>公式にとらわれている点では公式に従うのと変わらない。
>公式に従うのでもなく、そむくのでもないもの、すなわち「古池や」とおいた。
>この瞬間、芭蕉は公式の呪縛そのものから解き放され、基角が乗り越えようとした和歌ばかりでなく、和歌を乗り越えようとした基角さえも乗り越えてしまう。
このような潔い論法は実に判りやすくて於多福姉には納得できます。
櫂氏は論理を重視し、論理に則って詠まれた句を高く評価している。
このフレーズは長谷川櫂氏の人間像を具体的に示していると思える。
それはさて置き、古池以前の芭蕉は基角に一目置いていたようです。
芭蕉は「古池や」の一閃によって基角を完全に凌駕したとしている。
和歌・連歌の発句に過ぎなかった俳諧が、和歌を一瞬にして超えた。
ここのフレーズ、長谷川櫂氏の論旨は結局、そういう事になります。
巌流島・武蔵と小次郎の戦いのように、基角は芭蕉に完敗しました。
但し、和歌が俳諧に敗れた話の顛末が明快でないのは至極残念です。
「この瞬間、芭蕉は和歌を乗り越えた」と櫂氏は明快に述べられた。
芭蕉が和歌の呪縛から開放されたとしても…和歌を乗り越えた証は？
古代より続いてきた和歌を俳諧が超えた明確な証を櫂氏に求めたい。
和歌には枕詞・季語・縁語等など、世界に誇れる和歌の文化がある。
俳諧には俳諧の文化があり、近代俳句もまた・然りと私は思います。
独自の論理も好い、伝統の論理も好いが、明快さは必要大事でしょ!?
>公式に従うのでもなく、そむくのでもないもの、すなわち「古池や」とおいた。
>この瞬間、芭蕉は公式の呪縛そのものから解き放され、基角が乗り越えようとした和歌ばかりでなく、和歌を乗り越えようとした基角さえも乗り越えてしまう。
このような潔い論法は実に判りやすくて於多福姉には納得できます。
櫂氏は論理を重視し、論理に則って詠まれた句を高く評価している。
このフレーズは長谷川櫂氏の人間像を具体的に示していると思える。
それはさて置き、古池以前の芭蕉は基角に一目置いていたようです。
芭蕉は「古池や」の一閃によって基角を完全に凌駕したとしている。
和歌・連歌の発句に過ぎなかった俳諧が、和歌を一瞬にして超えた。
ここのフレーズ、長谷川櫂氏の論旨は結局、そういう事になります。
巌流島・武蔵と小次郎の戦いのように、基角は芭蕉に完敗しました。
但し、和歌が俳諧に敗れた話の顛末が明快でないのは至極残念です。
「この瞬間、芭蕉は和歌を乗り越えた」と櫂氏は明快に述べられた。
芭蕉が和歌の呪縛から開放されたとしても…和歌を乗り越えた証は？
古代より続いてきた和歌を俳諧が超えた明確な証を櫂氏に求めたい。
和歌には枕詞・季語・縁語等など、世界に誇れる和歌の文化がある。
俳諧には俳諧の文化があり、近代俳句もまた・然りと私は思います。
独自の論理も好い、伝統の論理も好いが、明快さは必要大事でしょ!?
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