>元禄七年初冬、芭蕉は大坂で客死した。江戸深川の芭蕉庵で草の戸の句を詠み、『おくのほそ道』の旅へ出発してから五年半後のことだった。
＊ 旅に病(やん)で夢は枯野をかけ廻(めぐ)る 芭蕉
>散文的な言い方をすれば、枯野を駆け回る夢を見たということだろう。
>ところが、｢夢は枯野をかけ廻る｣といえば、夢は火の玉のような塊となり、吹きすさぶ木枯しとなって枯野を疾走する。
長谷川櫂さんは初めに「古池や」の句で｢一物仕立て｣を否定していた。
そして替りに｢取り合わせ｣の良さを高らかに謳いあげていたのでした。
それは私の「俳句はどんな読み方も許される」との信念にも対立した。
それが途中からトーンダウンして「一物仕立て」を肯定し始めました。
現代人に俳句というものは、それほど判りにくくなって伝わっていた。
｢一物仕立て｣と云うも｢取り合わせ｣と云うも全ては心で読むものです。
それさえ判ってたら、櫂さんは回り道をすることはありませんでした。
櫂さんの著の最後の句｢旅に病で｣では｢心｣のみに触れているようです。
最早｢一物仕立て｣だの｢取り合わせ｣だのと言えなくなったのは明らか。
それでも猶、私・於多福姉は長谷川櫂さんに心から感謝しているのです。
私は、松尾芭蕉をこれまで学んだ事がなかったのですから感謝は当然ね。
私に備わっていたのは｢心｣だけ、論理は自然流でしか有りませんもの。
心を知った長谷川櫂さんが読んだ俳句はキッと素晴らしいと存じます。
私の読みかたなんて恥かしくて載せられたものではありませんけど…。
ともあれここは於多福姉のＨＰですし、一生懸命に綴らせて戴きます。
松尾芭蕉の最後の旅は伊賀から京・木津を抜けて大和で泊り、あくる日暗り峠を越えて大坂へ入った。
暗り峠を下るときは体力の限界で、籠を頼んでやっとのことで現在の生玉神社の辺りに着いたようです。
そんな辛い旅の途中で詠まれたのがこの句だったのではないでしょうか。
蕉門は、じつに松尾芭蕉が先頭に立って句詠みの旅を続けたと判ります。
＊ 病鳫の夜さむに落て旅ねかな
新生蕉門は｢病鳫｣の句で出発し｢旅に病で｣の句で第一陣の旅を終えます。
｢病鳫｣で自ら先頭に立つと宣言した芭蕉の一応の役目はここまででしょう。
雁の｢リーダーは各地をかけ廻る旅の中で死の床に着く｣との宣言でもある。
＊ 旅に病で夢は枯野をかけ廻る
私は俳句に全てを懸けた芭蕉の深い想いを｢旅に病｣の句から読み取るのみ。
蕉門俳句の魂たる芭蕉は・愈愈これからの決意でかけ廻ると宣言している。
新生蕉門のリーダーを引き継ぐ方程式は｢病鳫｣で芭蕉が示したとおりです。
身が滅んだ後も・芭蕉門のリーダーたる魂は永遠に駈けて駈けて駈け廻る。
それでどこをかけ廻るのでしょう、すなわち・句には枯野と示されてある。
ここで枯野を心の世界に限ってはならない。現実の枯野と読むべきですね。
旅に病で／夢は枯野をかけ廻る
この句も「一物仕立て」或いは「取り合わせ」と読むのは自由です。
長旅に傷ついた体なれど、心は衰えるものではなく、これからです。（一物仕立て）
体は永遠ではないが、魂魄は自然に宿り・蛙に宿り、皆と共にある。（取り合わせ）
＊ 旅に病(やん)で夢は枯野をかけ廻(めぐ)る 芭蕉
>散文的な言い方をすれば、枯野を駆け回る夢を見たということだろう。
>ところが、｢夢は枯野をかけ廻る｣といえば、夢は火の玉のような塊となり、吹きすさぶ木枯しとなって枯野を疾走する。
長谷川櫂さんは初めに「古池や」の句で｢一物仕立て｣を否定していた。
そして替りに｢取り合わせ｣の良さを高らかに謳いあげていたのでした。
それは私の「俳句はどんな読み方も許される」との信念にも対立した。
それが途中からトーンダウンして「一物仕立て」を肯定し始めました。
現代人に俳句というものは、それほど判りにくくなって伝わっていた。
｢一物仕立て｣と云うも｢取り合わせ｣と云うも全ては心で読むものです。
それさえ判ってたら、櫂さんは回り道をすることはありませんでした。
櫂さんの著の最後の句｢旅に病で｣では｢心｣のみに触れているようです。
最早｢一物仕立て｣だの｢取り合わせ｣だのと言えなくなったのは明らか。
それでも猶、私・於多福姉は長谷川櫂さんに心から感謝しているのです。
私は、松尾芭蕉をこれまで学んだ事がなかったのですから感謝は当然ね。
私に備わっていたのは｢心｣だけ、論理は自然流でしか有りませんもの。
心を知った長谷川櫂さんが読んだ俳句はキッと素晴らしいと存じます。
私の読みかたなんて恥かしくて載せられたものではありませんけど…。
ともあれここは於多福姉のＨＰですし、一生懸命に綴らせて戴きます。
松尾芭蕉の最後の旅は伊賀から京・木津を抜けて大和で泊り、あくる日暗り峠を越えて大坂へ入った。
暗り峠を下るときは体力の限界で、籠を頼んでやっとのことで現在の生玉神社の辺りに着いたようです。
そんな辛い旅の途中で詠まれたのがこの句だったのではないでしょうか。
蕉門は、じつに松尾芭蕉が先頭に立って句詠みの旅を続けたと判ります。
＊ 病鳫の夜さむに落て旅ねかな
新生蕉門は｢病鳫｣の句で出発し｢旅に病で｣の句で第一陣の旅を終えます。
｢病鳫｣で自ら先頭に立つと宣言した芭蕉の一応の役目はここまででしょう。
雁の｢リーダーは各地をかけ廻る旅の中で死の床に着く｣との宣言でもある。
＊ 旅に病で夢は枯野をかけ廻る
私は俳句に全てを懸けた芭蕉の深い想いを｢旅に病｣の句から読み取るのみ。
蕉門俳句の魂たる芭蕉は・愈愈これからの決意でかけ廻ると宣言している。
新生蕉門のリーダーを引き継ぐ方程式は｢病鳫｣で芭蕉が示したとおりです。
身が滅んだ後も・芭蕉門のリーダーたる魂は永遠に駈けて駈けて駈け廻る。
それでどこをかけ廻るのでしょう、すなわち・句には枯野と示されてある。
ここで枯野を心の世界に限ってはならない。現実の枯野と読むべきですね。
旅に病で／夢は枯野をかけ廻る
この句も「一物仕立て」或いは「取り合わせ」と読むのは自由です。
長旅に傷ついた体なれど、心は衰えるものではなく、これからです。（一物仕立て）
体は永遠ではないが、魂魄は自然に宿り・蛙に宿り、皆と共にある。（取り合わせ）
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