【定義】
�／爾�因果の道理を信じること。なお、この道理は浄土教系の文献で多く見られる。
��道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。95巻本では89巻、12巻本では7巻。説時・説所は不明。
【内容】
�／爾�因果を信じることによって、成仏を確信すること、或いは救済を確信することが必要なのである。そこで、浄土教系では阿弥陀仏の浄土に生まれ変わることを、どのように確信するかが問題になるため、同系統の経典・論書に多く見られる言葉である。
��道元禅師は『正法眼蔵』「大修行」巻、及び「深信因果」巻にて「百丈野狐?話」について提唱されている。そこで、因果をどのように捉えるかで、両巻の見解は真っ向から相反することとなった。まず、「大修行」巻では、大修行の漢が因果を超越し、不落因果・不昧因果ともに因果歴然の事実となるが、「深信因果」巻では以下のような見解となっている。
要するに、因果の道理を明らかにしない者は、撥無因果の誤りを犯しているのであり、それは不落因果の道理と不昧因果の道理を混同しているからである。その例として、当時の中国禅の実情を大慧宗杲を批判し、また「三教一致」を説くものを批判している。
そして、永嘉玄覚などを採り上げて、不昧因果としての因果歴然の事実を明らかにした者を讃歎し、修因感果の道理を信じて、成仏を信ずるべきであるとするのである。
なお、12巻本『正法眼蔵』である「深信因果」巻も、やはり下書き段階だったようである。
�／爾�因果の道理を信じること。なお、この道理は浄土教系の文献で多く見られる。
��道元禅師の『正法眼蔵』の巻名の一。95巻本では89巻、12巻本では7巻。説時・説所は不明。
【内容】
�／爾�因果を信じることによって、成仏を確信すること、或いは救済を確信することが必要なのである。そこで、浄土教系では阿弥陀仏の浄土に生まれ変わることを、どのように確信するかが問題になるため、同系統の経典・論書に多く見られる言葉である。
当に三福を修すべし。一つには父母に孝養し。師長に奉事し、慈心にして殺さず、十善業を修す。二つには三帰を受持し、衆戒を具足し、威儀を犯さず。三つには菩提心を発し、深く因果を信じ、大乗を読誦し、行者を勧進す。此の如くの三事を名づけて浄業と為す。仏、韋提希に告げたまはく、「汝、今、知れりやいなや。此の三種の業は、乃ち是れ、過去・未来・現在の三世諸仏の浄業正因なり」と。 『観無量寿経』「序分」、『大正蔵』巻12−341c
��道元禅師は『正法眼蔵』「大修行」巻、及び「深信因果」巻にて「百丈野狐?話」について提唱されている。そこで、因果をどのように捉えるかで、両巻の見解は真っ向から相反することとなった。まず、「大修行」巻では、大修行の漢が因果を超越し、不落因果・不昧因果ともに因果歴然の事実となるが、「深信因果」巻では以下のような見解となっている。
しかあるに、参学のともがら、因果の道理をあきらめず、いたづらに撥無因果のあやまりあり。あはれむべし、澆風一扇して、祖道陵替せり。不落因果は、まさしくこれ撥無因果なり、これによりて悪趣に堕す。不昧因果は、あきらかにこれ深信因果なり、これによりてきくもの悪趣を脱す。あやしむべきにあらず、うたがふべきにあらず。近代参禅学道と称するともがら、おほく因果を撥無せり。なにによりてか因果を撥無せりとしる。いはゆる不落と不昧と、一等にしてことならずとおもへり。これによりて、因果を撥無せりとしるなり。
要するに、因果の道理を明らかにしない者は、撥無因果の誤りを犯しているのであり、それは不落因果の道理と不昧因果の道理を混同しているからである。その例として、当時の中国禅の実情を大慧宗杲を批判し、また「三教一致」を説くものを批判している。
そして、永嘉玄覚などを採り上げて、不昧因果としての因果歴然の事実を明らかにした者を讃歎し、修因感果の道理を信じて、成仏を信ずるべきであるとするのである。
なお、12巻本『正法眼蔵』である「深信因果」巻も、やはり下書き段階だったようである。
建長七年乙卯夏安居日、御草案（＝下書き）を以て、之を書写す。未だ中書・清書に及ばず、定めて再治有るべき事也。懐弉
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