忘却からの帰還〜Atomic Age

主としてドゥーギンの主張に関するもの:

2001 (プーチン政権成立後): ドゥーギンのソビエト後のロシアの地政学とネオファシズム
Alan Ingram: "Alexander Dugin: geopolitics and neo-fascism in post-Soviet Russia", Political Geography 20 (2001) 1029–1051

• この論文は、ロシア極右派地政学者アレクサンドル・ドゥーギンの著書「ジオポリティクスの基礎：ロシアの地政学的未来」に焦点を当て、批判的な地政学の範囲を広げることを試みている。
• ソビエト連邦の崩壊とマルクス・レーニン主義のメタナラティブの後、ロシアは地政学への転換を経験し、これを通じてロシアの世界における位置と役割を全面的に再考した。
• O'Loughlin（2002）によれば、ドゥーギンのようなユーラシア主義的な地政学の展望と一般市民の懸念との間にはギャップが存在している。
• ドゥーギンは広く一般市民の支持を得ておらず、ロシアの外交政策のインスピレーションを提供しているとは言えないが、無視できる存在でもない。
• 公式なユーラシア主義への転換により、ドゥーギンのビジョンの一部が公式政策やエリートの合意と一致する政治的文脈が生まれ、ドゥーギン自身もいくらかの立場を見出したが、まだあまり重要ではない。
• ドゥーギンの世界観はネオファシスト的な懸念によって依然として定義されているが、ロシア連邦議会やロシアメディアの一部で「地政学の専門家」としての役割を果たすことができた。また、ドゥーギンのユーラシア主義の一部が公共の論議に反映されている。
• たとえば、一流の防衛アナリストであるパヴェル・フェルゲンハウアーは、ロシア、中国、インドとの関係が強化されることに対して、「基本的な利益の収束が主要なアジアの大陸国家を西洋の海洋国家に対抗させている」と述べた。
• Tsygankov (1999)とO'Loughli (2002)は、カスピ海油、NATOの拡大、ミサイル防衛に関する西側との緊張が高まると、強硬派のユーラシア主義的地政学の展望がさらに信用を得る可能性があり、軍事および安全保障機構の影響力を強化し、真の民主化の展望を一層減少させると主張している。

2009 (オレンジ革命後, クリミア併合前): ドゥーギンのネオユーラシア主義、ロシアにおける新右翼
Anton Shekhovtsov: "Aleksandr Dugin's Neo-Eurasianism: The New Right à la Russe", Religion Compass, Vol. 3, No. 4 (2009), pp. 697-716.

• この論文は、アレクサンドル・ドゥーギンの新ユーラシア主義を、欧州新右翼によって表現される超ナショナリズムの視点を通じて分析している。
• ドゥーギンは、メタ政治的なネットワークである欧州新右翼の影響力を持つ政治的評論家であり、ロシアの世論を右翼方向に向かわせる影響力がある。
• ただし、ドゥーギンのアイデアがロシア当局に直接的な影響を与えているかについては明確な答えがない。
• ドゥーギンは過去にロシア連邦議会議長ゲンナジー・セレズニョフの特別顧問に任命され、地政学ドクトリンをロシアの学校カリキュラムに取り入れることを提案した経歴がある。
• ドゥーギンはまた、セレズニョフの下で設立された国家安全保障の専門コンサルテーション委員会である「国際地政学エキスパートセンター」の主要な人物だった。
• ロシアの政治評論家イヴァン・デミドフもドゥーギンのアイデアを実践すべきだと述べ、ロシアの与党である「統一ロシア」の中央執行委員会のイデオロギー局の局長に任命された。
• ドゥーギンのアイデアがクレムリンに直接的に追随されているという証拠はないが、それがドゥーギンの主要な目的ではないと考えられる。
• 新ユーラシア主義者は、ロシア社会内で過激右翼文化を発展させる重要性を強調しており、特に高等教育を通じて実現しようとしている。
• ロシアの新右翼は、「長期的なプロジェクトとして心と心をつかむ」という戦略を採用しており、「右翼グラムシ主義」に完全に同意している。
• ドゥーギンがモスクワ国立大学の社会学教授であり、ファシズムも同様に「守られる」ことができると認識している。

2015 (クリミア併合後): ドゥーギンと西側ヨーロッパ新右翼
Anton Shekhovtsov: "Chapter Two -Alexander Dugin and the West, European New Right, 1989-1994" in "Eurasianism and the European Far Right: Reshaping the Europe-Russia Relationship", 2015

