忘却からの帰還〜Intelligent Design

Frank M. Hasel (2009)によれば、Seventh Day Adventistの始祖であるEllen G. White (1827-1915)の著作物には、明瞭に「若い地球の創造論」を支持する記述が残されている。

• Ellen G. Whiteは、神による天地創造を事実と考えていた。

Ellen G. White Affirmed Creation (天地創造を肯定した）

There is no need to spend much time in recounting that Ellen G. White did believe in Creation and affirmed it time and again. Yet it is helpful to be reminded briefly of a few aspects that were affirmed by Ellen G. White with regard to creation:

Ellen G. White affirmed a supernatural creation. According to Ellen G. White, creation was not the result of natural causes.[7] Rather, in creation the agency of a personal God is manifest [8]: “the earth came forth from the hand of its Maker.”[9] For Ellen White, the power to create is “the prerogative of God alone.”[10] All things were created by God.[11] Hence, the creation of humankind did not take place through impersonal factors in nature, but through “the agency of a personal God.”[12] Thus, humanity was the crowning act in God’s creation.[13]

Ellen G. Whiteが天地創造を信じ、何度も肯定していたことを語るのに、多くの時間を費やす必要はない。しかし、Ellen G. Whiteが創造に関して肯定していたいくつかの側面について、簡単に見返しておくのは有益だろう：

Ellen G. Whiteは超自然的創造を肯定した。Ellen G. Whiteはによれば、創造は自然的な原因の結果ではない[7]。むしろ創造において人格神の行為主体性が明示されている[8]：「地球はその造物主の手から生まれた。」[9] Ellen G. Whiteにとって創造の力は「神だけが持つ特権」である[10]。万物は神によって創造された[11]。したがって、人類の創造は、自然界の非人格的要因によってではなく、「人格神の行為主体性」によって行われた[12]。したがって、人類は神の創造における最高の行為だった[13]。

[8] Testimonies for the Church, vol. 8, p. 264.
[9] Patriarchs and Prophets, p. 45.
[10] Patriarchs and Prophets, p. 264.
[11] Christ’s Object Lessons, p. 362.
[12] The Ministry of Healing, p. 415.
[13] Lift Him Up, p. 48.


[ Frank M. Hasel: "Ellen G. White and Creationism", Perspective Digest, Volume 14. Issue 4 Fall Article 2, 2009 ]

• Ellen G. Whiteは、1日24時間とする歴史的に連続した6日間での創造がなされたと信じていた。

Ellen G. White affirms a creation in six literal, historically consecutive 24-hour days. Ellen G. White not only affirmed a supernatural creation through a personal God, but she also described creation as having taken place in six literal, historical, consecutive, contiguous, 24- hour days. The days of creation were not “vast, indefinite periods, covering thousands or even millions of years.”[14] To her, “each successive day of creation . . . consisted of the evening and the morning, like all other days that have followed.”[15] In other words, the days of creation week were real 24-hour days, as we know them today.

She was shown “that the first week, in which God performed the work of creation in six days and rested on the seventh day, was just like every other week.”[16] Thus, the seventh 24-hour day of creation week formed the basis of the institution of the Sabbath day at the beginning of the world.[17] The Sabbath was instituted at the close of creation week.[18] Therefore, the Sabbath is as old as the world itself and is a memorial of creation [19] and a commemoration of creation for all humankind.[20] Ellen G. White acknowledges: “Just how God accomplished the work of creation in six literal days he has never revealed to mortals. His creative works are just as incomprehensible as his existence.”[21]

Ellen G. Whiteは、字義どおり、1日24時間とする歴史的に連続した6日間での創造がなされたと断言した。Ellen G. Whiteは人格神による超自然的創造を肯定するのみならず、字義どおり1日24時間とする歴史的に連続した6日間での創造を記述している。創造の一日は「何千年、あるいは何百万年にも及ぶ広大で不確定な期間」ではない[14]。彼女にとって、創造のそれぞれの一日は、それ以降の日々と同じく、朝と夕方のある一日だった[15]。創造の日々は「何千年、あるいは何百万年にも及ぶ広大で不確定な期間」ではありませんでした[14]。 . . [15] 言い換えれば、創造の週の一日は、今日の我々が知っているように、実際の24時間の一日だった。

