以下のブログの記事はポルトガルのイディストであり、エスペランティストでもあるゴンサロ・ネベスさんが2015年2月8日に、ブログサイト「La blua plumo」（青い羽ペン）に投稿した日本語訳です。
http://labluaplumo.blogspot.com/2015/02/sexuo-e-ge...
SEXUO E GENRO EN IDO: HISTORIALA PERSPEKTIVO E MODERNA TENDENCI
イド語の（生物的な）性とジェンダー（社会的性） ---歴史的展望と現代の傾向
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http://labluaplumo.blogspot.com/2015/02/sexuo-e-ge...
SEXUO E GENRO EN IDO: HISTORIALA PERSPEKTIVO E MODERNA TENDENCI 
イド語の（生物的な）性とジェンダー（社会的性） ---歴史的展望と現代の傾向
On savas, ke en 1907 Ido heredis de Esperanto la neyusta sistemo pri “maskulismo”, qua konfundis implicite la nomo di speco al nomo di lua maskulo (lore nomata maslo, til 1912) e formacis la feminalo de olca.1907年にイド語はエスペラント語から『マスキュリズム（男性主義）』についての不公平な体系を受け継いだ、と分かっています。マスキュリズムは種類名称を、男性名称と混同してしまい、女性名称を作ってしまいました。
Segun ica sistemo, exemple, avo, onklo, patro, puero, viro implicite judikesis kom vorti nur maskula.この言語体系によると、例えば、「avo」「onklo」「patro」「puero」「viro」は、暗黙に男性のみの単語となります。
Por formacar la feminalo, on simple adjuntis a li la sufixo -in: avino, onklino, patrino, puerino, virino.単語の女性名称形を作るために、それらの単語に単純に接尾辞「-in」を付け加えて、「vino」「onklino」「patrino」「puerino」「virino」としました。
Lore la linguo ne povis uzar tala nomi kom sexuale neutra, do on mustis sempre indikar la sexuo, mem kande to esis nenecesa o nekomoda...当時、イド語は性的に中立な名称形を使うことができませんでしたので、必要な時や不便な時に、常に性を示さなければなりませんでした。
Ica sistemo, quan on sentis ne nur neyusta ma anke nekomoda, produktis ofta kritiki e diskuti.不公平だけではなく不便だと感じられ、たびたび、体系への批判と議論を生み出しました。
Sur la pagini di Progreso aparis multa propozi, quin on longe e detaloze debatis.「Progreso」誌の紙上では、長期に渡り詳細に議論された多くの提案が現われました。
Dume, en 1912 on adoptis la vorto matro «apud patrino kun la sama senco» (Progreso 48, p. 690).ところで、1912年には「matro」という単語が採用されました。「patrino」（母）と同じ意味で、類似の単語（「Progreso」誌48巻690頁）
Tamen to esis nur detalo, qua apene chanjis ulo, nam la tota sistemo restis senequilibra e neyusta.しかし、その体系全体は釣り合いが取れておらず、不公平性が残っており、そこだけを変更した微細なものにすぎなかったのです。
Tandem, ye la 29ma di aprilo 1913, la Akademio decidis «definitive, ke la substantivi generale signifikez nedeterminata sexuo» ed adoptis «unanime e definitive la sufixo ‑ul‑ por indikar maskula sexuo».結局のところ、1913年4月29日に、アカデミーは『最終的に、その名詞は一般的に不確定の性を意味する』と決定して、『満場一致で最終的に、男性的性を示すために接尾辞「-ul-」』を採用しました。
Ica du historiala decidi (n-ri 1089 e 1090, rispektive) publikigesis en la numero 62 di Progreso, en junio 1913 (p. 212).この歴史的な決定事項（Ｎｏ．1089とＮｏ．1090の各々）は、1013年6月に「Progreso」誌62巻（212頁）に掲載されています。
Ne omna anomalaji, tamen, desaparis.しかし、すべての異常状態が消えたわけではありません。
Exemple, en la nova sistemo, viro divenis vorto maskula, de qua on ne plus darfis derivar virino, ma mankis propra vorto por expresar la senco «adulta homino», t.e. mankis la vera feminalo di viro.例えば、その新体系において、「viro」は、それから、さらに「virino」を派生しない男性単語になったのですが、しかし『大人の女性』という意味を表現するための独自の単語が欠如していたのです。つまり「viro」の本当の女性形が欠如していたのです。
