忘却からの帰還〜Atomic Age

David W. Davenport and Ettore Vincenti: "2000 a.C.: distruzione atomica"の「核の戦場」を特定する記述部分の訳。わりと地味な原典改変などで、それらしく、ラーマーヤナのランカをモヘンジョダロに持ってくるのが、この章の流れ。それを見ていく。

5. 核の戦場

聖典の文章は、戦場の地理的記述をしている。驚くべきラーマのランカは今はモヘンジョダロと呼ばれている。4000年前の詩人と現代の考古学者は同じ事実を書いている。

ひとたび最初の問題が解決すると、今や、最も困難だが重要な問題である、第2の問題に直面せざるをえない。すなわち、この恐ろしい戦いが正確にどこで戦われたか？ この問いに対する答えが見つかれば、何千年も経った今でも何らかの痕跡が確認できるかどうかを現地に行って確認する旅行計画を、最小限で可能になる。そして、それが本当に核兵器が使用された戦争だったなら、その痕跡はそこにあるはずだ。

ヴェーダ文書では、戦いの多くはサプタ・シンドゥ（文字通りには七大河の国）と呼ばれる地域で行われており、次のように説明されている。[※1]

[RgVeda, 1, 32, 12] "Una coda di Cavallo eri quando egli, o Indra ti colpì con il suo colpo; tu, o Dio secondo a nessuno, hai riconquistato il territorio, hai vinto il Soma, hai lasciato liberi di fluire i sette fiumi".

インドラよ、彼が一撃で汝を打ったとき、汝は馬の尾だった。おお神よ、汝は誰にも負けず、領土を再征服し、ソーマを征服し、七河を自由に流れさせた。

これは、さまざまな賛歌の中でサプタ・シンドゥを引用し説明している多くの節のひとつにすぎない。我々が他のものの中からこの場所を選んだのは、それがおそらく現代の地図でその場所を特定するのに最も適しているからだ。

アジアのどの地図を見ても、インダス川とその支流が豊かな馬の尾のイメージを形成していることが一目でわかる。しかし、数えてみると、河は7つではなく、6つである。この矛盾が明らかなのは、古代にはこの大河にはもう一つの支流があり、現在は干上がっているが、その河床が今でもはっきりと識別できることを考古学者が発見したからである。[※2]

東から来た7番目の川はサトレジ川に入り、次にインダス川に流れ込む。

他の賛歌では、7つの川は次のように呼ばれている: シンドゥ (RgVeda IV, 26, 2)、ストゥドリ (RgVeda X, 75, 5)、アスクニ (RgVeda X, 75, 5)、パルスニ (RgVeda X, 75, 5)、ビタスタ (RgVeda X, 75, 5)、ヴィパス (RgVeda III, 33, 1)、サラスヴァティ (RgVed III, 23, 4)。

そして、サンスクリット学者は、古代の名前と現在の名前を照合してこれらの川を特定した： ストゥドリ = サトレジ、パルスニ = ラヴィ、アスクニ＝チェナブ、ヴィタスタ = ジェラム、ヴィパス = ビーズ、サラスヴァティ＝シャガー。

この地理的同一性には、文化的同一性を加える必要がある。それは、上で述べた賛歌の4節のうちの3節目から推測できる。そこには「ソーマを征服した」と書かれている。これはまた、ソーマがこの地域で崇拝されている最も偉大な神の一人であり、ソーマは植物の名前でもあることから、サプタ・シンドゥーがインダス渓谷に対応していることを示している。また、ソーマは今日植物学でサルコステマ・ヴィミナリスまたはアスクレピアス・アシダとして知られている植物の名前でもある。興奮剤が抽出され、その文化は以前、我々が検討した地域の特徴だった。

もう一つの裏付けは、主に好奇心から付け加えたものだが、インダス渓谷の人々が盛んに交易していた土地であるメソポタミアから来ている。考古学者らは、インダス渓谷からメソポタミアに大量に輸出された商品の一つが、俵や織物の形をした綿花であったことを立証した。まさしく、古代バビロンでモスリンの呼称の多くあるもののひとつは「シンドゥ」だった。明らかに、生地は単に原産国の名前で呼ばれていた。 まさに、今日、我々が特定のウール生地を「カシミア」と呼んでいるのと同じである。

Abinas Chandradas and Taylorの『Origin of the Aryans（アーリア人の起源）』などのヴェーダ時代の考古学者や学者もこの特定に同意している。アーリア人の移住は特定されているが、さまざまな民族がこの地域に到達した方法と時期についてはまだ議論がある。たとえば、Max Muller and Haugは、すべての詳細について同意しているわけではないが、我々が調査した地域に含まれるいくつかの都市の特定については同意している。Von Bunsen男爵は、ヴェーダの都市と現代の名前を組み合わせたリストを作成している。最も重要なものについて言及しよう。スグダまたはソグディアナは現在のサマルカンドであり、ヴァカレタはカブールであり、ハロユまたはアルシアはヘラートである。したがって、サプタ・シンドゥはパキスタン、アフガニスタン、西インドの間の地域に相当すると合理的に仮定できる。

