初めてのイド語

Platon naskis en potenta aristokrata familio, en 428 a.K. cirkume, lor la unesma yari dil Peloponeso-milito en Athina – ecepte ke ico eventabus en Egina. Kom yuna viro, il destinis su a politikala kariero, ma la tiraneso di le Triadek, impozata ad Athina ye la fino dil Peloponeso-milito, same kam la proceso kontre Sokrates chanjigis lua inklineso.

プラトンは、戦争がエギナで起こっていなかったとすれば、紀元前428年頃（ペロポネソス戦争1年目）のアテナイで、有力な貴族の家庭に生まれました。若き青年として彼は政治的なキャリアが期待されていました。しかし、（ペロポネソス戦争後にアテナイに成立した）三十人政権は、ソクラテスに対抗したように、傾いてきました

Quankam Platon divenis famoza kom pensero por la generacioni vivanta pos ilu, il ipsa opinionas ke lua precipua realigajo esas la kreado (en 387 a.K. cirkume) e la direkto dil Akademio, t.e. filozofiala e ciencala skolo, di qua la nomo venas de la gardeni di Akademos ube ol establisesis. En ica loko efektigesis la chefa kozo dil granda progresi pri matematiko dum la IVma yarcento a.K. precipue pri geometrio.

プラトンは次世代の人たちにとって、思索家として有名になったものの、彼自身は最初に実現するものはアカデミー（いわゆる、哲学と科学の学園）の創設と指導であると思っていました。その名称は創設されたアカデミオスの庭に由来します。ここでは、紀元前9世紀の間に数学、特に幾何学について大きな発展がありました。

La skriburi di Platon prizentesas sub formo di dialogi plubeligita per agreabla e dramatatra ceni ; ica dialogi povas lektesar quale teatraji. Platon, qua nulatempe aparas personale, intervenigas historiala personi, tale Sokrates – qua esas nekontesteble la filozofo qua influis il admaxime -, Parmenides o Timeos. Tamen, esas ofte desfacila savar en quala proporciono ica filozofi expresas lia propra penso od olta da Platon.

プラトンの著作は、戯曲的な快い場面を用いて、より美化された対話形式で描写されています。この対話は演劇のようにゆっくり進行します。比類のないプラトンは、ソクラテス（プラトンが明らかに最も影響を受けた哲学者）のような歴史的な人物、パルメニデスやティマイオスを取り上げています。しかし、どのような割合で、その哲学者たちの独自の思想なのか、プラトンによる思想なのかを知ることは、困難です。

Se esas desfacila, e mem neposibla, rezumar la filozofio da Platon, on povas tamen saliigar kelka precipua temi. Oli traktesas – min o plu profunde – en « la Republiko » ofte konsiderata kom la maxim importanta verko dal filozofo.

プラトンの哲学を要約しづらく、まとめることができないならば、いくつかの特別なテーマを取り上げることができます。それらは、彼の哲学の最も重要な著作として考えられている「国家（共和国）編」の中で、いくぶん、取り扱われています。

Tale, en la libro VII, Platon rakontas la mito dil Kaverno. Homi vivas en kaverno, kun dorso opozita a l’enireyo de-ube la sunala lumo venas. Li kredas ke la ombri dil objekti jacanta extere, esas la realeso. Ica alegorio esas intencita montrar ke la homala stando limitizas la percepto dil realeso (la Idei reprezentita per la objekti extere dil kaverno) ye la fenomeni (la ombri). Platon opinionas ke omna savo esas rimemoro, tandem pos livir la chanjema mondo dil fenomeni, la anmo retrovenas a la stabila mondo dil Idei a qua ol apartenas. Talmaniere la filozofio posibligas, mediace dal dialektiko, transirar de la sentebla mondo dil percepti a la intelektebla mondo dil Idei, por fine atingar la prima principo dil universo nome la ideo di lo Bona. Parto di « la Republiko » konsakresas a politiko. Platon deskriptas en ol la ideala civito. La filozofo komence dividas la habitantaro segun tri kategorii : la mestieristi o rurani, la militisti e la judiciisti. En ica kadro, la autoritato mustas donesar a filozofa judiciisti sen sucii pekunial e konseque apta, danke lia etikala ed intelektala kapablesi, acesar l’Ideo di lo Bona. Tala guidisti povus nur, segun Platon, laborar por lo bona di la komunajo prefere kam por l’avantajo di aparta interesti.

つまり、「国家」第7巻で、プラトンは「洞窟の神話」を語っています。人々が洞窟の中で、太陽の光が入ってくる入り口の反対側に背中を向けて生活しています。彼らは、外側にある事物の影が現実であると、信じているのでした。このアレゴリー（寓意）は、人間に関する状態は、現象（影）における、現実（洞窟の外側にある実物の示されたイデア）の知覚に制限されていることを意図的に示しているものです。プラトンは、すべての知識は記憶である、と主張します。結局は現象の不安定な世界を旅立った後に、宇宙の第一原理、すなわち善のイデアに至るために、魂はそれが属するイデアの安定した世界に戻っていくのです。「国家」のある巻は、政治に捧げられています。その中で、プラトンは理想的な都市を描写しています。プラトンは先ず、三つのカテゴリーに従って住民たちを分類します。「職人あるいは農民」と「軍人」と「判定する人」。この枠組みのなかで、権力は、判定する人すなわち哲学者に与えられるべきだとします。倫理的で知的な能力のおかげで、善のイデアに接近するのに、金銭的に心配のない、つまり適切であるのです。プラトンによると、そのような指導者だけが、特別な興味の利益のためにではなく、コミュニティの善のために働くことができるかもしれないのです。

(Tradukita de extrakturo de libro pri : ATHINA E LA GREKA INSULI – Artiklo publikigita en la numero 3/2001 di Letro Internaciona)

（「アテネとギリシア諸島」についての書籍の抜粋からの翻訳。「国際通信」（2003年1月号）に投稿した記事）