古代核戦争
エノク書と古代宇宙飛行士説
古代宇宙飛行士説の支持者で、おそらく最初に古代核戦争について何らかの主張をしたのがロシア生まれの数学者Matest M. Agrestである。
"Morning of the Magicians"によれば、彼は、聖書を論拠とし、エノク書を参照して「箱舟状の乗り物」だと言っていたらしい。そこで、聖書を見ていくと…
天使（古代宇宙飛行士）
まず。異星人について出典とされるのは...
このあたりが、古代宇宙飛行士説の論拠となる記述とされているようである。
なお、正統的な立場として、あまり超自然的ではない形で...
民数記の記述は...
天へ昇ぼる方法
第二エノク書（スラヴ語エノク書）での天へ上がる方法は、天使のつばさである。
第三エノク書（ヘブル語エノク書）のテーマはエノクの天へのアセンションと、大天使への変容である、天へ上がる方法は、チャリオットと翼である。
また、第一エノク書には天翔けるチャリオットについての記述が複数ある。しかし、「mysterious ark-like vessels（謎の箱舟状の乗物）」らしき記述は見当たらない。
エノク書と古代宇宙飛行士説 
古代宇宙飛行士説の支持者で、おそらく最初に古代核戦争について何らかの主張をしたのがロシア生まれの数学者Matest M. Agrestである。
In a recent study published in the Literaturnaya Gazeta (1959) Professor Agrest, who accepts the hypothesis of the Earth having been visited long ago by interplanetary travellers, relates his discovery among the first texts introduced into the Bible by Jewish priests of references to beings from another world who, like Enoch, disappeared into the heavens in mysterious ark-like vessels.
Literaturnaya Gazeta（1959）に掲載された最近の研究で、Agrest教授は「古代に地球を惑星間旅行者が訪れた」という仮説を受け入れ、これを自分が発見した「エノクのように、謎の箱舟状の乗物で天国に姿を消した、異世界からの存在を参照して、ユダヤの聖職者たちが聖書に導入した最初の記述」に関連付けた。
[ Louis Pauwels and Jacques Bergier: "The morning of the magicians" (1960) (translated by Rollo Myers, 1963), p.122 ]
Literaturnaya Gazeta（1959）に掲載された最近の研究で、Agrest教授は「古代に地球を惑星間旅行者が訪れた」という仮説を受け入れ、これを自分が発見した「エノクのように、謎の箱舟状の乗物で天国に姿を消した、異世界からの存在を参照して、ユダヤの聖職者たちが聖書に導入した最初の記述」に関連付けた。
[ Louis Pauwels and Jacques Bergier: "The morning of the magicians" (1960) (translated by Rollo Myers, 1963), p.122 ]
"Morning of the Magicians"によれば、彼は、聖書を論拠とし、エノク書を参照して「箱舟状の乗り物」だと言っていたらしい。そこで、聖書を見ていくと…
天使（古代宇宙飛行士）
まず。異星人について出典とされるのは...
創世記6章1-4節これについて、ブリタニカに記述では...
さて、地上に人が増え始めたとき、彼らに娘たちが生まれた。神の子らは、人の娘たちが美しいのを見て、それぞれ自分が選んだ者を妻とした。主は言われた。「私の霊が人の内に永遠にとどまることはない。人もまた肉にすぎない。その生涯は百二十年であろう。」その頃、またその後にも、地上にはネフィリムがいた。神の子らが人の娘たちのところに入り、娘たちが彼らに産んだ者である。昔からの勇士で、名の知れた男たちであった。
Given the ambiguity of the Genesis passage, there are several interpretations about the relationship between the “sons of God” and the Nephilim. Some have understood the sons of God to be fallen angels, and the Nephilim are the offspring they produced with human women. This view was described in the First Book of Enoch, a noncanonical Jewish text, and remains a popular explanation. The First Book of Enoch also notes that the Nephilim were giants, which seems in accordance with the “people of great size” described in the Numbers passage. The apparent gigantism of the Nephilim is argued to stem from their supernatural origin, though some have countered that it is theologically problematic to suggest that angels or demons, as purely spiritual beings, could physically reproduce with humans.ここで、触れている第一エノク書の記述は...
創世記の一節の曖昧さに関して、「神の子」とネフィリムとの関係についていくつかの解釈がある。神の子たちが堕天使であり、ネフィリムは彼らが人間の女性と一緒に生み出した子孫であると理解している者もいる。この見解は、ユダヤの聖書外典偽典である第一エノク書で説明されており、今でも人気のある説明である。第一エノク書はまた、ネフィリムが巨人であったとを記している。これは、民数記で説明されている「背の高い人々」に従っているようである。ネフィリムの見かけの巨人症は、その超自然的な起源に由来すると主張されているが、純粋に精神的な存在としての天使や悪魔が人間と一緒に物理的に繁殖できることを示唆することは理論的に問題があると反論する者もいる。
[ Nephilim (Britannica) ]
そうして、人間どもの息子らがいや増す時になって、その日々に、うるわしくも美しい娘たちが生まれた。そこで、天の息子たちである天使たちはこれを見て、彼女たちに欲情し、お互いに言い交わした。『さあ、人間どもから自分たちの妻を選ぼう、そして自分たちの生子をもうけよう』。(エノク書6章1-2節)と明確に天使及び巨人と描写されている。
...
こうして彼らは自分たちに妻を得た。彼らのめいめいは、自分たちに妻を選び出し、彼女たちのもとに通い、彼女たちによって身をけがしはじめた。そして、彼女たちに諸々の施薬、諸々の呪文、諸々の〔薬用のための〕根の採集を教え、彼女たちに野菜を明らかにした。やがて女たちは胎に孕み、身の丈3000ペーキュスある大きな巨人(gigantes)たちを産んだ。(エノク書7章1-2節)
このあたりが、古代宇宙飛行士説の論拠となる記述とされているようである。
[ Daniel Chester: "The Sons of God Saw the Daughters of Men That They Were Fair" (1918, 1923) ]
なお、正統的な立場として、あまり超自然的ではない形で...