しかし、それは依然として広大な領土であり、より正確な位置がなければ調査は始められなかった。前述した戦闘が行われた場所をおおよそ特定できるものよりもはるかに正確である。本文の続きでは、少数の生存者が逃げてアスタ山脈に避難したと述べられている。

「アスタ」とは文字通り、太陽が沈む場所を意味する。

軍隊が移動する場所とその地理的位置の説明から、「アスタ」の丘は今日のサウリマン山脈を構成する山々に相当すると考えられる。この場合でも、よりエリアは限定されるものの、絶対的な精度でその位置を特定することは非常に困難を伴う。

最も安全な方法は、近くで戦闘が行われた都市、またはそれ自体が戦闘の現場となった都市を特定することであっただろう。

ラーマーヤナを念頭に置いて、都市の名前がそれ自体を示唆しているように、それはランカである。それが正確に特定すべき都市である。

ラーマーヤナが我々に伝えているところによれば、ラーヴァナの空飛ぶ戦車はランカにあったはずである。ラーヴァナとラーマの決闘はランカの近くで行われ、おそらく彼らの最盛期を利用して行われた。そしてついにはランカ自体が襲撃され、住民は避難を余儀なくされた。

問題がひとつだけある。最も一般的に受け入れられている説によれば、真の信念よりもむしろ伝統により、ラーマのランカはセイロン島（あるいは古代シンハラのランカに由来する名前で現在呼ばれているスリランカ）と同一視される。実のところ、最も奇妙な調合と最も信じられないほどのバランスをとって、ラーヴァナの都市はオーストラリアと同一視されるべきだと主張する人たちもいるが、この論文はあまり成功していない。しかし、セイロンやオーストラリアは我々には受け入れられない。これまでの推論はすべて、必然的にひとつの結論につながる。それは、ランカはサプタ・シンドゥにあるはずだというものだ。それを特定することは可能だろうか、そして何よりも、この特定を有効な証拠で裏付けることはできるだろうか? [※3]

まさしく！ デビッド・ダヴェンポートの研究によると、歴史的、地理的、文献学的起源の一連の要素により、ラーマーヤナでランカとして示されている都市は、インダス渓谷の2つの最も重要な都市のひとつであるモヘンジョダロと同一視すべきだという結論が明白に導かれる。

インダス渓谷の文化は比較的最近発見されたが、我々はそれについてかなり完全なアイデアを得られる。アーリア以前の時代、大河の流域が主にドラヴィダ民族の人々によって占められていたとき、インダス渓谷は文化的に類似した2つの大きな帝国に分割されていた。ダナヴァ朝の北部のひとつは今日のハラッパを首都とし、南部のラクシャサのひとつはモヘンジョダロを首都としていた。ハラッパは、ハリユペアという古代サンスクリット語の名前をほとんど変えずに残している。モヘンジョダロという名前は現代の起源ではなく、この言葉は、都市の遺跡を明らかにした最初の考古学者の指導の下、土工事に従事していた掘削機によって造られた。地元住民が話すシナヒ語では、文字通り「死の場所」を意味し（これまで誤訳されてきた「死の丘」ではない）、この地域の荒廃と世界の両方をよく反映している。古代の骸骨を明るみに出すという作業は、労働者たちに与えたに違いない印象を与えたに違いない。

以前は、紀元前3世紀に建てられた仏教の仏塔だけが目に見える建造物であったこの地域は、「島」として知られていた。この点に関しては、考古学者John Marshallの疑いのない証言があり、彼の著書『Mohenjo-Daro and the Indus Valley Civilization（モヘンジョダロとインダス渓谷文明）』の1ページに、この都市は「stands on what is locally known as the" island（地元で『島』として知られているところに立っている）」と文字通り述べている。このことは、かつてこの川が今日「城塞」として知られる副支流で市の最も重要な地区を取り囲んでいたこと、そしておそらく周期的な洪水の際には他の地区も互いに隔離されたままだったことを考えると完全に理解できる。[※4]

「ランカ」とは古代ドラヴィダ語で（そしてすでに述べたように、この都市の住民はドラヴィダ系に属していた）「島」を意味する。現在でも、同じ系統の言語が話されているバルチスタン州カラット地方では、「ランカ」という言葉は島を意味する。ドラヴィダ語起源のもう一つの言語はテルグ語で、南インドで使われている。この民族の一部の人々は古代に定住し、おそらくアーリア人の侵略によって土地を追われた。また、テルグ語で「ランカ」は「島」を意味する。[※5]