Pluse, restis la vorto matro kom «sentimentala equivalanto di patrino» (Progreso 71, 1913, p. 535), ma patro duris esar epicena, malgre la kontrea exemplo di la Latina e di omna Romanala lingui, en qui ica sam-origina vorti esas sexuale markizita.さらに、『patrino（母）の感傷的な同等語』（「Progreso」誌71巻535頁、1913年）として「matro」という単語が残ったわけです。しかし、この同じ語源の単語が性的に男性化されいるラテン語やすべてのロマンス諸語の反証例はありましたが、「patro」が継続して両方の性別名称を示していました。
Kelki pledis por patro maskula, analoge a matro, ma Couturat pasionoze objecionis, ke to esus ecepto «shokanta», qua kolizionus kun filio, kuzo, onklo e la cetera epicena vorti expresanta parenteso (Progreso 72, 1914, p. 591).「matro」に似ていると、男性の「patro」を弁護する人たちもいましたが、クーチュラは、これは「filio」「kuzo」「onklo」や親戚関係を表す両方の性を示す残りの単語にも抵触する«衝撃的な»例外であると、激しく反発しました。
Malgre la mencionita nesimetraji certe eskartinda, Couturat ne hezitis enuncar yena triumfal deklaro:確かに不均衡なものは無視すべきだとの言及にも関わらず、クーチュラは次のような勝利宣言を公表することにためらいはありませんでした。
«Kande on konsideras la desfacilaji, la neklaraji, la anomalaji e la ecepti, quin ta tedanta questiono di la genri produktas en nia lingui, on mustas konfesar, ke nia nova sistemo esas vera liberigo de omna ta tradicional impedili; yes, ol konstitucas la maxim granda progreso, quan la Linguo facis forsan depos l’epoko di la kaverni: nam la tradicionala “maskulismo”, qua identigas konstante ed implicite la nomo di la speco a ta di la maskulo, evas de ta prehistoriala tempi, en qui la homulo dominacis per la violento e teroro lua kompatinda kompanino, o plu juste lua sklavino.» (Progreso 72, 1914, p. 592)『私たちの諸言語の中で飽き飽きするような疑問を生み出している障害というものや、不明瞭なものや、変則的なものや、例外的なものを考慮する時、私たちの新しい体系こそが、すべての伝統的な障害物から本当に解放するものであると、人々は告白せざるを得ないだろう。まさに、おそらくトンネルの時代の末に、この言語が作り出した最大の進歩がもたらされたのだ。なぜなら、種類名称を男性形名称と同一に扱うという伝統的な«マスキュリズム»は、有史以前からの年寄りになってしまったからである。その時代の男は、暴力と恐怖をもちいて、自分の哀れな女、すなわち、自分の女奴隷を支配したのであった。』（「Progreso」誌72巻592頁、1914年）
En la nova sistemo di Ido il fiere vidis – e tre juste, nam ico eventis en 1914, do nur 11 yari pos la fondo di WSPU (Women’s Social and Political Union) en Britania!イド語の新しい体系の中で、彼は誇り高く、そして正しく見ていたのでした。なぜなら、これは1914年に起きたことだったからです。この年は、女性社会政治同盟（WSPU）が英国で創設されてから11年しかたっていません。
– «granda pazo adavane en l’evoluciono di la lingui, e decidigiva avantajo por nia linguo kompare a la ceteri, natural od artificala.» (samloke, p. 593)−『諸言語の発展の中の未来へ向かう偉大なる一歩であり、他の自然言語、人工言語と比べても、我々の言語の決定的な利点』（同上、593頁）
