【定義】
4つの正しい努力をもって、悪を断とうとすること。別に「四正勤」と言うが、その場合には「努力」を重んじ、「四正断」の場合は、悪を断つことを重んじる。悟りを得るための実践修行法であり、「三十七品菩提分法」に含まれる。
・一者未生悪令不生（断断） 未だ生ぜざる悪を生じないようにすること。
・二者已生悪令滅（律儀断） すでに生じた悪を滅しようとすること。
・三者未生善令生（随護断） 未だ生ぜざる善を生じさせようとすること。
・四者已生善令増長（修断） すでに生じた善を増長させようとすること。
なお、道元禅師は『正法眼蔵』「三十七品菩提分法」巻に於いて、この�△両豺腓痢峪誉誼如併誉偽弌法廚砲弔い動焚爾里茲Δ閉鷯Г鬚気譴襦�
4つの正しい努力をもって、悪を断とうとすること。別に「四正勤」と言うが、その場合には「努力」を重んじ、「四正断」の場合は、悪を断つことを重んじる。悟りを得るための実践修行法であり、「三十七品菩提分法」に含まれる。
・一者未生悪令不生（断断） 未だ生ぜざる悪を生じないようにすること。
・二者已生悪令滅（律儀断） すでに生じた悪を滅しようとすること。
・三者未生善令生（随護断） 未だ生ぜざる善を生じさせようとすること。
・四者已生善令増長（修断） すでに生じた善を増長させようとすること。
なお、道元禅師は『正法眼蔵』「三十七品菩提分法」巻に於いて、この�△両豺腓痢峪誉誼如併誉偽弌法廚砲弔い動焚爾里茲Δ閉鷯Г鬚気譴襦�
未生悪令不生?といふは、悪の称かならずしもさだまれる形になし。ただ地にしたがひ、界によりて立称しきたれり。しかあれども未生して不生ならしむるを、仏法と称し正伝しきたれり。外道の解には、これ未萌我を根本とせりといふ。仏法にはかくのごとくなるべからず、しばらく問取すべし。悪未生のとき、いづれのところにかある。もし未来にありといはば、ながくこれ断滅見?の外道なり。もし未来きたりて現在となるといはば、仏法の談にあらず、三世混乱しぬべし。三世混乱せば、諸法混乱すべし。諸法混乱せば、実相混乱すべし。実相混乱せば、唯仏与仏混乱すべし。かるがゆえに未来はのちに現在となるといはざるなり。さらに問取すべし。未生悪とはなにを称すべきぞ。たれかこれを知取見取せる。もし知取見取することあらば、未生時あり、非未生時あらん。もししかあらば未生法と称すべからず、已滅の法と称しつべし。外道およひ小乗声聞等に学せずして、未生悪令不生の参学すべきなり。弥天の積悪、これを未生悪と称す、不生悪なり。不生といふは、昨日説定法、今日説不定法なり。 已生悪令滅?といふは、已生は尽生なり。尽生なりとは半生なり。半生なりとは此生なり。此生は被生礙なり、跳出生之頂［寧＋頁］なり。これをして滅ならしむといふは、調達生身入地獄なり、調達生身得授記なり、生身入驢胎なり、生身作仏なり。かくのごとくの道理を拈来して、令滅の宗旨を参学すべきなり。滅は滅を跳出透脱するを滅とす。 未生善令生といふは、父母未生前の面目参飽なり、朕兆已前の明挙なり、威音以前の会取なり。 已生善令増長?は、しるべし已生善令生といはず、令増長するなり。自見明星訖、更教佗見明星なり、眼睛作明星なり、胡乱後三十年不曾闕鹽醋なり。たとへば増長するゆえに已生するなり。このゆえに渓深杓柄長なり、只為有所以来なり。
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