さらに、ラーマの王国であるRamsherastan(ラムシェラスタン)は、アフガニスタンと国境を接するペルシャにある広大な地域として、デビッド・ダヴェンポートによって説得力のある正確さで特定された。この地域は南東にインダス渓谷と隣接している。シータの有名な誘拐が隣人間の争いの結果であると考えるのは非常に論理的である。つまり、ラーマの妻が、セイロンのような遠く離れた王国の王によって誘拐されるよりも、ラーマに圧力をかけるために隣人によって誘拐されたという方がはるかに合理的である。[※6]

しかし、識別の最も正確な要素は、ラーマーヤナの別の一節、まさにハヌマーンがランカへの偵察旅行に行った後、ラーマに報告する箇所から得られる。

ラーマーヤナ、ユッダ・カンダ、第3章:

ラーマの質問に、最も雄弁な語り手であるマルタの息子ハヌマーンは次のように言った。[※7]

「さあ、王よ、都市を守る防御の範囲、堀、そして軍隊の数を語ろう。それらの数えきれない巨人たちと厳格さによる彼らの首都の大いなる隆盛を語ろう。ラーヴァナの恐るべき海と歩兵と騎兵の多くの部隊についても語ろう。

「幸せな人々で満ち溢れたランカには、マンダのジュースに酔ったゾウが多くいて、戦車や巨人が多数いる。そこには4つの巨大な扉があり、非常に高く、頑丈な扉が装備されており、巨大な鉄の棒で閉じられている。敵の猛攻撃を撃退できる投石機、矢、石が手元にあり、勇敢な巨人たちは何百もの恐るべき槍をすぐに使えるように積み上げている。

「この都市は、登るのが非常に困難な高い黄金の壁に囲まれており、宝石、サンゴ、エメラルド、真珠で飾られている。四方八方には、壮大な恐ろしい堀が掘られ、氷水で満たされ、ワニや魚があふれている。これらの堰の入り口には、無数の武器で保護された 4 つの大きな橋があり、周囲に5つの大きな大砲が配置されている。これらの兵器によって大隊を四方八方の溝に叩き落とす、防御施設だ。これらの要塞の中で最も重要なものは、押し倒せない、黄金の柱が眩しいほどの比類のない強度を持っている。

「おお王よ、ラーヴァナは優れた体力に恵まれており、常に警戒し、常に力を新たにしつつ、戦闘の準備ができている。したがって、ランカは難攻不落であり、恐怖を呼び起こす天上の城塞だ。四重の防御で水に囲まれ、ラーマよ、通行できない海の向こうに位置しており、港がないので船は近づけない。近づくことのできない岩の上に建てられたランカは、象や馬がたくさんいて、神々の都市に似ており、征服するのは非常に困難だ。」

以上でハヌマーンの説明は終わる。モヘンジョダロの現実と比較してみよう。

「ランカには象がたくさんいる」：John Marshall『The Indus Valley Civilisation（インダス渓谷文明）』の「動物の遺体」の章では、都市の発掘中に数百頭の動物の骨格が発見されたと報告されている。 その中にはゾウもたくさんいる。さらに、牙の隣から人間の遺体の一群が発見された。彼らは象牙職人で、モヘンジョダロではかなり栄えた産業だった。

「4つの巨大な扉がある」：考古学者の指摘に従って描かれたイラストでは、モヘンジョダロの入口は実際には巨大な扉を備えた大きな扉で守られているように見える。

「投石機、矢、石は手元に保管されている」：英国の有名な考古学者 Sir Mortimer Wheelerの『Civilization of the Indus Valley and beyond（インダス渓谷とその先の文明）』の14ページにはこう書かれている：「粗く焼かれ、重さは約6オンスの土器の発射体建物の南東隅にあるレンガ造りの欄干の後ろ、モヘンジョダロ南東隅の2つの塔の間の「弾薬庫」として、さらに12オンスの重さの粘土発射体がスリングを使って発射される予定だった。」[※8]

「この街は高い黄金の壁に囲まれており、登るのは困難です。」 Wheelerの前述の本の 15ページには、「モヘンジョ ダロの丘は、焼いたレンガの壁と堅固な塔によって強化されていた」と書かれている。[※8]

「大変壮麗な堀が四方八方に掘られている。」 通常、「堀」とは人工的な建造物を指す。 ただし、モヘンジョダロのように、インダス川の本流とその副流路に取って代わられる優れた自然の「溝」がある場合には、人間の作業が不要な場合もある。後者はその岸辺に市の港があり、流れが遅いため沈泥が堆積しやすいため、しばしば浚渫、つまり「掘削」が行われた。

