout dans le filage à la main [ 8]. En fonction de la race, les moutons montrent une variation importante de taille et de poids. Leur vitesse de croissance et de prise de poids est un trait héréditaire qui est souvent sélectionné dans les nouvelles races de moutons [ 9] mesurent entre 1 et 1, 5 m de long, queue comprise. Les brebis pèsent généralement entre 45 et 100 kg alors que les béliers pèsent entre 45 et 160 kg [ 10]. v ? d ? m Formule dentaire mâchoire supérieure 3 0 4 mâchoire inférieure Total: 32 Dentition d'un animal d'au moins 4 ans Les moutons ont 32 dents. Comme pour les autres ruminants, les huit incisives sont portées par la mâchoire inférieure et viennent s'appuyer sur un bourrelet édenté porté par la mâchoire supérieure ce qui permet à l'animal d'arracher la végétation. Il n'y a pas de canines, mais un écart important entre les incisives et les prémolaires. Cette partie s'appelle aussi la barre. Jusqu'à l'âge de quatre ans (lorsque toutes les incisives sont sorties), il est possible de connaître l'âge d'un mouton à son nombre d'incisives, une nouvelle paire d'incisives sortant chaque année. Les incisives sont perdues peu à peu lorsque l'animal vieillit, ce qui rend plus difficile son alimentation et entraîne une dégradation de sa santé et, chez la brebis, de sa productivité. C'est pour cette raison que l'état général des moutons en pâture commence à se dégrader lentement à partir de quatre ans et que l'espérance de vie moyenne d'un mouton est de 10 à 12?ans, bien que certains moutons puissent vivre 20 ans [ 5], [ 11], [ 12]. Les moutons ont une bonne audition, et sont sensibles aux bruits artificiels [ 13]. Les moutons ont des pupilles horizontales leur permettant une excellente vision périphérique. Avec un champ visuel de 270 à 320 ° environ, les moutons peuvent voir derrière eux sans avoir à tourner la tête [ 14], [ 8]. Toutefois, les moutons ont une mauvaise perception de la profondeur de champ; des ombres ou des creux dans le sol peuvent leur faire peur. En général, les moutons ont tendance à fuir l'obscurité et aller dans des endroits bien éclairés [ 15]. Les

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Author: Bilge Ebiri
Info "A while longer still in this business."