つらつら日暮らしWiki〈曹洞禅・仏教関連用語集〉

【定義】

本来は100年生きられるはずだった釈尊が、敢えて80歳で入滅されたのは、残りの20年の寿命を、後代の仏弟子達に回向したためだ、という見解のこと。なお、この回向により、後代の仏弟子達は、飢餓等の災厄に見舞われずに修行出来ると信じられた。「二十年の遺恩」「二十年の仏寿を分かつ」などとも表現される。

況やまた仏、二十年の福分を以て末法の我等に施す。是に因て天下の叢林、人天供養不絶。　『正法眼蔵随聞記』巻2

【内容】

なお、道元禅師はこの教えを繰り返し門人に示され、以下のようにも示されている。

然れば出家人は、学仏の力によりて食分も尽くべからず、白毫の一相、二十年の遺恩、歴劫に受用すとも尽くべきにあらず。行道を専にして、衣食を求むべきにあらざるなり。　『正法眼蔵随聞記』巻1

更に以下の表現も見られる。

大師釈尊、猶お二十年の仏寿を分かちて、末世の吾等を蔭う。其の意、如何。唯だ父母の心を垂れたるのみ。如来、全く果を求むべからず、亦た富を求むべからず。　『典座教訓』

それから、この説の典拠だが、以下の一節などが知られている。

『雑心』云く、「第五寿の分を捨つるとは、百年の寿の二十を一分と為す。故に五分有り。仏、魔王の啓請に答えて、二十年を捨てて唯だ八十を留むるのみ。故に云く、第五寿の分を捨つ」と。　吉蔵『法華義疏』巻1「序品第一」

ただし、この一節のみでは、まだその寿を回向したという話にはなっていない。

世尊二十年の遺蔭、児孫を蓋覆す。白毫光の一分の功徳受用して尽きず。　『禅苑清規』巻8「亀鏡文」

そして、おそらくは道元禅師が参照されたのは、以上の一節であろうと思われる（『典座教訓』で同文を引用するため）。