「（堀は）氷水で満たされ、ワニや他の魚であふれている」：もしランカがセイロンだったら、島は赤道（北緯0度から15度の間）にあるため、この文章は完全に理解できないだろう。この地域では暖流が循環しているため、その水は決して「凍っている」とは言えない。それだけでなく、セイロン周辺には川に自然の生息地を持つ爬虫類である「群がるワニ」が存在しない。一方、モヘンジョ ダロはインダス川の影響を受けており、その水はヒマラヤの氷河から流れてくるため、特に雪解け時には凍ってしまう。さらに、特に一時は、川にはワニや魚が非常に豊富にいた。[※9]

「水に囲まれている」: 明らかに島を指します。

「四重の防御を備えた山の上に建てられている」: モヘンジョ ダロの城塞は実際には、地域全体で最も標高の高い丘の上に建てられており、街の最も要塞化された区域だった。

「いかなる船も接近できない」: 繰り返しますが、もしランカがセイロンだったら、この文は意味をなさないだろう。島は広大で、その海岸には軍隊が容易に上陸できる天然の港が多数ある。しかし、モヘンジョダロの要塞は1kmにも満たない丘の上に建っており、強力に強化され、足元には武器を備えた多数の見張りによって守られていたことを忘れてはならない。接近する敵艦はすぐに発見され、砲弾の嵐に遭遇するだろう。

「通行不可能な海の彼方」：この記述に混乱しないこと。非常に多くの場合、古代サンスクリット語の文書では、インダス川は海を示すのと同じ用語で示されている。その雄大な幅だけでなく、周期的な洪水の際には巨大な湖に通じていたためでもあり、アーリア人の目にはそれが海のように見えたはずだ。この一節はすべてに当てはまるが、それがインダス川について言及していることは確実にわかっている。[※10]

ラーマーヤナ、ユッダ・カンダ、第4章:

O Sugriva, abbiamo ora raggiunto l'abitazione di Veruna, dobbiamo prendere in considerazione la cosa che ci ha prima preoccupato. Questo oceano, il Signore dei fiumi, on la sua grande espansione è impossibile da attraversare, a meno di adottare accorgimenti speciali. Accampiamoci qui, e deliberiamo circa i mezzi che dobbiamo adottare per trasportare l'armata sull'altra riva.

おお、スグリーヴァよ、我々はヴェルナの住居に到着しました。最初に心配していたことを考えなければなりません。 川の主であるこの海は、特別な予防策を講じない限り、その広大な広がりを持っていて、渡れない。ここでキャンプをして、軍隊を対岸に輸送するために手段を考えよう。

[ David W. Davenport and Ettore Vincenti: "2000 a.C.: distruzione atomica" ]

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[※1] ダヴェンポートのリグヴェーダ引用

ダヴェンポートは、「riconquistato = 再征服」「territorio = 領土」と訳しているが、プロの英訳・日本語訳を見る限り、適切ではない。

ダヴェンポートのイタリア語	Una coda di Cavallo eri quando egli, o Indra ti colpì con il suo colpo; tu, o Dio secondo a nessuno, hai riconquistato il territorio, hai vinto il Soma, hai lasciato liberi di fluire i sette fiumi.
その日本語訳	インドラよ、彼が一撃で汝を打ったとき、汝は馬の尾だった。おお神よ、汝は誰にも負けず、領土を再征服し、ソーマを征服し、七河を自由に流れさせた。
Ralph T.H. Griffith 英訳	A horse's tail wast thou when he, O Indra, smote on thy bolt; thou, God without a second, Thou hast won back the kine, hast won the Soma; thou hast let loose to flow the Seven Rivers.
その日本語訳	インドラよ、彼が汝の戟端を打ったとき、汝は馬の尾を失った。神よ、汝は間髪入れずに雌牛を取り戻し、ソーマを勝ち取った。汝は七河の流れを解き放った。
辻直四郎 訳	インドラよ、唯一神たる汝は馬の尾の毛に変じたり、彼（ヴリトラ）が汝の戟端に反撃を加えたるとき、汝は牛を勝ち取れり、勇士よ、ソーマを勝ち取れり。汝は七河を解放して流しめたり。

[※2] シンドゥ七大河を含む、リグヴェーダの川が現在のどれに対応するのか、あるいは架空なのかについては、特定されているものもあれば、不明なものもあるのが現状。

リグヴェーダコーパスには複数のハイドロニムが含まれている。Michael Witzel のスキームに従い、大まかな地理的位置に従ってスロットが配置される[2]。] 併せて、現代の相関関係に関する学者の意見も提示されている[4][5]:

Indus (インダス):

Síndhu (シンドゥ): インダス川と特定[4]。リグヴェーダの中心的生命線[5]。

Northwestern Rivers (北西の川):