彼女は、「神が6日間で創造の仕事をして、7日目に休んだ最初の週は、それ以降の週とまったく同じであった」と示した[16]。創造の週末の7回目の24時間は、世界の始まりにおける安息日の制度の基礎をなした[17]。安息日は創造週の終わりに制定された[18]。したがって、安息日は世界そのものと同じくらい古くからあり、創造の記念[19]であり、全人類の創造の記念[20]である。Ellen G. Whiteは、「神が字義どおりの6日間の創造をどのように成し遂げたかは、人間には明かされていない。神による創造は、神自身の存在と同じくらい不可知である。」[21]と認めている。

[14] Education, p. 128.
[15] Patriarchs and Prophets, p. 112.
[16] Spiritual Gifts, vol. 3, p. 90.
[17] Patriarchs and Prophets, p. 47.
[18] Ibid., p. 111.
[19] Selected Messages, Book 3, p. 318.
[20] Our High Calling, p. 343.
[21] Spiritual Gifts, vol. 3, p. 93.


[ Frank M. Hasel: "Ellen G. White and Creationism", Perspective Digest, Volume 14. Issue 4 Fall Article 2, 2009 ]

• Ellen G. Whiteは、1日を長くすることで地球の年齢を地質学の知見にあわせようという考え方を採用していない。

Ellen G. White affirmed a recent creation. In contrast to very long periods of time for the development of life on this earth, Ellen G. White clearly rejected “millions of years,” as would be “required for the evolution of the earth from chaos.”[22]

Neither did Ellen G. White propose indefinite periods of time since the beginning of creation. Instead, for her, the age of the earth should be measured within a short chronology of a few thousand years. She clearly connected a short chronology with the reliability of the biblical record and warned that those who try to “account for God’s creative works upon natural principles . . . are upon a boundless ocean of uncertainty.”[23] She stated: “I have been shown that without Bible history, geology can prove nothing.”[24]

Ellen G. White wrote that “the bones of human beings and of animals found in the earth, are much larger than those of men and animals now living” and added that “the time of their existence, and how long a period these things have been in the earth, are only to be understood by Bible history.”[25]

Thus, in contrast to very long ages, as proposed by evolutionary theory, and in contrast to the so-called active “gap” or “ruin and restoration” theory, in which matter and life were supposedly created eons ago and multiple cataclysms and creations took place over a very long time period, Ellen G. White supported a recent creation of life and humans and probably even matter.

Ellen G. Whiteは最近の創造を断言した。この地球上の生命の発達には非常に長い期間がかかったのに対し、Ellen G. Whiteは「混沌からの地球の進化に必要な数百万年」を明確に否定した[22]。

Ellen G. Whiteは、創造の始まりからの無期限の期間を提案しなかった。彼女にとって、地球の年齢は数千年という短い年表の中で測定されるべきものだった。彼女は、短い年表を聖書の記録の信頼性と明確に結びつけ、「自然の原則に基づいて、神の創造的な働きを説明しようとする人々は無限の不確実性の海にいるようなものだ」と警告した[23]。彼女は「聖書の歴史なしには、地質学がなにも証明できないことを示した」と述べた[24]。

Ellen G. Whiteは「地球で発見された人間や動物の骨は、現在生きている人や動物の骨よりもはるかに大きい」と書き、「それらが存在した時間と、これらのものがどのくらいの期間存在したかは、聖書の歴史によってのみ理解可能だ」と付け加えた[26]。

したがって、進化論によって提唱された非常に長い時代とは対照的に、あるいは、物質と生命が永劫の過去に創造され、複数の大変動と創造が行われた、いわゆるアクティブな「ギャップ」または「破滅と修復」理論とは対照的に、Ellen G. Whiteは生命と人間、そしておそらく物質の最近の創造を支持した。

[22] Education, p. 128.
[23] Spiritual Gifts, vol. 3, p. 93.
[24] Ibid.
[25] Ibid.


