つらつら日暮らしWiki〈曹洞禅・仏教関連用語集〉

【定義】

沙弥が持つべき十戒のこと、沙弥十戒。

次に戒の作法を授く。次に懺悔・三帰・五戒、尽形受。次に沙弥十戒、尽形受。次に菩薩三聚浄戒〈今身従り仏身に至るまで〉。次に根本十重禁戒〈今身従り仏身に至るまで〉。各おの三拝して之を受く。後、仏を礼して去る。　『出家略作法』

なお、その具体的内容は、種々有るようだが、禅宗で用いるのは以下の通りである。

不殺生（生き物を殺さない）
不偷盜（盗みをしない）
不淫欲（淫欲に耽らない）
不妄語（うそを言わない）
不飲酒（酒を飲まない）
不花髻瓔珞香油塗身（装身具や香を付けない）
不歌舞作唱故往観聴（歌や踊りを見聞しない）
不坐臥高広大床（広く高い寝台に寝ない）
不非時食（正午以後食事しない）
不捉金銀銭宝（金銀財宝を蓄えない）
　　　『禅苑清規』巻９「沙弥受戒文」

【内容】

曹洞宗における「沙弥戒」は、その授受の可否について江戸時代に議論となった。上記で見た通り、道元禅師に係るとされる『出家略作法』には「沙弥戒」授受があり、瑩山禅師に係るとされる『出家授戒略作法』も同様である。だが、江戸時代になると、まず面山瑞方禅師が『得度略作法』において、菩薩戒として受ける「沙弥戒」を主張した。これは、道元禅師が菩薩戒を重視していたとする宗義的主張の結果である。それに対し、逆水洞流禅師は自著において、「沙弥戒」の授受を否定し、菩薩戒（十六条戒）のみで良いとした。

現代は、やはり菩薩戒重視という宗旨の展開などもあって、菩薩戒（十六条戒）のみとなっているが、出家性を「沙弥戒」が担保しているという時、果たしてその授受が不要であるのかどうか、継続した議論が必要であると思われる。