Tr̥ṣṭā́mā – Blažek iは「ギルギット川」と特定[4]、。Witzelは不明としている[2]
Susártu – 不明
Ánitabhā – 不明
Rasā́ – かつてはインダス川上流にあるとれていた。神話上の存在とされていたこともある[4]。
Mehatnū – Gomal(ゴーマル川)の支流と特定[4]。不明[2]。
Śvetyā́ – 不明
Kúbhā –カーブル川と特定。
Krúmu – Kurrama Riverと特定。
Suvā́stu – Swat Rivertと特定。
Gomatī́ – Gomal(ゴーマル川)Iと特定。
Saráyu / Harōiiu – BlažekはSarjuと特定[4]。Witzelはハリー川と特定[2]。
Kuṣávā – おそらくKunar river
Yavyā́vatī – Gomatī́の支流と記載。WitzelとBlažekはいずれもZhob Riverだと特定[2][4]。DähnhardtはYamúnāの同義語もしくはその近くの流れだとコメントした[5]が、EitzelはTalgeriによる同様の見解を否定。

Eastern tributaries（東部の支流）:
Suṣómā – Soan riverと特定。
Arjikiya – BlažekはHaro river[4]、WitzelはPoonchあるいはTawiと推定[2]。

Rivers of Punjab（パンジャブ地方の川）:
Vitástā – ジェルム川と特定。
Asiknī́ – シェナブ川と特定。
Iravatī – Ravi riverと特定。
Vípāśā – ビアース川と特定。
Śutudrī́ – サトレジ川と特定。
Marúdvr̥dhā – Mahuvardhavanと特定[4]。

Haryana (ハリヤーナー州）:

Sarasvati (サラスヴァティー川)[6]
Āpayā́ と Āpayā́ – サラスヴァティー川流域の川あるいは流れ[4]
Drishadvati river[4][5][7]

Eastern Rivers（東部の川）:
Áśmanvatī – Assan Barrageと特定。.
Yamúnā – ヤムナー川と特定。
Aṃśumátī – おそらくヤムナーの形容詞[4]。
Gáṅgā – ガンジス川と特定。


[2] Witzel, Michael (1998). "Aryan and non-Aryan Names in Vedic India: Data for the linguistic situation, c. 1900-500 B.C". In Bronkhorst, James; Deshpande, Madhav (eds.). Aryans and Non-Non-Aryans: Evidence, Interpretation and Ideology. Harvard Oriental Series. Cambridge. pp. 337–404.
[4] Blažek, Václav (2016). "Hydronymia R̥gvedica". Linguistica Brunensia. 64 (2). Masaryk University: 7–54.
[5] Dähnhardt, Thomas Wolfgang Peter (2009). "The descent of King Lion: Some considerations on the relations between the Indus and other rivers in the sacred geography and culture of ancient India". In Filippi, Gian Giuseppe (ed.). I fiumi sacri. Indoasiatica. Vol. 6. Libreria Editrice Cafoscarina. pp. 189–208. ISBN 9788875432416.
[6] Kochhar, Rajesh (1999), "On the identity and chronology of the Ṛgvedic river Sarasvatī", in Roger Blench; Matthew Spriggs (eds.), Archaeology and Language III; Artefacts, languages and texts, Routledge, p. 262, ISBN 0-415-10054-2
[7] Kar, Amal; Ghose, Bimal (1984). "The Drishadvati River System of India: An Assessment and New Findings". The Geographical Journal. 150 (2): 221–229. doi:10.2307/635000. ISSN 0016-7398. JSTOR 635000.

[ wikipedia:Rigvedic rivers ]

[※3] ラーマーヤナによるラーヴァナの「ランカ」の場所については、諸説ある。ただし、モヘンジョダロを含むインド亜大陸内をランカの位置だとする主張は見当たらない。

''Location of Ravana's "Lanka" according to Ramayana (ラーマーヤナによるラーヴァナの「ランカ」の場所)''

現存するヒンドゥー教の聖典やラーマーヤナ（ラーヴァナのランカと呼ばれる）で言及されているランカは、インド洋に位置する大きな島国であると考えられている。研究によると、伝説では王国の首都が高原と森林の間にあったと説明されており、ラーヴァナ宮殿はアヌラーダプラのカシャパ1世によって建てられた宮殿であるシギリヤにあったとされている。一部の学者は、5世紀のスリランカの文書『マハヴァムサ』にそのように記載されていることから、それはスリランカだったはずだと主張した[2]。しかし、ラーマーヤナには、ラーヴァナのランカがインド本土から 100ヨージャナ[由旬] (約 1213 km または 753.72 マイル) 離れた場所にあったと明確に記載されている。

一部の学者はこれらの文書の内容を解釈して、ランカがインドの本初子午線が赤道を通過する地点に位置していたと判断した5][6]。 したがって、この島は現在のスリランカ国の南西160km以上に位置することになる。ヴァールミーキのラーマーヤナの現存するバージョンの中で最も独創的なバージョンでは、ラーヴァナのランカの位置がインド洋西部にあることを示唆している。これは、ランカがインド洋西部にある一連の大きな島国、水没した山々、沈んだ高原の真っ只中にあったことを示唆している[7][8]。

