ポマレ5世
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otonjji256 2022年10月03日(月) 19:06:10履歴
ポマレ5世 Pomare �� | |
|---|---|
 | |
| 出生 | 1807年1月3日 |
| 出身地 | ラピタ王国パペーテ |
| 死没 | 1836年6月6日 |
| 称号 | 全ラピタのアリイ |
| 配偶者 | ロノク・ポマレ |
| 親族 | マリヤ・タポア（ポマレ7世の祖母）他 |
概要 
ポマレ5世はポマレ朝ラピタ王国の第5代国王。父は開国王と呼ばれるポマレ4世。異母妹にポマレ7世の祖母となるマリヤ・タポア。
ラピタ王国史上初の女王であるが、その時代は配偶者のロノク・ポマレ王配によって万事を支配され、王としてリーダーシップを発揮することは殆ど無かった。
ラピタ王国史上初の女王であるが、その時代は配偶者のロノク・ポマレ王配によって万事を支配され、王としてリーダーシップを発揮することは殆ど無かった。
来歴
王位継承まで
ポマレ4世元年（1837年頃）、ラピタ島南部のパペーテで生まれる。出生時の名前はカイアワサ、のちにジェーン・カイアワサ・ロノイマカヒキに改名。
父が即位すると、長子として王位継承者に指名される。
保守派として知られ、父王が開国を宣言するとこれに強硬に反対した。
3年、妹マリヤ・タポア誕生。
父が即位すると、長子として王位継承者に指名される。
保守派として知られ、父王が開国を宣言するとこれに強硬に反対した。
3年、妹マリヤ・タポア誕生。
即位
16年、父王の宗教改革と国交締結の勅令に際し、断固反対の立場を明確にする。これによって、彼女はテ・ラウパラハを筆頭とする保守強硬派の指導者に担ぎ上げられ、クーデターの旗印とされてしまう。
彼女本人は「自身が代表となって父王に嘆願する程度の手段を考えていた」、と後に日記に記しているが、結果として事態は武力による政権転覆にまで至ってしまった。
9月、「季節外れの火祭り」によって父王が廃位されると、彼女はそのままポマレ5世として擁立される。そして、テ・ラウパラハはロノク・ポマレに名を改めた上で彼女の王配に収まった。
翌年には王太子であるルナリロ王子（ポマレ6世）が生まれ、その体制は盤石なものとなる。
彼女本人は「自身が代表となって父王に嘆願する程度の手段を考えていた」、と後に日記に記しているが、結果として事態は武力による政権転覆にまで至ってしまった。
9月、「季節外れの火祭り」によって父王が廃位されると、彼女はそのままポマレ5世として擁立される。そして、テ・ラウパラハはロノク・ポマレに名を改めた上で彼女の王配に収まった。
翌年には王太子であるルナリロ王子（ポマレ6世）が生まれ、その体制は盤石なものとなる。
治世
ポマレ5世の時代について、歴史書は「灰色の女王 赤色の王配 虹色の市井」と総括している。
女王が王配に実権を委ねていたこと、王配が場合によっては粛清も厭わず政治を行なったこと、そしてそれをよそに外国の文物に刺激された民衆の文化が花開いたことをごく端的に言い表した言葉である。
実際のところ、彼女は確かに政治の大部分においてその指導を王配に任せていた。貿易の縮小や、国家転覆につながるとされた外国の宗教、思想の抑圧は確かに彼女の名によって行われたが、その主導者が王配であることは明白であり、民衆もそう見ていた。
しかし、彼女が全く自分の意思を持たない人形であったかと言えばそうではなく、王配や神官が強硬に処刑を主張した先王時代の官僚達の赦免を行うなど、夫の苛烈さや政治的暴走を押しとどめるストッパーとしての役割を彼女は十二分に果たした。
こうした面は今に残されている直筆の王配宛の上諭などによく現れており、そこには出来るだけ人の恨みを買わない様に、と年上の夫を諭す丁寧な言葉が連ねられ、彼女が実際に女王であることを雄弁に証明している。
また、初の女王の時代は、流入した外国文化が支配層から中流層へ浸透し、その刺激によって民衆が担い手となる文化の交流を促した時代でもあった。
説話集「ラピタ・ポノイ」をまとめたオウムアムアなど、多くの民間出身の文化人が活躍したこの時代は、次のポマレ6世の時代と合わせて、「王朝文化の白銀時代、民衆文化の黄金時代」と呼ばれる。
ポマレ5世は、これらの民衆文化の発展の保護者として活動し、自由な研究や創作を奨励した。故に彼女には多くの成果が捧げられ、現在でもパペーテの地には「ポマレ5世記念聖堂」という名の西洋教会建築を取り入れたマラエが現存している。
女王が王配に実権を委ねていたこと、王配が場合によっては粛清も厭わず政治を行なったこと、そしてそれをよそに外国の文物に刺激された民衆の文化が花開いたことをごく端的に言い表した言葉である。
実際のところ、彼女は確かに政治の大部分においてその指導を王配に任せていた。貿易の縮小や、国家転覆につながるとされた外国の宗教、思想の抑圧は確かに彼女の名によって行われたが、その主導者が王配であることは明白であり、民衆もそう見ていた。
しかし、彼女が全く自分の意思を持たない人形であったかと言えばそうではなく、王配や神官が強硬に処刑を主張した先王時代の官僚達の赦免を行うなど、夫の苛烈さや政治的暴走を押しとどめるストッパーとしての役割を彼女は十二分に果たした。
こうした面は今に残されている直筆の王配宛の上諭などによく現れており、そこには出来るだけ人の恨みを買わない様に、と年上の夫を諭す丁寧な言葉が連ねられ、彼女が実際に女王であることを雄弁に証明している。
また、初の女王の時代は、流入した外国文化が支配層から中流層へ浸透し、その刺激によって民衆が担い手となる文化の交流を促した時代でもあった。
説話集「ラピタ・ポノイ」をまとめたオウムアムアなど、多くの民間出身の文化人が活躍したこの時代は、次のポマレ6世の時代と合わせて、「王朝文化の白銀時代、民衆文化の黄金時代」と呼ばれる。
ポマレ5世は、これらの民衆文化の発展の保護者として活動し、自由な研究や創作を奨励した。故に彼女には多くの成果が捧げられ、現在でもパペーテの地には「ポマレ5世記念聖堂」という名の西洋教会建築を取り入れたマラエが現存している。
最期
在位13年、ポマレ5世はワイプキの離宮で薨去した。享年29歳。王位は当時12歳のルナリロ王子が継承した。
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