[ Frank M. Hasel: "Ellen G. White and Creationism", Perspective Digest, Volume 14. Issue 4 Fall Article 2, 2009 ]

• Ellen G. Whiteは「creation ex nihilo（無からの創造）」を支持していた。

Ellen G. White affirmed creation ex nihilo. Ellen G. White connected with God’s creation by supernatural means the idea that pre-existing matter is not needed for creation. “In the creation of the earth, God was not indebted to pre-existing matter. ‘He spake, and it was; . . . He commanded, and it stood fast.’ Psalm 33:9. All things, material or spiritual, stood up before the Lord Jehovah at His voice and were created for His own purpose. The heavens and all the host of them, the earth and all things therein, came into existence by the breath of His mouth.”[26]

She thus affirmed what the writer of the Epistle of Hebrews stated under inspiration: “By faith we understand that the worlds were framed by the word of God, so that the things which are seen were not made of things which are visible” (Heb. 11:3, NKJV). To Ellen G. White, “The theory that God did not create matter when He brought the world into existence is without foundation. In the formation of our world, God was not indebted to preexisting matter.”[27]

Ellen G. White affirmed the historical reliability of Scripture and understood the events described in the Bible as actual historical happenings, including God’s process of creation in seven literal days, a global flood, and God’s miracles. Given the clear affirmation of a creation ex ni hilo in these statements, Ellen G. White did not support the existence of life forms on earth before the sixday creation. She upheld a high view of Scripture, in which all of Scripture is believed to be inspired by God and therefore to provide a trustworthy and reliable account of God’s involvement in this world. This raises the question of her relationship to natural science.

Ellen G. Whiteは、虚無からの創造を肯定した。Ellen G. Whiteは、超自然的な方法を神による創造に結び付けた。これは、創造に既存の物質は必要ないという考えを意味する。「地球の創造において、神は既存のものを頼らなかった。『主のおことばで、この世界は始まったからです。』(詩編33章9節) 物質的であれ精神的であれ、すべてのものは主エホバの前に立ち、彼自身の目的のために創造された。天とその万象、地とそこにあるすべてのものは、彼の口の息によって存在した。」[26]

このように彼女は、ヘブル人への手紙の筆者が霊感に基づいて述べたことを断言した。「信仰によって私たちは、この世界が神のことばによって造られ、しかも、それらが無から創造されたことを知るのです。」(ヘブル人への手紙11章3節) Ellen G. Whiteにとって、「神が世界を存在させたときに物質を創造しなかったという理論には根拠がない。我々の世界の形成において、神は既存のものに頼らなかった。」[27]

Ellen G. Whiteは、聖書の歴史的信頼性を肯定し、聖書に記述された出来事を実際の歴史的出来事として理解した。これには、文字通り7日間での神の創造のプロセス、世界的な洪水、神の奇跡が含まれる。Ellen G. Whiteは、これらの記述で創造物が地球外から存在したことを明確に肯定していることから、6日間の創造以前に地球上に生命体が存在することを支持していなかった。彼女は、聖書のすべてが神の霊感によるものであり、したがって、この世界への神の関与について信頼でき、信用できる説明を提供すると信じられている、聖書の高い見解を支持した。これは、彼女と自然科学との関係に疑問を投げかけている。

[26] The Ministry of Healing, pp. 414, 415.
[27] The Faith I Live By, p. 24.


[ Frank M. Hasel: "Ellen G. White and Creationism", Perspective Digest, Volume 14. Issue 4 Fall Article 2, 2009 ]

なお、ひとたび地球の年齢について地質学の知見を受け入れていたキリスト教徒たちだった。しかし、おそらくこのEllen G Whiteの著作などの影響から地球は6000歳と主張する「若い地球の創造論」を支持する動きが現われたと考えられている。

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