19世紀以来、ラーヴァナのランカは、インド洋に沈む前は、かつてモルディブが高い山として立っていたインド洋の周囲にあったのではないかという多くの憶測が何人かの学者によってなされてきた[9][10][11][12]。この推測は、インドとモルディブの間の近くにあるミニコイ島の存在によって裏付けられている。古代の名前はミニカー、またはマイナカ（ハヌマーンがランカへ向かう途中で出会った山）であり、その場所の古代言語で「人食い人種」を意味する。これはおそらくスルサへの言及であり、ニコバルの人食い人種がヘビとともにここで頻繁に発見されたためである[13][14]。スマトラ島とマダガスカル島も可能性として示唆されている[2]。

[2] Braddell, Roland (December 1937). "An Introduction to the Study of Ancient Times in the Malay Peninsula and the Straits of Malacca". Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society. 15 (3 (129)): 64–126. JSTOR 41559897.
[3] Valmiki Ramayana 4.58.20
[4] Valmiki Ramayana 4.58.24
[5] Sewell, Robert; Dikshit, S. B. (31 May 1995). The Indian calendar, with tables for ... – Google Books. Motilal Banarsidass Publishe. ISBN 9788120812079. Retrieved 26 January 2011.
[6] "Bharath Gyan". Bharath Gyan. Archived from the original on 4 March 2011. Retrieved 26 January 2011.
[7] "Valmiki's Ramayana". Archived from the original on 3 March 2022. Retrieved 24 December 2012.
[8] Vālmīki; Venkatesananda, Swami (1 January 1988). The Concise R_m_ya_a of V_lm_ki. SUNY Press. ISBN 9780887068621.
[9] Moor, Edward (1999). The Hindu Pantheon – Edward Moor – Google Books. Asian Educational Services. ISBN 9788120602373. Retrieved 7 November 2012.
[10] Bell, Harry Charles Purvis (1998). Excerpta Máldiviana - H.C.P. Bell, Harry Charles Purvis Bell - Google Books. Asian Educational Services. ISBN 9788120612211. Retrieved 7 November 2012.
[11] Purnalingam Pillai, M. S. (1993). Ravana - The Great King of Lanka - M.S. Purnalingam Pillai - Google Books. Asian Educational Services. ISBN 9788120605473. Retrieved 7 November 2012.
[12] "Situation of Ravana's Lamka on the Equator". The Quarterly Journal of the Mythic Society. XVII (1). 1926.
[13] Russell, Patrick (1796). "An Account of Indian Serpents Collected on the Coast of Coromandel" (PDF). Sea Turtles of India.
[14] "VALMIKI"S LOCATION OF RAVANA'S LANKA Ravana's Lanka is a landmass described in the Ramayana that is 100 Yojanas (roughly 1213 km or 753..." Quora. Retrieved 24 April 2024.

[ wikipedia:Lanka ]

[※4] John Marshall (1876-1958)は英国の考古学者で、1902〜1928年にインド考古学調査局長を務めた。彼は、インダス文明を構成する2つの主要都市であるハラッパとモヘンジョダロの発掘を監督した。彼の著書 "Mohenjo-Daro and the Indus Valley Civilization" (1931)(Vol I, Vol III)には、以下の記載がある：

It is in this district and in one such small patch of barren land that Mohenjo-daro, the “ Mound of the Dead ”, is situate. It stands on what is known locally as “ The Island ” — a long, narrow strip of land between the main river bed and the Wedern Nara loop, its precise position being 27 0 19' N. by 68° 8' E., some 7 miles by road from Dokrl on the North-Wedern Railway, and 25 from Larkana town.

この地区の小さな不毛地帯に、「死者の塚」と呼ばれるモヘンジョ・ダロがある。それは地元で「島」として知られている場所、つまり本流の河床とヴェーダーン・ナラ・ループの間の細長い土地の上に立っており、その正確な位置は北緯 27度19分、東経68度8分、北ウェーダーン鉄道のドクルルから陸路で 11 マイル、ラルカナの町から 25 マイルである。

[ p.1 ]

[※5] 「lanka]は「島」を意味するが、ドラヴィダ語源か否かは確認できない、Dravidian Ethmologocal Dictionaryには「lanka」はない。

ドラヴィダ系についてのダヴェンポートの記述は特に作為性は見られない。

スリランカのタミル人入植地とは、南インドからスリランカまでのタミル人または他のドラヴィダ民族の入植地を指す[1]。スリランカは南インドに近いため、鉄器時代または巨石時代の初期から、スリランカに対するドラヴィダ人の影響は非常に活発だった[2]。

[1] Indrapala, K. “Early Tamil Settlements in Ceylon.” The Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, vol. 13, 1969, pp. 43–63. JSTOR, www.jstor.org/stable/43483465. Accessed 4 Mar. 2021.
[2] Indrapala, K. (2005). The Evolution of an Ethnic Identity - The Tamils of Sri Lanka 300 B.C.E to 1200 C.E. ISBN 0-646-42546-3.

