【定義】
�［兇�呻吟する声のこと。枯木に風が当たったときの音を形容したもので、情識を離れた無情説法のことであり、真の生命活動の譬えとして用いられている。
��道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。95巻本では65巻、75巻本では61巻。寛元元年（1243）12月25日、禅師峰下にて学人に示された。
【内容】
�｜羚饒欺，任蓮⇔橋磴鬚發辰凸犠陲覆訛減澆任△辰討癲⊂霄韻鯲イ譴審萋阿魍茲�活きと行っていることを示そうとした。
通常、枯木とは煩悩の一切を滅却したという意味で、仏法に喩えられるが、それは存在の一面しか捉えていないということになる。滅するのではなくて、無常なる存在の事実に気付くことが肝心である。
��道元禅師は�，念�用した投子大同禅師の言葉を引きながら、龍吟について仏法のあり方を以下のように指摘される。
そして、さらに香厳智閑禅師の言葉を引用しながら、龍吟の曲調に関する提唱をされて、龍吟を聞くには非思量底にあって、情識を働かせないことこそ肝心であるとされた。
�［兇�呻吟する声のこと。枯木に風が当たったときの音を形容したもので、情識を離れた無情説法のことであり、真の生命活動の譬えとして用いられている。
��道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。95巻本では65巻、75巻本では61巻。寛元元年（1243）12月25日、禅師峰下にて学人に示された。
【内容】
�｜羚饒欺，任蓮⇔橋磴鬚發辰凸犠陲覆訛減澆任△辰討癲⊂霄韻鯲イ譴審萋阿魍茲�活きと行っていることを示そうとした。
舒州投子山慈済大師、因みに僧問う「枯木裏に、還、龍吟有りや、また、無しや」と。師曰く「我は道う、髑髏裏に師子吼有り」と。
通常、枯木とは煩悩の一切を滅却したという意味で、仏法に喩えられるが、それは存在の一面しか捉えていないということになる。滅するのではなくて、無常なる存在の事実に気付くことが肝心である。
��道元禅師は�，念�用した投子大同禅師の言葉を引きながら、龍吟について仏法のあり方を以下のように指摘される。
枯木死灰の談は、もとより外道の所教なり。しかあれども外道のいふところの枯木と、仏祖のいふところの枯木と、はるかにことなるべし。外道は枯木を談ずといへども、枯木をしらず。いはんや龍吟をきかんや。
そして、さらに香厳智閑禅師の言葉を引用しながら、龍吟の曲調に関する提唱をされて、龍吟を聞くには非思量底にあって、情識を働かせないことこそ肝心であるとされた。
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