忘却からの帰還〜Intelligent Design

「異星神学 (Exotheology)」という用語の初期の言及は、Norman Lamm (1971)によるもので...

Chap 5. 地球外生命体の宗教的意味
ユダヤ教の異星神学 (A Jewish Exotheology)

地球外惑星に理性的で知覚力のある生物が存在することは、もはや想像力豊かで非現実的な頭脳によって推測される空想的で遠い可能性ではない。あらゆる分野の著名な天文学者や著名な科学者のますます多くの声をそろえて、それは可能性ではなく確率であると言明している。すでに新しい科学、つまり地球外生命体の形態を研究する「地球外生物学」が確立されているが、そのような生命体の標本も、その存在の明確な証拠もまだ入手できない。これらの科学者たちの推測は、宇宙の多くの隅々で生命は地球上よりもはるかに高度に発達しており、そのため、この主題に関する彼の素晴らしい本の冒頭にあるウォルター・サリバンの言葉を借りれば、「我々は孤独ではない。我々は物事の計画の中心ではなく、異星のより高度に進化した存在よりも、肉体的、精神的、霊的に劣っている可能性がさえある。」

そのような地球外生命体を発見しようとする現在の試みに関するほとんどすべての記述には、人類の宇宙観に対する深い意味と、神学者や哲学者がその教義を再検討する必要性についての勧告が伴っている。地球外命の存在が確立されたとき、特に異星の知的存在と何らかの接触がなされた場合、我々はコペルニクス的転回によって「地球が地球の中心から移動し、最近になって終焉を迎えた宗教的かつ哲学的な大変動を引き起こした」ときと同じくらい、確立された考え方に対する挑戦に直面することになる。根本的に新しい哲学の最も粘り強い支持者の一人は、有名なハーバード大学の天文学者Harlow Shapleyであり、彼は 1918年銀河 (天の川) の中心が約50,000光年離れたところにあることを突き止めた。Harlow Shapleyは、地球外知的生命体の可能性の中に「人類の取るに足らないことの暗示」があると見た。世界で最も著名な科学者の一人であるVannevar Bushは、その結果として生じる傾向の一つ、特に「若者」が信奉する「new materialism（新唯物論）」をすでに見出している。

この課題には率直かつ誠実に対処しなければならないことは明らかである。それを追求することから萎縮してしまうような偏狭で地方的な視点を詳しく説明する必要はない。一部の宗教思想家はすでにこの問題に取り組み始めている。これまでキリスト教神学者によって書かれたものの多くは、予測可能なものであり、説得力に欠けるものだった。どうやら、この問題に関する本格的なユダヤ教の考えはまだ存在していないようである。このエッセイは、ユダヤ教「異星神学」と呼ばれるもの、つまり人間が唯一の理性的な住人ではない宇宙についての宗教的概念に対する予備的な試みである。

[ Norman Lamm: "A Jewish Exotheology" in "Chap.5 Religious Implication of Extraterrestrial" in "Faith and Doubt - Studies in Traditional Jewish Thought", Ktav Pub. House, 1971, pp.105-106 ]

「異星神学」という名称・用語はないが、1958年にはCW Lewisが「異星人のキリスト教へのインパクト」について語っている：

Space age world turns attention to divine wonder this weekend
By George W. Cornell, Associated Press, Religion Write

The world, fascinated by modern, manmade wonders.turns its attention this weekend to an eternal, divine wonder.

It's Easter time.

In this newly begun space age, with the workings of man in the heavens, Christianity observes its own beginnings the workings of God on earth.

Is there any connection?

Both, as viewed by churchmen, have their dark sides at the hands of men --- the deadly missiles and the crucifixion, and also their bright sides from God --- the greater, knowledge of the universe and the resurrection.

But what is the end of it all? as Jesus put it:

"Heaven and earth shall pass away, but my words shall not pass away."

New Musings

As always, however, new science sparks new theological musings. One conjectural question, arising from man's designs to explore outer space, concerns the Easter story of God's mission of mercy to Earth.

It is asked:

Why, if there are people on other planets, was this particular planet, chosen for Christ's death and resurrection to redeem men from sin?

"Why for us men more than for others?" asks noted British theologian-philosopher C. S. Lewis.

"If we find ourselves to be but one among a million races, scattered through a million spheres. how can we, without' absurd arrogance, believe ourselves to have been uniquely favored?"

Writing in the monthly Christian Herald, Lewis says a lot of unknowns must be considered. First, whether there are actually "rational souls" elsewhere, and also, whether they are "like us, fallen."