Tamen la problemo pri manko di vera feminalo di viro desaparis erste en julio 1922, kande l’Akademio adoptis la vorto muliero kun la senco «adulta homino (simetrajo di viro)», samtempe repulsante femno e frauo, quin on propozabis por ta senco (Mondo 7, 1922, p. 226), e la nesimetreso di patro/matro duris til 1928, kande l’Akademio tandem decidis admisar, ke patro «esez uzata kom korespondanto mem sexuala di matro» (Progreso 83, 1931, p. 127), ed aprobis la vorto genitori kun la senco «D Eltern, E F parents (père et mère)» (samloke, p. 129).しかし、「viro」の本当の女性形名称の欠如問題は、先ずもって1922年6月に解消されました。この年にアカデミーは、『成人女性（viroと対照形）』という意味の「muliero」という単語を採用しました。同時に、成人女性と意味ですでに提案されていた（「Mondo」誌1922年7月号、226頁）「femno」と「frauo」を取り下げています。また、「patro」「matro」の非対称性は1928年まで継続します。この年に、アカデミーは、「patro」は『「matro」の性に関する符合者として使われるべき』ということ（「Progreso」誌83巻1931年、127頁）を認める決定を行い、『ドイツ語の「Eltern」、仏語英語の「parents」』と同じ意味を持つ「genitori」という単語を採用しました（同上、129頁）。
L’adopteso di genitori evidente posibligis uzar anke la singularo genitoro kun la senco «patro o matro», vorto tre utila e komoda, mem nekareebla en texti yurala (nun on ya ofte parolas pri familii monogenitora) e simila.「genitori」の採用は明らかに「父と母」という意味での単数形「genitoro」をも使えるようにしたのです。この単語はとても役立ち、便利であり、法律文書などでも必要不可欠なものです。（現在はすでに、「ひとり親家庭」については、しばしば語られるようになっています）
Regretinde l’Akademio decidis pri patro erste pos ke aparabis en 1925 la famoza KGD (Kompleta Gramatiko Detaloza) da Louis de Beaufront, en qua on do povas ankore nun renkontrar l’arkaika vorti patrulo e patrino (exemple, § 12, p. 22)...残念なことに、アカデミーは、1925年に出現した有名な「KGD」（詳細完全文法）（ルイ・ド・ボーフロン著）の後に、「patro」について決定が行われたのです。したがって、その文法書の中で今もなお、「patro」と「patrino」という古風な単語と出会うのです。
Rezume, en 1928 la linguo Ido abutis tandem al nuna sistemo, konsistanta ek epicena vorti por omna animali (do homi e bestii), de qui on povas reguloze derivar la rispektiva maskulali (per la sufixo -ul‑) e feminali (per la sufixo -in‑).要約すると、…1928年にイド語は最終的に現在の体系に決着をつけた…、その体系は、すべて動物（人間と動物）の性別のない単語から成り立っている…、その性別ない単語から、それぞれ、（接尾辞「-ul-」を用いて）男性形名称を、そして（接尾辞「-in-」を用いて）女性形名称を、規則正しく派生することができる…、となるでしょう。
Paralele, ed eceptale, la sistemo admisas anke tre poka vorti maskula (eunuko, kavaliero, patro, maskulo) e femina (damo, damzelo, femino, matro, matrono, muliero, subreto), quin justifikas forta motivi historial e social.並行的に、また例外的に、この体系はかなりわずかな男性形単語（eunuko, kavaliero, patro, maskulo）と、女性形単語（damo, damzelo, femino, matro, matrono, muliero, subreto）も承認しています。歴史的かつ社会的な強い理由が、それらの単語を正当化しているのです。
Semblis do, ke omno esas en bona ordino e ke la existanta sistemo kontentigas omna bezoni.したがって、すべてが良い秩序の中にあり、存在する体系は必要なすべてを満たしていると思われます。
En 1964 aparis la unesma (e til nun unika) kompleta Ido-dicionario (t.e. vortolibro monolingua prizentanta omna defini en Ido), da Marcel Pesh, en qua on povas lektar i.a.:1964年、最初の（現在まで唯一の）完全なイド語辞典（イド語単一言語で、すべての定義を説明している語彙本、マーチェル・ペッシュ著）が現われました。この中で次ように書いています。
«genro. (gram.) Formo specala, uzata da ula lingui, por distingar la enti maskula, la enti femina e la kozi sensexua.» (p. 191)『「gerno」文法的性。諸言語によって使われている特別な形態。男性的存在と女性的存在と無性的事柄を区別する』（191頁）
