【定義】
�。気弔龍菠�のこと。
�■気弔療祇劼里海函�
�Ｉ�派仏教に於ける５つの部派のこと。特に、ここで「五部」という場合には、付法蔵第五祖・優婆毱多尊者の元にいた五人の弟子が戒律の上で異見を抱き、仏滅後１００年に於いて五派に分かれたことを指す。「五部律?」は以下の通り。
１・曇無徳部（法蔵部）＝四分律?（60巻）
２・薩婆多部（説一切有部）＝十誦律?（61巻）
３・弥沙塞部（化地部）＝五分律?（30巻）
４・迦葉遺部（飲光部）＝解脱戒経?（1巻、戒本のみ）
５・摩訶僧祇部（大衆部）＝摩訶僧祇律?（40巻）
なお、「５・婆麤富羅部（犢子部）」ともする。
【内容】
道元禅師は、仏法とは常に「一仏法」であり、様々な宗派に分かれることを批判する。その時に引かれるのが、この西天に於ける五部の一件である。
このように、インドに於いて付法蔵第四祖・優婆毱多尊者の以降、五部の仏法に分かれたとする。そして、これをインドの仏法が廃れたためだともいう。この批判的説示の元になったのは、中国留学中に本師・天童如浄禅師から示された教えと思われる。
この「東地の五僧伽」とは、「律僧（南山律宗）・教僧（天台宗）・瑜伽僧（真言宗）・徒弟僧（嗣承未詳）・禅僧（禅宗）」とされる。道元禅師は更に、この見解を受けて以下のようにも示される。
これは、中国に於ける五宗派への批判では無くて、中国禅宗に於ける「五家」への批判であり、そこに西天の五部を引き合いに出しておられる。このように、宗派に分かれることを常に批判されている様子が伝わる。
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�Ｉ�派仏教に於ける５つの部派のこと。特に、ここで「五部」という場合には、付法蔵第五祖・優婆毱多尊者の元にいた五人の弟子が戒律の上で異見を抱き、仏滅後１００年に於いて五派に分かれたことを指す。「五部律?」は以下の通り。
１・曇無徳部（法蔵部）＝四分律?（60巻）
２・薩婆多部（説一切有部）＝十誦律?（61巻）
３・弥沙塞部（化地部）＝五分律?（30巻）
４・迦葉遺部（飲光部）＝解脱戒経?（1巻、戒本のみ）
５・摩訶僧祇部（大衆部）＝摩訶僧祇律?（40巻）
なお、「５・婆麤富羅部（犢子部）」ともする。
【内容】
道元禅師は、仏法とは常に「一仏法」であり、様々な宗派に分かれることを批判する。その時に引かれるのが、この西天に於ける五部の一件である。
参学人、須らく邪正を知るべし。所謂、優波毱多の已後、五部の仏法を称するは、乃ち西天の陵替?なり。 『永平広録』巻3-207上堂
このように、インドに於いて付法蔵第四祖・優婆毱多尊者の以降、五部の仏法に分かれたとする。そして、これをインドの仏法が廃れたためだともいう。この批判的説示の元になったのは、中国留学中に本師・天童如浄禅師から示された教えと思われる。
西天に五部有りと雖も、一仏法なり。東地の五僧如、一仏法ならざるなり。 『宝慶記』第28問答
この「東地の五僧伽」とは、「律僧（南山律宗）・教僧（天台宗）・瑜伽僧（真言宗）・徒弟僧（嗣承未詳）・禅僧（禅宗）」とされる。道元禅師は更に、この見解を受けて以下のようにも示される。
いま五宗の称を立するは、世俗の混乱なり。この世俗にしたがふものはおほしといヘども、俗を俗としれる人すくなし。俗を化するを聖人とすべし、俗にしたがふは至愚なるべし。この俗にしたがはんともがら、いかでか仏正法をしらん、いかにしてか仏となり祖とならん。七仏嫡嫡相承しきたれり、いかでか西天にある依文解義のともがら、五部を立するがごとくならん。 『正法眼蔵』「仏道」巻
これは、中国に於ける五宗派への批判では無くて、中国禅宗に於ける「五家」への批判であり、そこに西天の五部を引き合いに出しておられる。このように、宗派に分かれることを常に批判されている様子が伝わる。
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