忘却からの帰還〜Cosmism

Epstein (1995)は、ソビエト連邦が崩壊した後、エリツィンがロシア連邦大統領を務めていた時期(1991-1999)の1995年に、ロシア哲学の特徴として、以下の12を挙げた。

1. 近代において、ロシアは、合理主義、法律尊重主義、個人主義などのヨーロッパ中心の歴史的モデルや文化規範に異議を唱え、文明の代替モデルを提示した最初の非西洋国家だった (スラヴ派と西洋化派の間の論争)。現代の多文化主義は、非ヨーロッパの国民的アイデンティティーに対するロシアの知的な探求にまで遡る。

2. ロシアにおける哲学と宗教の統合、「宗教哲学」の現象は、思想史において独特である。啓示と合理化、信仰と理性は、「統合された知識」の補完的な側面としてアプローチされた。完全性または全体性の概念は、知識の理論に対するロシアの重要な貢献である。この原則は、知識と存在の公理的統一として、存在論的次元にも拡張される。

3. ロシア哲学は、生活と社会の実際的な変革という目標に情熱的という点で独特である。知識階層は、特徴的なロシアの現象である。ヨーロッパ哲学では、この用語は思索的で瞑想的な心の能力を指すが、ロシアでは、一般的なアイデアを現実に実装することを特定のタスクとする強力な社会層の名前になった。知識階層は、哲学的思想に従って生き、行動し、それらを社会全体に押し付けようとする。

4. ロシア哲学は、ソロヴィヨフとフョードロフが「神性」「完全統一」「終末論的変容」「歴史の終焉」「キリスト教徒の統一の回復」「自然の盲目的な力に対する勝利」「宇宙の無限への拡大」「死者の復活」として宣言したような考えを含む、世界の包括的な変容の大規模なプロジェクトを生み出した。ロシア哲学は、世界の思想に新しい普遍的な次元と基準を導入したが、これらのプロジェクトの即時の結果は実用的な価値を持たず、全体主義の危険さえ伴った。

5. ロシア哲学は、マルクス主義思想のユートピア的プロジェクトを細部にまで注意を払って精緻化し、それを「弁証法的かつ歴史的唯物論」として体系化し、その実用化の利点と危険の両方を説得力をもって実証した。西側の社会科学では、影響力があるとしても投機的な理論のままだったマルクス主義思想は、ロシア共産主義の実践でテストされ、人間社会の改善には不適当であることが証明された。これは、ソビエトマルクス主義の決定的な否定的な教訓である。

6. ソ連では、人類史上初めて哲学がすべての経済的、政治的、文化的活動の指針となった。弁証法的および歴史的唯物論哲学は、伝統的な社会では神話と宗教が持つ役割を果たした。ソビエトのイデオクラシー国家は、一般的な概念をテストするための実験室として、現実全体を概念化し、哲学するというユニークな経験だった。プラトンの「共和国」以来、トマス・モアやヘーゲルを含む主要な西洋思想家に影響を与えてきた国家と哲学の大切な結合は、ロシアで実行され、歴史上最も専制的な力であることが証明された。

7. ソ連時代、哲学はロシアで最も危険な職業であり、ベルジャーエフ、シェストフ、フロレンスキー、バフチン、ロセフなどの一流の思想家の圧倒的多数は、迫害されたり、駆除されたり、沈黙（亡命、死刑宣告、労働収容所、発禁処分など）させられたりした。この迫害は、歴史上かつてないほど、精神的解放の大義に対する哲学的思考の活力と妥当性を実証することとなった。思想家が自分の信念のために自分の命と自由を犠牲にする用意があることは、哲学者という職業そのものに深い意味を与えた。

8. ロシア思想は全体主義の誘惑に最もひどく苛まれたため、全体主義に抵抗する哲学的戦略も練り上げた。実存主義、対話主義、文化学、キリスト教自由主義とエキュメニズム、構造主義、概念主義などの傾向と学派は、ソビエトの全体主義に反対して生じ、国家のイデオクラシーに挑戦するさまざまな知的方法を提示した。「自己構築的人格」「創造性の倫理」（ベルジャーエフ）、「対話」「カーニバル」「ポリフォニー」（バフティン）、「半球」「文化類型学」（ロットマン）、「概念世界」（ガチェフ）、「国家の悔悛と自己制限」（ソルジェニツィン）は、反全体主義的および反ユートピア的思考のための幅広い戦略を提示した。

9. 20 世紀初頭、ドストエフスキーに触発されたロシア思想は、一貫した一連の新しい哲学的思想として実存主義を最初に受け入れた。ロシア哲学は、個人に無関心な一般法則の形而上学である「合理主義、客体化、本質主義」に対する批判の基礎を築いた。ロザノフ、ベルジャエフ、シェストフは、ヨーロッパ思想の大きな変化を予期した。彼らは、実存主義が西洋哲学の主要な運動になる20〜30年前に、実存主義の見解を表明した。

10. ロシアの文化学と構造主義は、文化と記号体系哲学への重要な貢献である。ロシアでは、これらの学派は、すべての文化活動と言語の完全性と相互関係、およびさまざまな文化間の対話の必要性を強調した。文化の複数性と自己同一性を強調するアメリカの多文化主義とは異なり、ロシア思想は文化を超えたアプローチに傾倒している。各文化は、別の文化の目でのみそのアイデンティティーを達成することができる。

11. ロシアの概念主義は、ポストモダニズムとポスト構造主義思想への革新的な寄与である。概念主義は、すべての記号体系の相対性と自己言及性を実証することによって、マルクス主義や構造主義の言説など、イデオロギー的スキームによって投影された「現実」の基本概念のすべての権威ある客観主義的な言説を批判する。

12. 構造主義、個人主義、文化学、宗教哲学などの運動を含む、スターリン後の時代の哲学思想は、全体主義から民主主義への現在のロシアの移行を予測し、大いに刺激してきた。イデオロギーの神秘性の排除、人格の自由、複数の文化的言語、異なる文化や宗教の相互作用 - これらは、現代の民主主義への移行の哲学的前提の一部である。

Mikhail Epstein: "The Significance and Impact of Russian Thought: 12 theses." (1995)

その後、ロシア連邦はプーチン大統領のもとで、専制政治あるいは情報機関を基軸とする政治へと変わり果ててゆく。

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