«sexuo. I Karaktero organala naturala, qua interdistingas la maskulo e la femino. – II. Ensemblo de la karakteri organala, pensala, morala, qui interdistingas la homulo e la homino. – III. La ensemblo de la individui di ta o ca sexuo.» (p. 522)『「sexuo」。�｜棒�と女性を差別化する自然な本来の性質。��男性と女性を差別化する身体的器官や思考や精神の特質の全体的効果。��なんだかんだの性のそれぞれの個体からなる全体的効果。』
On povas do konstatar, ke che Pesch la defino di genro mencionas nur la gramatikala feldo, quon cetere agis omna lora dicionarii di lingui nacional.したがって、ペッシュの辞典では「genro」の定義は文法的な分野のみを言及していることが実証されるでしょう。当時の自然諸言語のすべての辞典も、そうでした。
Tamen, nur 9 yari antee, nome en 1955, la Nov-Zelandana sexologiisto John Money (1921-2006) propozabis terminologiala distingo inter sexuo biologiala e genro kom rolo.しかし、そのわずか9年前、つまり1955年に、ニュージーランドの性科学者ジョン・マネー（1921-2006）はその役割において生物学的性と、ジェンダーとの専門用語の違いを提案していたのです。
De lore experti ne cesis explorar, studiar e teoriifar pri ca temo.当時から、専門家たちはこのテーマについて探求し、研究し、理論化することを続けていました。
Nun on generale aceptas, ke genro esas ideo abstrakta ed extreme komplexa, quan on mustas dicernar e distingar del tradicional koncepto pri biologial od organala sexuo.ジェンダーは抽象的でかなり複雑な概念であり、生物的性と身体的器官の性についての伝統的な概念から、ジェンダーを見分けて区別しなければならないことだと、現在では一般的に受け入れられています。
On konceptas genro kom ulsorta «sexuo dil cerebro», o sexuo mentala-sociala, qua pleas determinanta rolo di identeso che singla koncernato.何かの『脳の性』として、あるいは、各々の当事者において、確定している同一性の役割を演じる精神的・社会的な性として、人々はジェンダーを思いついたのです。
Kelki konceptas genro kom kontinua spektro, en la extremaji di qua situesas la genro maskula e la genro femina, qui korespondas al tradicionala koncepti pri sexuo maskula e sexuo femina.途切れのないスペクトル（残像）としてのジェンダーを考えだした少数の人もいます。その残像の究極に、男性的ジェンダーと女性的ジェンダーが位置しており、それらは、男性（的性）と女性（的性）についての伝統的概念と、符合しているのです。
Tamen inter la du extremaji, inter lo maskula e lo femina, trovesas senfina opcioni o varianti, ed en certena cirkonstanci la genro di certena individui ne koincidas kun lia sexuo biologial, e konseque li qualifikesas kom personi transgenra, o transgenrani, quankam ne omni asentas ica terminologio.しかし、男性的価値と女性的価値の二つの究極の間に、際限のない選択肢あるいは変形があります。そして、一定の状況の中で、ある諸個体のジェンダーは生物学的性とは一致しません。したがって、すべての人たちが、この用語法に同意するわけではありませんが、彼らには、トランスジェンダー（という人）としての資格が付与されるのです。
On do darfas parolar pri “genro personal”, ed on mencionas mem personi, qui experiencas multopla genri o parti di multa genri.『人格的ジェンダー』について敢えて語るならば、多種多様のジェンダーすなわち多数のジェンダーを経験している人たちさえも言及しています。
On parolas pri personi pluragenra, multagenra, ambagenra, bi/trigenra, omnagenra, edc.「pluragenra（複数ジェンダー）」「multagenra（多数ジェンダー）」「ambagenra（両方ジェンダー）」「bi/trigenra（２あるいは３ジェンダー）」「omnagenra（全部ジェンダー）」などの人たちについてです。
La kapableso tale movar alonge la genro-spektro nomesas “fluideso”.ジェンダーの幅に沿ってこのように動く能力は、『流体性』と称されます。
Tamen certena personi ne asentas la modelo di genro-spektro, nam li sentas su absolute sengenra.しかし、彼らは絶対的に無ジェンダーだと感じているので、一定の人たちはジェンダーの幅の基準に同意していません。