Implies Reverse

"This is the point non-Christians always seem to forget," he said. "They seem to think that the incarnation implies some particular merit or excellence in humanity.

"But of course, it implies just the reverse: A particular demerit and depravity . . . they that are whole need not the physician."

Perhaps, he said, "of all the races we only fell. Perhaps , man is the only lost sheep: the one, therefore, whom the shepherd came to seek."

But if there are people elsewhere and if they, too, have fallen, he said, it is possible that "the eternal son may, forall we know, have been incarnate in other worlds than earth and so saved other races han ours."

It also might be that some lifferent mode of redemption was used to save other fallen races, he said, adding:

"To different diseases, or .even to different patients sick with the same disease, the great physician may have applied different remedies; remedies which we should probably not recognize as such even if we heard of them."

Missionary Work

Again, it could turn out that the redemption of other populations was to be brought about through men from this earth., He said Romans 8:19-23 hints at such cosmic missionary work.

"Only if we had some such function would a contact between us and such unknown races be other than a calamity," he said.

"We know what our race does to strangers. Man destroys or enslaves every species he can. Civilized man murders, enslaves, cheats and corrupts savage man. Even inaminate nature he turns into dust bowls and slagheaps."

If the pioneer space adventurers and technicians met "innocent and childlike creatures" elsewhere, he said, they would "do as their kind has always done" to the weak the black man and red man can, tell.

If they met "an unfallen race," he said, they would at first "have a grand time .jeering at, duping and exploiting its innocence.

"But I doubt if our half-animal cunning would long be a match for Godlike wisdom, selfless valor and perfect unanimity."

Lewis, of Cambridge University, suggested that the "vast astronomical distances" of space may be "God's quarantine precautions" to prevent "the spiritual infection of a fallen species from spreading.

As for all the speculative theories, he advised Christians to take a cue from St. Augustine, who once wondered about the theological status of satyrs, monopods and other semi-human creatures.

"He decided it could wait till we knew there were any," Lewis writes. "So can this.

"Christians and their opponents again and again expect that some new discovery will either turn matters of faith into matters of knowledge or else reduce them to patent absurdities. But it has never happened.

"What we believe always remains intellectually possible it never becomes intellectualy compulsive, I have an idea that when this ceases to be so, the world will be ending."

現代の人工の驚異に魅了されている世界は、今週末、永遠の神の驚異に注目する。イースターの時期。この新たに始まった宇宙時代において、天上での人間の働きとともに、キリスト教は地上での神の働きを自らの始まりとして見るす。何か関係あるのだろうか？ キリスト教徒から見ると、どちらも人間の手による暗い側面、つまり致命的なミサイルと十字架、そして神からの明るい側面、つまり宇宙と復活に関する知識を持っている。しかし、その結末はどうなるのか？ イエスが言ったように、「天と地は過ぎ去りますが、私の言葉は過ぎ去りません。」

新しい思索：しかし、いつものように、新しい科学は新しい神学的思索を引き起こす。宇宙を探索するという人間の計画から生じた推測的な疑問のひとつは、地球に対する神の慈悲の使命に関するイースターの物語に関係している。次のように問われる。「他の惑星にも人間がいるのに、なぜこの特定の惑星が人間を罪から救い出すためのキリストの死と復活のために選ばれたのでか?」「なぜ異星人よりも我々人類が上なのか？」 著名なイギリスの神学者・哲学者C・S・ルイスはこう問いかける。「もし我々が、100万の天体に散らばる100万の種族の中の1つにすぎないとわかったら、ばかばかしい傲慢さなしに、どうやって自分たちが特別に優遇されていると信じることができるだろうか？」ルイスは月刊クリスチャン・ヘラルドに寄稿し、多くの不明な点を考慮する必要があると述べている。 第一に、「理性的な魂」が実際に異星に存在するのかどうか、そしてまた、彼らが「私たちと同じように堕落した」のかどうかである。

逆の意味：ルイスによれば「これは非キリスト教徒が常に忘れている点だ。彼らは、受肉が人類における何らかの特別な長所や優秀さを暗示していると考えているようである。しかし、もちろん、それはまさにその逆である。特定の欠点と堕落…完全な彼らには医師は必要ない。おそらく、すべての人の中で、我々はただ堕落した。おそらく、人間は失われた唯一の羊である。したがって、羊飼いが探しに来た羊である。しかし、もし異星人がいて、彼らも堕落したとしたら、我々が知っているとおり、永遠の子は地球以外の世界で転生し、我々の種族ではなく他の種族を救った可能性がある。また、他の堕落した種族を救うために、何らかの異なる救済方法が使用された可能性もある。異なる病気に対して、あるいは同じ病気の異なる患者に対してさえ、偉大な医師は異なる治療法を適用した可能性がある。たとえその治療法のことを聞いたとしても、我々はおそらくそれが治療法であると認識することさえできないだろう。」