• アレクサンドル・ドゥーギンは、1980年代末か1990年代初頭にヨーロッパ新右翼に参入した。ドゥーギンはロシアの非主流派グループ「ユジンスキー・サークル」の仲間だった頃に、フランスの伝統主義者ルネ・ゲノンとイタリアのファシストジュリウス・エヴォラの著作に興味を持った。
• ソ連の現実に失望し、ゲノンとエヴォラの著作に触れることで、歴史を革命的に再構築し「伝統的価値」を復活させる幻想に取り憑かれた。
• ドゥーギンはヨーロッパ新右翼に興味を持ち、フランスやベルギーのニューエコール、エレメンツ、クリシス、ヴーロワール、オリエンタシオンなどのジャーナルを読み、編集者たちと連絡を取り、セミナーや会議に参加しました。これにより、ドゥーギンとヨーロッパの極右とのつながりが広がった。
• 1990年代初頭まで、ドゥーギンとヨーロッパの特定の極右活動家は相互に興味を持っていた。ヨーロッパの極右は、ドゥーギンがロシアの新右翼の代表であり、彼らとコンタクトを持ち、ロシアで彼らの思想を普及させることができるという点に関心を持っていた。
• 1992-1993年には、特に「親ソ派」グループがロシア赤褐色同盟を支援し、右翼革命の可能性があると期待していた。
• しかし、ヨーロッパの極右とドゥーギンとの関係は1990年代中盤に変化し、相互の興味は薄れた。
• 一つ目は、1993年のロシアの憲法危機により、ロシアでの右翼革命の可能性が失われたこと。二つ目は、1990年代後半からはドゥーギンがロシアの政治的な動向に関わり、メインストリームの社会政治的スペースに進出しようとしたことによる。
• しかし、およそ10年後になって、ドゥーギンとヨーロッパの極右は再び相互の関心を持つようになった。

2002 (プーチン政権成立後）:
Jacob W. Kipp: "Aleksandr Dugin and the ideology of national revival: Geopolitics, Eurasianism and the conservative revolution", European Security, Vol 11, Pages 91-125, 2002

• この論文は、アレクサンドル・ドゥーギンがロシアのユーラシア運動および後に政党の指導者として台頭した経緯について検証している。
• 1990年代の大部分において、ドゥーギンはロシアの民族主義的な共産主義野党の中で著名な知識人であり、エドヴァルド・リモノフのナショナル・ボルシェビキ党のイデオローグから、ロシア連邦議会の共産党議員ゲンナジー・セレズニョフのアドバイザーへと立場を変えていった。
• ドゥーギンのイデオロギーは、反西洋的な地政学の解釈と神秘主義、アーリア主義、陰謀論、権威主義的な国家主義、およびユーラシア主義を組み合わせである。
• ドゥーギンのインターネットサイトは次第に仮想社会のイデオロギー帝国となっていった。
• 1999年、NATOによるユーゴスラビアへの介入の後、ドゥーギンは辺境野党から後のエリツィン政権のイデオローグになるチャンスを見出す。この役割で、ドゥーギンとユーラシア運動は、ウラジーミル・プーチンを支持する著名な支持者として台頭した。
• ドゥーギンは、プーチンの「ユーラシア資本主義」モデルの体現者と位置づけていた。
• ドゥーギンはプーチン政権の広報担当者であるグレブ・パブロフスキーと親密な関係を築いた。
• 2001年9月のアメリカ同時多発テロ事件の後、プーチン政権はアメリカを支援する方針に転換したが、ドゥ０ギンは名目的ながらプーチン大統領を支持し続けており、一方でプーチンの親西洋政策をユーラシアに反するものであり、ロシアの利益に対する脅威だと批判している。

2007 (オレンジ革命後, クリミア併合前）: ドゥーギンのユーラシア主義は、ロシアのエリートの知的策略となっているか
Dmitry Shlapentokh: "Dugin Eurasianism: a window on the minds of the Russian elite or an intellectual ploy?", Studies in East European Thought volume 59, pages215–236 (2007)

• この論文は、現代ロシアにおけるユーラシア主義の主要な提唱者であるアレクサンドル・ドゥーギンの見解について検討している。
• ドゥーギンの教えの要点は、各文明の伝統的な社会・文化的構成の保存である。
• ドゥーギンはまた、ロシアのスラヴ人とロシア連邦の少数民族がユーラシア文明の準統一体を形成していると考えている。
• ドゥーギンはグローバリズムが（アメリカを中心とするものとして）ロシア/ユーラシアおよび他の文明の文化的アイデンティティに対する致命的な脅威であると強調している。
• そのため、アメリカとロシアは相互に致命的な対立にあるとしている。
• ドゥーギンの知識が形成された時点では、ポストソビエトロシアでドゥーギンはプーチンがユーラシアの道を進むと信じていた。
• ドゥーギンをポストソビエトのエリートの先頭に立つ知識人の指導者と見るのは誤りだが、ロシアのエリートの頭の中で循環しているアイディアの一種を示す点でドゥーギンの見解は重要である。