On dicernas anke genro-identeso de genro-expresado, nam lo expresata ye genro-nivelo dependas anke de altra faktori kam nura identeso, exemple, anke sociala cirkonstanci povas determinar o kondicionar tala expresado.ジェンダー表現からのジェンダー同一性についても言われています。なぜなら、ジェンダーの水準においての表出されたものは、単なる同一性とは別の要因にも依存しているからです。例えば、社会的状況もまた、そのような表出を確定したり、限定したりする可能性があります。
Kontraste al tradicional bipola o binara sistemo, qua konsideris nur lo maskula e lo femina, do nur la du poli, la du extremaji, on parolas nun pri sistemo nebinara, ed ica vorto nebinara, quankam kelke neprecize, uzesas por qualifikar irga persono, qua ne identigas su kom nur maskula o nur femina.男性的価値と女性的価値だけを考慮する伝統的な二極法あるいは二元法と対比して、現在では、非二元法と二元的な単語が使われています。それは若干不正確ではあるものの、男性のみあるいは女性のみ、どちらとも確認できない任意の人間を限定するために使わているのです。
On parolas anke pri personi cisgenra, o cisgenrani, nome pri personi, qui sentas su komfortoza kun la genro asumita lor lia nasko, kontraste a personi transgenra, qui vivas exter sua expektata “genrolando”.「personi cisgenra」(こちら側のジェンダー)ということも言われています。いわゆる、誕生の時点で身につけたジェンダーを快く幹事たいる人たちのことです。それは、自分の望まれた「ジェンダーの国」の外にいみているトランスジェンダーとは対照をなすものです。
Nun la lektero certe questionos: quale omno ica koncernas Ido?いま、読者は次のように質問するでしょう。「これらすべては、イド語とどんな関係があるのか？」と。
Nu, forsan ne omni savas, ke recente fondesis mikra Facebook-grupo nomizita senbinara genro en linguo Ido.ところで、イド語で「senbinara genro」（無二元的ジェンダー）と名付けられたフェースブックの小さなグループが最近、創設されたことを、おそらく知らない人もいるでしょう。
Regretinde la tota komunikado en ica grupo ankore facesas en la Angla, ma espereble ico esas nur provizora pazo vers komunikado tote en la Linguo Internaciona.残念なことに、このグループの全コミュニケーションは英語でも行われていますが、おそらく、これは国際言語で全体的にコミュニケーションを行う方向に前進する暫定的な一歩にすぎないのです。
Anke la vorto senbinara esas objecionebla, nam de binara, qua ya esas adjektivo, on formacas la vorto nebinara, same kam de utila on formacas neutila (ne senutila), edc.また、「senvinara」（無二元的）という単語は反感を持たれるものです。なぜなら、「utila」から「neutila」が作られたと同じように、形容詞である「binara」(二元の、二進の）から、「nebinara」（非二元の）という単語が作られているからです。
En ica grupo, Ruksana Kapali propozis la nova sufixo -el‑ por karakterizar nebinara personi.このグループではクルサーナ・カパリ（Ruksana Kapali）が非二元的人間を特徴づける接尾辞「-el-」を提案していました。
Exemple, same kam on darfas dicar genitorulo (genitoro maskula) e genitorino (genitoro femina), on darfus dicar anke genitorelo (genitoro nebinara), e tale la tota sistemo divenus vere simetra e plene adaptita al nuna tempi ed al moderna konceptado pri genro e nebinareso.例えば、「genitorulo（男親）」と「genitorino（女親）」という時と同じく、「genitorelo（非二元的親）」と言うのでしょう。このようにこの全体的な体系は、現代という時代に対して、そして、ジェンダーと非二元性について、本当にバランスよく完全に採用されるようになるかもしれません。
Semblas a me, ke Ruksana Kapali esas tote justa.クルサーナ・カパリは全く正しいように、私には見えます。
La linguo Ido ne estas fixa rigidajo o klozita sistemo.イド語は固定されて剛体、すなわち、閉じられた体系ではありません。
Ol esas apertita, od adminime apertebla, sluzo, qua darfas, povas, devas o mem mustas aceptar nova flui, fresha idei e moderna koncepti.これは、開かれた水門であり、少なくとも開かれ得る水門なのです。その水門は、新しい流れや新鮮な考え方、そして現代的な概念を、敢えて受け入れ、受け入れることが可能であり、当然、受け入れるべきであり、義務的に受け入れなければならないのです。
