【定義】
遠江国(現在の静岡県西部)の広沢山普済寺にて日頃用いられる清規を、大永7年(1527)に、秀茂(伝記不詳)が記したもの。本清規は、成立が古く、足利時代末期の寒巌派?の規矩を示すものとして注目されている。
【内容】
本書の内容は、住持入寺法、年中行事次第、祖堂入牌の次第、初夜点の図などが収載されている。特に、住持入寺法に関しては、「一番、大法螺を吹く」と記され、嘘をつくのではなくて、入寺行列の先頭に大法螺が配されたことを意味している。他にも、開山忌?・涅槃会・降誕会・達磨忌・成道会などにも同じ行法が用いられていることから、同寺では法螺による行列を重んじていたということになろう。吹いたものは、末寺の大衆であった。
年中行事は、正月元旦から、12月晦日に至るものであるが、7月14日に施餓鬼が行われるなどしている。
写本で伝わったが、現在では『曹洞宗全書』「清規」巻で見ることが出来る。
遠江国(現在の静岡県西部)の広沢山普済寺にて日頃用いられる清規を、大永7年(1527)に、秀茂(伝記不詳)が記したもの。本清規は、成立が古く、足利時代末期の寒巌派?の規矩を示すものとして注目されている。
【内容】
本書の内容は、住持入寺法、年中行事次第、祖堂入牌の次第、初夜点の図などが収載されている。特に、住持入寺法に関しては、「一番、大法螺を吹く」と記され、嘘をつくのではなくて、入寺行列の先頭に大法螺が配されたことを意味している。他にも、開山忌?・涅槃会・降誕会・達磨忌・成道会などにも同じ行法が用いられていることから、同寺では法螺による行列を重んじていたということになろう。吹いたものは、末寺の大衆であった。
年中行事は、正月元旦から、12月晦日に至るものであるが、7月14日に施餓鬼が行われるなどしている。
写本で伝わったが、現在では『曹洞宗全書』「清規」巻で見ることが出来る。
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