A less supernatural view holds that the Nephilim were simply men who fell away from righteousness. Specifically, some theologians have held that “sons of God” is a reference to the descendants of Seth, the righteous son of Adam, and that the Nephilim were members of his bloodline who rejected God. This view, known as the Sethian view, was held by St. Augustine and other Church Fathers as well as by many Jewish theologians. The Sethian view is sometimes elaborated with the assertion that the “daughters of men” were the ungodly women of the bloodline of Cain, Adam’s murderous son. With the Nephilim as mere humans, their “great size” is variously taken literally or metaphorically, though they were undoubtedly considered great warriors.ということになっている。
あまり超自然的ではない見方では、ネフィリムは単に義から離れた人間だった。具体的には、一部の神学者は、「神の子」はアダムの義の子であるセトの子孫への言及であり、ネフィリムは神を拒絶した彼の血統のメンバーであると考えている。セト説として知られるこの見解は、聖アウグスティヌスや他の教父、そして多くのユダヤ人の神学者によって支持された。セト説は、「人の娘」はアダムの殺人の息子であるカインの血統の不敬虔な女性であるという主張で詳しく説明されることがある。ネフィリムを単なる人間として、彼らの「大きなサイズ」は文字通りまたは比喩的にさまざまに解釈されるが、彼らは間違いなく偉大な戦士と見なされていた。
[ Nephilim (Britannica) ]
民数記の記述は...
そして彼らはその探った地のことを、イスラエルの人々に悪く言いふらして言った、「わたしたちが行き巡って探った地は、そこに住む者を滅ぼす地です。またその所でわたしたちが見た民はみな背の高い人々です。わたしたちはまたそこで、ネピリムから出たアナクの子孫ネピリムを見ました。わたしたちには自分が、いなごのように思われ、また彼らにも、そう見えたに違いありません」。(民数記13章32-33節)と「背の高い人々」となっている。
天へ昇ぼる方法
第二エノク書（スラヴ語エノク書）での天へ上がる方法は、天使のつばさである。
CHAP. Ill: Of Enoch's assumption; how the angels took him into the first heaven.
It came to pass, when Enoch had told his sons, that the angels took him on to their wings and bore him up on to the first heaven and placed him on the clouds. And there I looked, and again I looked higher, and saw the ether, and they placed me on the first heaven and showed me a very great Sea, greater than the earthly sea.
エノクのアセンション: いかに天使は彼を第一天に運んだか
エノクが息子たちに語っていとき、天使が彼を翼に乗せて、第一天へと運び上げ、雲の上に置いた。そしてそこを私は見て、高きを再び見て、天空を見た。彼らは私を第一天に置いた。そして私に、大きな海、地上の海より大きな海を見せた。
[ Second Book of Enoch (The Book of Secret of Enoch ]
第三エノク書（ヘブル語エノク書）のテーマはエノクの天へのアセンションと、大天使への変容である、天へ上がる方法は、チャリオットと翼である。
Chapter 6:1 R. Ishmael said: Metatron, the Angel, the Prince of the Presence, said to me:及び
When the Holy One, blessed be He, desired to lift me up on high, He first sent Anaphiel H, the Prince, and he took me from their midst in their sight and carried me in great glory upon a fiery chariot with fiery horses, servants of glory. And lifted me up to the high heavens together with the Shekina.
ラビ・イシュマエルは言った：存在の王子である天使メタトロンは私に言った：
神に祝福された聖なる者が私を高きに持ち上げたいととき、彼は最初に王子アナフィエルHを送った。彼は私を、彼らの目の前で連れて行き、栄光の僕、炎のような馬をつないだ炎のような戦車で私を栄光のうちに運んだ。そして、私をシェキナとともに、高き天に持ち上げた。
[ The Third Book Of Enoch (The Revalations Of Metatron). Chapter 6 ]
Chapter 7:1 R. Ishmael said: Metatron, the Angel, the Prince of the Presence, said to me:
When the Holy One, blessed be He, took me away from the generation of the Flood, he lifeted me on the wings of the wind of Shekina to the highest heaven and brought me into the great palaces of the 'Araboth Rapid` on hight, where are the glorious Throne of Shekina, the Merkaba, the troops of anger, the armies of vehemence, the fiery Shin'anim. the flaming Kerubim, and the burning 'Ophannim, the flaming servants, the flashing Chashmallim and the lightening Seraphim. And he placed me (there) to attend the Throne of Glory day after day.
ラビ・イシュマエルは言った：存在の王子である天使メタトロンは私に言った：
神に祝福された聖なる者が私を洪水の世代から連れ去ったとき、彼は私をシェキナの風の翼で最高の天に連れて行き、高きのある「第七天（アラボスラピッド）」の偉大な宮殿に連れて行った。シェキナの栄光の玉座、メルカバ、怒りの軍勢、猛威の軍勢、燃えるシナニム、燃えるケルビム、燃えるオパニム、燃える僕、明滅するチャシュマリム、そして稲妻のセラフィムのいるところ。そして彼は私を（そこに）日々、栄光の玉座に参列するように配置した
[ The Third Book Of Enoch [The Revalations Of Metatron), Chapter 7 ]
また、第一エノク書には天翔けるチャリオットについての記述が複数ある。しかし、「mysterious ark-like vessels（謎の箱舟状の乗物）」らしき記述は見当たらない。
[ Illustratie van Henoch die ten hemel vaart uit Figures de la Bible (1728) ]
コメントをかく