伝道活動：ルイスは言う。「繰りかえすが、異星人救いはこの地球人々によってもたらされると判明するかもしれない。ローマ人への手紙8章19-23節はそのような宇宙的な宣教活動を示唆している。もし我々にそのような務めがあればこそ、我々と未知の種族との接触は災難以外のものになるだろう。我々は自分たちが異種族に対して何をしているのかを知っている。人間はできる限りあらゆる種を破壊するか奴隷にする。文明人は野蛮人を殺し、奴隷にし、騙し、堕落させる。無人自然さえも塵の鉢や沼地と化す。フロンティア宇宙探検者や宇宙技術者たちが異星で『無邪気で子供のような生物』に出会ったら、彼らは黒人や赤人（アメリカ原住民）のように、弱者に対して「自分たちの種族がいつもしてきたことをするだろう。もし彼らが「堕落していない種族」に出会ったら、最初は「その無邪気さを嘲笑し、騙し、搾取して盛大な時間を過ごすだろう。しかし、我々の半人半獣の狡猾さが、神のような知恵、無私の勇気、そして完全な一致団結に長く匹敵するかどうかは疑問である。宇宙の広大な天文学的距離は、堕落した種の霊的感染が広がるのを防ぐための神の隔離予防措置であるかもしれない。」

すべての憶測理論に関して、ルイスはキリスト教徒に対し、かつてサテュロス、一脚、その他の半人間の生物の神学的地位について疑問を抱いていた聖アウグスティヌスからヒントを得るよう助言する。「聖アウグスティヌスは、我々が何かがあると分かるまで待ってもよいと判断した。それもありだ。キリスト教徒とその反対者は、何らかの新しい発見によって信仰の問題が知識の問題に変わるか、あるいは特許上の不条理に貶めるかのどちらかになるだろうと何度も期待している。しかし、それは決して起こらなかった。我々が常に知的に可能であると信じていることは、決して知的強迫的になることはない。それができなくなったとき、世界は終わるだろうという考えがある。」

[ Albuquerque Journal, Fri, Apr 04, 1958 ·Page 22 ]

その後、映画『Close Encounters of the Third Kind（未知との遭遇）』(1977)に絡めて、TIMEが「異星神学」についての記事を掲載(1978/04/24)したことがある。その中で、CS Lewisを含む、異星神学を論じた例を挙げている。

「神の似姿」は地球外生命体にも存在するのだろうか？

今日の科学者は一般に、宇宙を駆け巡る無数の惑星の中に知的生命体が存在すると仮定しており、数学的確率も支持している。もしそうなら、人間を「自分の姿に似せて」造った創造主なる神、あるいはこの神が地球上の二足歩行の一種を救い出すために人間になるという並外れた一歩を踏み出したというキリスト教の教義はどうなるのだろうか？

主要な宗教思想家たちは、一部の人が「異星神学 (exotheology)」（宇宙神学）と呼ぶものによって提起される問題にまだ真剣に注意を払っていない。おそらく彼らは最初のUFOが着陸するのを待っているのだろうが、最終的には他の存在の発見には何の違いもないと考えている可能性が高いだろう。たとえ訪問者が虫の目の怪物やゼラチン状の塊のように見えたとしても、そのような種は創造主の創造性の視野を広げるのに役立つかもしれない。結局のところ、神学者にとって「神の似姿」とは、ホモ・サピエンスを特徴づける体の種類を指すのではなく、そこに宿る知性と精神を指す。

最近のケンブリッジに劣らず、正統派の作家であるC.S. Lewisは、地球外生命の見通しに悩まされることはなかった。20年前に Christian Herald紙に寄稿したLewisは、神の永遠の御子がなぜ他の世界にも受肉することができなかったのか、あるいはなぜ神が全く異なる形の救いを考案できなかったのか、理由を見いだせていなかった。Lewisはもし地球外生命が発見されたとしたら、誰もがすでに抱いている信念に対する新たな論拠を見つけることになるだろうとも予測した。同様のことが、地球外生命の意味を取り上げている数少ない宗教作家の間で起こっているようだ。現在の理論の中には、当然のことながら、大きく外れているものもある：