[ wikipedia: Tamil settlement of Sri Lanka ]

[※6] Ramsherastan(ラムシェラスタン)という名称は、ダヴェンポート以外の用例がない。ラーマーヤナの神話上のラーマの王国は「Kosala Kingdom」である。

Kosala Kingdom (コーサラは、『ラーマーヤナ』に登場する神話上のラーマの王国である。アヨーディヤはその首都であり、現在はウッタル プラデーシュ州のアヨーディヤにある。ラーマの息子であるラヴァとクシャがこの王国の一部を受け継いだ。ラヴァはシュラヴァスティと呼ばれる都市から統治し、クサはクシャヴァティと呼ばれる都市から統治した。マディヤ・プラデーシュ州にはコーサラ王の植民地が存在した。それはダクシナ・コーサラと呼ばれていた。ラーマの母カウサリヤはこの王国の出身だった。ラーマはインド洋に位置するランカ島王国まで影響力を広げた。彼は南部のキシュキンダ王国と友好関係を持っていた。

ラーマの弟バラタはガンダーラ王国を植民地化し、タクシャシラ市を設立しました。 ガンダーラは、バラタの母カイケーイーの故郷であるケケヤ王国の近くにあった。ラーマの二番目の弟ラクシュマナは、現在ラクナウとして知られるガンジス川の近くにラクシュマナプラ市を設立した。彼はヴァンガ王国を植民地化し、そこにチャンドラカンタ市を設立しました。 ラーマの末の弟シャトルグナは、マドゥという名の悪魔の森を破壊し、後にスラセナ王国の首都となるマトゥラの都市を設立した。

[ wikipedia: Kosala Kingdom ]

日本語圏でも、ラーマの王国は、古くより「コサラ」「コーサラ」と記述している。

• ボース・ラスビハリ, 高田雄種: "印度神話ラーマーヤナ", 畝傍書房, 1942
• 池田澄達 :"マハーバラタとラーマーヤナ (東洋思想叢書 ; 14)", 日本評論社, 1944
• "世界文学大系 第4 (インド集)", 筑摩書房, 1959

神話上のコーサラの影響力は、インド洋のランカ島まで及んでいたとされているので、ダヴェンポートが主張する「ランカ」がモヘンジョダロである必要性もない。

[※7] ダヴェンポートが引用したラーマーヤナに相当する英訳は以下の通り:

Canto III. Lanká.

He ceased: and Raghu's son gave heed, Attentive to his prudent rede:

Then turned again, with hope inspired,

To Hanumán, and thus inquired:

“Light were the task for thee, I ween, To bridge the sea that gleams between The mainland and the island shore. Or dry the deep and guide as o'er. Fain would I learn from thee whose feet Have trod the stones of every street, Of fenced Lanká's towers and forts, And walls and moats and guarded ports, And castles where the giants dwell, And battlemented citadel. O Váyu's son, describe it all, With palace, fort, and gate, and wall.”

He ceased: and, skilled in arts that guide The eloquent, the chief replied:

“Vast is the city, gay and strong, Where elephants unnumbered throng, And countless hosts of Rákshas breed Stand ready by the car and steed. Four massive gates, securely barred, All entrance to the city guard, With murderous engines fixt to throw Bolt, arrow, rock to check the foe, And many a mace with iron head That strikes at once a hundred dead. Her golden ramparts wide and high With massy strength the foe defy, Where inner walls their rich inlay Of coral, turkis, pearl display. Her circling moats are broad and deep, Where ravening monsters dart and leap. By four great piers each moat is spanned Where lines of deadly engines stand. In sleepless watch at every gate Unnumbered hosts of giants wait, And, masters of each weapon, rear The threatening pike and sword and spear. My fury hurled those ramparts down, Filled up the moats that gird the town, The piers and portals overturned, And stately Lanká spoiled and burned. Howe'er we Vánars force our way O'er the wide seat of Varuṇ's899 sway, Be sure that city of the foe Is doomed to sudden overthrow, Nay, why so vast an army lead? Brave Angad, Dwivid good at need, Fierce Mainda, Panas famed in fight, And Níla's skill and Nala's might, And Jámbaván the strong and wise, Will dare the easy enterprise. Assailed by these shall Lanká fall With gate and rampart, tower and wall. Command the gathering, chief: and they In happy hour will haste away.”