2007 (オレンジ革命後, クリミア併合前）: ドゥーギンとユーラシア主義と中央アジア
Dmitry Shlapentokh: "Dugin, Eurasianism, and Central Asia ", Communist and Post-Communist Studies, RESEARCH ARTICLE| MAY 29 2007

• 1920年代にロシアの亡命者の間で生まれたユーラシア主義は、ロシアがスラブ人とテュルク系民族を主に含む独特の民族的混合物であるという前提に基づいていた。
• ロシアにとっての地政学的な意味合いは、主にテュルク系中央アジアに向かう傾向がある。
• ユーラシア主義の最もよく知られた支持者の一人であるアレクサンドル・ドゥーギンは、ソビエト連邦の崩壊は単なる悲劇的な出来事であったと考えている。
• ドゥーギンは、元ソ連の国々の人々は再び大きなユーラシア帝国の中で結束すべきであり、ロシアは親切で寛大な後援者として、"若い兄弟"たちに経済的援助と防衛を提供すべきだと考えている。それは主に、捕食的なアメリカに対抗するためである。
• オレンジ革命やロシア民族主義の台頭は、復活した帝国の存在がかなり限定的であると考えるその支持者によって、ユーラシア主義と共に、元ソ連の復活の夢が現実味を失いつつあることを示している。

2019 (クリミア併合後、ウクライナ侵略前): ネオユーラシア主義とロシアのエリート: ドゥーギンの地政学とは無関係
Kirill Kalinin: "Neo-Eurasianism and the Russian elite: the irrelevance of Aleksandr Dugin’s geopolitics", POST-SOVIET AFFAIRS, 2019, VOL. 35, NOS. 5–6, 461–470

• プーチンの外交政策の一貫性と効果がロシア国内外で高く評価され、ロシア帝国の再建とロシアの核心的な国益の防衛を戦略的に計画する野心的な指導者のイメージを持つ。
• アレクサンドル・ドゥーギンの陰謀的な新ユーラシア主義プロジェクトは、学者や実践者の間で「戦略的計画」の存在についての憶測を引き起こし、研究対象として特に魅力的である。
• ドゥーギンの新ユーラシア主義の主要なアイデアを探求し、その後、Survey of Russian Elites: 1993–2016のデータを用いてベイジアン構造方程式モデリングを行い、その理論がエリートの外交政策認識に与える影響を評価した。
• 結論は、ドゥーギンの理論はエリートの外交政策認識を理解するための限られた効用しか持たないというものである。
• ドゥーギンの理論に基づいた外交政策態度は、一部の点で一致するが、エリートたちの予想通りには機能しない。
• ロシアのエリートたちの中で、ドゥーギンの理論が特に重要であるという証拠は見られない。

2022（ウクライナ侵略開始後): 急進的保守主義とハイデガー右派：ハイデガー、ド・ブノワ、ドゥーギン
Jussi Backman: "Radical conservatism and the Heideggerian right: Heidegger, de Benoist, Dugin", Front. Polit. Sci., 16 September 2022, Sec. Comparative Governance Volume 4 - 2022

• ハイデガーの後期思想は、ニーチェ的な現代形而上学の主観性が技術科学的な支配によってますます均質化された現実に到達するという考えに根ざしている。
• 西洋の形而上学的伝統が存在、アクセス可能性、利用可能性を等価視してきた歴史的な物語性と関連している。
• ニーチェを経てこの伝統は限界を抱えていることが明らかになり、「他者の始まり」としての新たな展開が可能となる。
• ハイデガー自身が現代のイデオロギーや地政学に対するコメントで試みたように、これらの思想は急進的な保守主義の読解と適用が可能である。
• 戦後の右翼思想家たちは、ハイデガーの保守的な遺産を受け継いでおり、特にド・ブノワとドゥーギンは彼の後期思想を新たな右翼イデオロギーの哲学的基盤として採用している。
• 彼らは西洋思想の「他者の始まり」に基づいた保守革命に対する新しい視点を提示している。
• 彼らの主な貢献は、ハイデガーの「存在的歴史」による限定の解釈を保守的伝統に組み込んだ点である。
• 啓蒙時代の普遍主義と自由主義個人主義は、西洋形而上学の特定の歴史的段階である「主観性の形而上学」に帰されるという考え方は、現代の反啓蒙思想にとって新しい理論的・批判的手段となっている。
• 現代の急進的な保守主義アイデンティティ政治（「アイデンティティタリアン」）は、ド・ブノワの「ヌーヴェル・ドロワット」からインスピレーションを得ており、文化相対主義とリベラル多文化主義の均質な普遍主義に対する反対に焦点を当てている。伝統的な国家主義や人種主義ではなく、右翼ハイデガー主義に強く根ざしていると言える。

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