宇宙飛行士としての神。 モンタナ州立大学の長老派牧師Jack A. Jennings牧師は、宇宙的な熱意を持って、他の形態の知的生命体との接触は「時代の中で最も刺激的な物語となる可能性がある」と主張する。liberal 『Christian Century』の執筆で、したJennings牧師は、地球外生命体が我々に到達できると判明した場合、我々は「宇宙の偉大な神」と「単なる宇宙飛行士な部族神だったかもしれないアブラハムとモーセの神」を区別する必要があるかもしれないと述べている。乱暴なことに、彼はまた、ある種の原始的な「遺伝子実験」によって、彼の独特の宗教的洞察によってイエス・キリストが創造された可能性があると提唱している。

善きリマインダー：　ニューオーリンズのLoyola Universityで宗教を教えているルーテル派のTed Peters牧師は、地球人によって報告された宇宙訪問者からのメッセージとされるものを熱心に収集している。Peters牧師は、自著『UFO: God's Chariots?』（John Knox; $7.95）で、これらのほとんどが聖書の汝の隣人を愛する教え（例えば、「汝殺すなかれ」）と一致していると述べている。Peters牧師は、UFOが存在するかどうかに関係なく、神は地球人に善きリマインダーを伝えるためにUFOの「体験」を利用しているのかもしれないと主張する。Peters牧師は、ピーターズは、人々のUFOに関する証言は昇華された宗教的願望を反映していると示唆し、より信頼できる主張を行っている。多くの著述家たちは、西洋人は神聖な神秘から解放されるやいなや、宇宙訪問の話に夢中になったと指摘している。 映画「未知との遭遇」の広告は「WE ARE NOT ALONE」と言っている。

危険な幻想：　 これらはすべてHarold O.J. Brown牧師に関係している。Brown牧師はSFファンで、イリノイ州トリニティ福音神学学校の保守的神学者である。Brown牧師はChristianity Today紙のレビューで、この映画は「未知だが慈悲深い力がどこかに存在し、最終的にはすべてがうまくいくという」危険な幻想をもたらしていると述べている。それは人間を救うための罪に対する神の裁きとキリストの受肉を完全に回避するものである、とBrown牧師は不満を漏らす。Brown牧師にとって、『未知との遭遇』は悪いSFであり、「懐疑的ではあるが依然として深く信じ込み、精神主義的な時代に非常に人気のある、内容のない神秘主義」を伝えるために使用されている。

宇宙検疫：　C.S. Lewisは、おそらく他の知的種族は決して悪を知らなかったのではないか、そして宇宙の広大な距離は堕落した人類の「霊的感染」が広がるのを防ぐための「神の隔離予防策」であるかもしれないと理論づけた。 カリフォルニア州バークレーのカルトと戦うSpiritual Counterfeits Project（スピリチュアル対抗プロジェクト）のDavid Fetchoも、同様のアイデアを作った。彼はS.C.P. Journalでこう主張する。「堕落していない」種族が地球を訪れる可能性は低い。理由: 神は訪問者を罪で汚すことを望まないから。さらに、彼らは神が聖書の中ですでに語られていないことを何も私たちに教えることができなかった。もし種族が「堕落」したとしたら、光年を超えて相互に接触するための超テクノロジーを持ててはいなかっただろうと彼は推論する。しかし、Fetchoは、おそらく我々は孤独ではないかと疑っている。彼にとって、聖書は「全宇宙がアダムとイブとともに堕落し、その救いがイエス・キリストの働きと関係がある」ことを示しているように思えている。たとえば、ローマ人への手紙8章19-23節 (「...私たちは、全創造物がこれまで共に苦難の中でうめき続けてきたことを知っています。」)。おそらく、UFO は実在するが、宇宙存在による訪問ではなく、むしろ「異次元」、つまり悪魔によって引き起こされたのではないか、Fetchoは主張する。

奇妙なもの。 しかし、長老派のJennings牧師が言うように、UFOに関する憶測に関しては「限界があるかもしれない」。 しかし、地球上のラジオディスクが別の生命体からの一貫したビープ音を受信することがあれば、あるいは宇宙船が着陸することがあれば、神学者たちは詩編作者の古代の問い「なぜ、取るに足りないちっぽけな人間を心に留め、目をかけてくださるのか不思議です。」を体系的に真剣に検討することを余儀なくされるかもしれない。

[ "Dabbling in Exotheology" (1978/04/24) on TIME ]

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異星人と創造論

• 異星神学をめぐるDaviesとWilkinson（神学者）
• 初期の異星神学についての記述
• 異星人と聖書はおそらく調和しない（古い地球の創造論）
• 火星の生命は信仰の問題なのか
• 火星の水とインテリジェントデザイン
• 異星人の存在を信じることは、カトリックの教義に反しない

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