Ido ya esas linguo di progreso, linguo qua existas en la mondo e por la mondo, por la personi qui deziras e decidas uzar ol por irga skopo.イド語は進歩の言語であり、世界の中に存在し、世界のために存在している言語です。そして、それを使いたいと思っている人と、何かの目的のために、それを使うことを決めている人のためのものです。
La nuna koncepto pri genro e nebinareso semblas esar esencala por konsiderinda nombro de nia kunhomi, ed Ido ne povas ne akompanar la moderna tendenci e la evoluciono di la mento homala.ジェンダーと非二元性についての現在の概念は、かなりの人数の我々の隣人たちの故に、本質的であるように見えます。そして、イド語は、現代の風潮と人間精神の進化に同調できないことはありません。
Pro to me opinionas, ke Ido ya bezonas e devas enkorpigar nova sufixo por ica skopo.そのために、私の意見は、イド語はこの目的のために新しい接尾辞を編入する必要があり、そうすべきだと、いうことです。
Tamen la formo dil sufixo ne darfas esar arbitriale o kapricoze selektita.しかし、その接尾辞の形態は、気まぐれで風変わりに選ばれるべきではありません。
En la diskuto qua sequis la prizento dil propozo, Hans Stuifberben unesme questionis la propozinto pri la origino dil propozata sufixo e, ne recevinte klara respondo, il tre juste objecionis, ke Ido-sufixi ordinare derivesas de altra vorti.この提案提出に伴う議論の中で、ハンス・スタイフベルヘン（Hans Stuifberben）は、提案された接尾辞「e」の語源について、提案者に質問をしましたが、明確な返答は得られないので、彼ははっきりと反対し、イド語接尾辞は通常、他の単語から派生するべきだとしました。
Il donis kom exemplo la sufixi ‑in‑ (derivita de femino) ed -ul‑ (derivita de maskulo) e pose mencionis anke la sufixi -eg‑, -es‑, -esk‑, ‑ey‑, ‑iz‑, ‑uy‑, di qui il donis supozata etimo, quankam ne sempre korekte.彼は、例として、接尾辞「-in-（女性から派生）」と「-ul-（男性からの派生）」を示し、その後、常に正しいわけではないが、彼が仮の原義を示した接尾辞「-eg‑」「-es‑」「-esk‑」「‑ey‑」「‑iz‑」「‑uy‑」も言及しました。
Hans esas tote justa.ハンスは全く正しい。
Ne nur singla sufixo, ma anke singla prefixo od irg altra Ido-radiko esas derivita de altra vorto, sive per simpla adapto ortografial, sive per rikonocebla oportunigo (ordinare kurtigo).それぞれの接尾辞だけでなく、それぞれの接頭辞や他のイド語の語根は、単純な正書法の適応を用いたり、認識可能な便利なもの（普通は短い）を用いたり、他の単語から派生されたものです。
En certena kazi l’etimo esas facile e quik rikonocebla (exemple, il, el), en altra kazi ol ne esas tam evidenta (exemple, ol), ma la origino di radiko sempre esas “retrotracizebla” e trovebla per filologiala komparado ed analizo.語源は簡単に素早く認識可能（例、「il」「el」）な場合もあれば、明確でない場合（例えば、「ol」）も、ありますが、しかし、語根の起源は常に文献学的な比較と分析を用いて、遡及可能であり、発見可能なのです。
On ne simple propozas ulo “ek la aero”.『空中から』の何かを単純に提案するわけではないのです。
Pluse, la propozata sufixo ‑el‑ havas duesma grava desavantajo: quankam ol vizas indikar nebinara persono, ol tamen esas samforma kam la pronomo el, qua ya indikas binara femino!さらに、提案された接尾辞「-el-」は二番目という不利な立場にあるのです。これは非二元的人称を示す狙いがあるけれども、また人称代名詞「el」と同じ形なのです。「el」こそは、二元的女性を示しているのです！
To esas nekonvenanta ed evitenda, segun me.これは適切ではなく、避けるべきだ、と私は思います。