[ The RÁMÁYAN of VÁLMÍKI (Translated into English Verse by Ralph T. H. Griffith, M.A.) on Project Gutenberg, pp.428-429 ]

ダヴェンポートの「港がない」と「氷水」に相当する記述は見当たらない。ランカをインド洋の島スリランカではなく、モヘンジョダロにするための細工のように見える。それ以外は、一般的な城塞の記述と思われる。また、「ravening monsters（貪欲な怪物）」とあるが、ダヴェンポートの訳「coccodrilli（ワニ）」と違って、ワニとは明示していない。

ただし、日本語訳では「鰐（ワニ）」と特定している。

ラーマはスグリーヴァの含蓄ある一言葉に承服したのち、ハヌーマンに語りかけた。
「勇士よ、私はいかにして大海を越えるであろうか。いま私はおんみにたずねる。ランカーにはいくばくの砦があるか。軍勢の数はいくばくであるか。城門は要害堅固であるか。おんみがみずからの目によって見たことを告げられよ。私はあたかもおのれが経験したかのようにこれらのことを知りたいのである」

それにハヌーマンは答えた。
「耳を傾けたまえ。私は、ランカーがいかに要害堅固であるか、羅刹どもがいかに忠義であるか、彼らの軍はいかなるものであるか、ラーヴァナの威容と権力とはいかなるものであるか、大海の眺めはいかに恐るべきものであるか、すべてのことを物語るでありましよう。
ランカーは馬、象および戦車に豊かであります。四方に四個の壮大な城門があり、それらは堅牢であって閂をそなえております。門内には、巨大な岩石、矢その他の武器が、敵軍を粉砕すべく用意されております。機械をそなえた鋭利な鉄のシャタグニー(とげのついた矛または石。「百人殺し」と呼ばれる)が数百そなえてあります。宝石をちりばめた黄金の壁が都をめぐり、まったく飛越しえません。その背後には、広大な濠がめぐらされ、きわめて深く、鰐と魚とにみちております。各門の前には、広やかな橋があり、それらは機械をもって守護され、敵軍はその機械によって濠に投じられるのであります。また私はラーヴァナ王が戦いにそなえて、沈着慎重であるのを知りました。彼はみずからつねに軍隊を点検しております。彼の都は、何らかの支えなくしてはよじのぼりえぬ丘の頂に位しています。それは、神々によって構築された城塞のごとく難攻不落であります。そこには水の砦、丘の砦および四種の構築された砦があります。十万の羅刹どもがランカーの東門を、数百万が南鬥を、千万が西門を、数億が北門を守護しております。すべて十分に武装して強力であり、剣、楯および槍をたすさえております。あまたの騎兵および戦車に駕した戦士が、都内の通路を固めております。彼らは勇猛な家系に生まれ、ラーヴァナの臣下であります。しかし私はランカーの橋を破壊し、城壁を崩し、城内を荒廃せしめました。いまこそいかにもして大海を越えたまえ。猿の軍はかならすやランカーを征服するでありましよう」

[ 阿部知二 ほか編: "河出世界文学大系 2 (ヴァールミーキ)", 河出書房新社, 1980.11 ]

[※8] Wheelerの記述は以下の通り：

Clay missiles, such as the group illustrated opposite, roughly baked and weighing 7 ozs each, may have been projected by slings. Deposits of thesse and of larger clay missiles weighing towers at the south-east corner of the Mohenjo-daro citadel. The standing figure abov where these were found and indicates the size and excellent poreservation of the parapet at this point.
...
The mound at Mohenjop-daro was fortified by a baked-biick wall and solid towers, of which the earliest in a group excavated at the south-eastern tomer had had built-in timbering.

[ Wheeler, Sir Mortimer: "Civilizations of the Indus valley and beyond" (1966), p.15 ]

[※9] 「凍った水」と「ワニ」と「港」はプロの英訳には見られない。スリランカからモヘンジョダロへランカを動かすための細工と思われる。

[※10] ダヴェンポートが引用したラーマーヤナの英訳は:

“At length, my lord Sugríva, we Have reached King Varuṇ's realm the sea, And one great thought, still-vexing, how To cross the flood, awaits us now. The broad deep ocean, that denies A passage, stretched before us lies. Then let us halt and plan the while How best to storm the giant's isle.”

[ The RÁMÁYAN of VÁLMÍKI (Translated into English Verse by Ralph T. H. Griffith, M.A.) on Project Gutenberg, pp.4230 ]

到達した場所は「King Varuṇ's realm the sea」となっている。「渡河」を示唆する記述は見当たらない。

日本語訳でも..

「スグリーヴァよ、われらは大海に到着したのであります。私の心は一種異様な感情にみたされております/。この恐ろしい海洋の対岸は見ることもできないのです。何らかの工夫なくしては、これを越えることは不可能であります」

[ 阿部知二 ほか編: "河出世界文学大系 2 (ヴァールミーキ)", 河出書房新社, 1980.11 ]

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"Auction" literally means where the sun sets.