Pro to me opinionas, ke oportas propozar altra sufixo kam ‑el‑, nome, sufixo kapabla oportune expresar nebinara persono, e samtempe tote nekonfundebla ad altra sufixo od irga radiko ja existanta.このため、私の意見は、「-el-」とは違う接尾辞を提案する必要があるということです。つまり、非二元的人称を表現するためにふさわしく、その機能がある接尾辞であり、同時に、すでに存在する他の接尾辞や、任意の語根とも全く混同しないものです。
Por agar lo, me departis del vorto genro, qua ya judikesas kom absolute esencala en la temo nun traktata.このことを行うために、私は「genro」（ジェンダー）という単語から出発しました。この単語は、今取り扱っているテーマの中で絶対的に正しいものです。
De ica vorto on povus extraktar du nova elementi por expresar importanta koncepti pri nebinareso:この単語から、非二元性についての重要な概念を表現するために、二つの重要な要素を抽出できるでしょう。
(1)
(1) La komencolitero di genro, t.e. g, esas apta por formacar la nova pronomo gu (analoga ad ilu, elu, lu, onu, su), per qua on povus expresar nebinara persono.(1)「genro」の頭文字、つまり「g」は、新しい人称代名詞「gu」を作るためにふさわしい（「ilu」「elu」「lu」「onu」「su」に類似する）。それを用いて、非二元的な人称を表すことができるかもしれません。
Tale ni havus yena pronomi por la triesma persono singulara.このように、私たちは三人称単数の人称代名詞として次の代名詞を持っています。
il(u) por binara maskulo|二元的男性の「il(u)」
el(u) por binara femino二元的女性の「el(u)」
gu por nebinara persono非二元的人称の「gu」
lu por irga persono, binara o nebinara任意の人称、二元的であれ、非二元的である人称の「lu」
La pluralo di gu esus gi, same kam la pluralo di lu esas li.「gu」の複数形は「gi」です。「lu」の複数形が「li」であるのと同様。
(2)
(2) La bilitero, qua sequas g en la vorto genro, t.e. en, esas apta por formacar la nova sufixo ‑en‑, per qua on povus expresar nebinara persono en vorti sufixizita, exemple:(2)単語「genro」の中の「g」の次ぎに来る２文字「en」は、新しい接尾辞「-en-」を作るのにふさわしいです。それを用いて、接尾辞のついた単語で、非二元的人称を表現できるかもしれません。例えば、
genitorulo = genitoro binara maskula (= patro)「genitorulo」は、二元的男性の親 ＝ 男親（父）
genitorino = genitoro binara femina (= matro)「genitorino」は、二元的女性の親 ＝ 女親（母）
genitoreno = genitoro nebinara「genitoreno」は、非二元的親
genitoro = irga genitoro (maskula, femina o nebinara)「genitoro」は、任意の親（男の、女の、非二元的な）
Tale kompleteskus – yuste ed equitatoze – la simetreso dil Ido-sistemo.このように、イド語の体系の均衡性は、正しく公平に、完成されることでしょう。
Dum multa yari – precipue dum la komencala yari dil Ido-movemento – on missupozis, ke Ido vizas ektronigar Esperanto e lurar Esperantisti ed altra interesati per fanfaronado ed ostentado.何年もの間、正確言えばイド語運動の初期の数年間は、イド語は、エスペラント語から王位を奪い、大風呂敷と虚勢を張って、エスペランティストたちや関係者たちを勧誘することを目指しているものと、誤って捉えられていました。
Tamen ne.そうではありません。
La vera misiono di Ido esas divenar la maxim perfekta, la maxim yusta e la maxim embracema linguo en la mondo.イド語の本当の使命は、世界の中で、最高に完璧で、最高に正しく、最高に受容する傾向の言語になることなのです。
Ol esas libera de kateni, posedante tamen solida e fidinda bazo, qua esas kapabla harmonioze kreskar.イド語は束縛から自由であるものの、調和を持って創造する能力のある確固とした信頼に値する基礎を持っています。
Pro to ol povas – e devas – konstante adaptesar a nova cirkonstanci, ad altra pensoflui.このために、イド語は、耐えず、新しい状況を受け入れ、他の思想の流れを採用することのできるのであり、採用すべきなのです。
To evidentigas unplusafoye lo bona di lua konstrukteso, la saneso di lua principi.これは、イド語の建設性の善なる価値を、原理の健全性を一度のみならず何度も明らかにするのです。
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