忘却からの帰還〜Cosmism

しかし、皇帝ピョートルのイギリス滞在中に、オックスフォード大学の化学教師であるモーゼス・ストリンガー(Moses Stringer)と皇帝が出会った詳細な記録が保存されている[13]。この記録は、J・ブラッドフォード(J. Bradfor)の『リトル・ブリテン』における関係の形式をとっており、1698年3月28日に始まり、次のように展開した「ピョートのロンドン滞在中のセンセーショナルな出来事」について語っている[14]。

The Czar sent some days since for Mr Stringer, an Oxford Chymist (Ö) to shew him some of the Choicest Secrets and Experiments known to England; accordingly Mr Stringer drew up a Class (or Number) of Experiments, viz,(Ö)Some in Separating and Refining of Metals and Minerals, some Geometrical, some Medicinal, others Phylosophica, to the number of 24 Experiments; when they were drawn up , the Czar elected one to be done first; and it seems it was one of the most difficult Operations, which shews that the Czar is skill’d in Natural Philosophy. However he desired to see the Experiment done, which was performed to his satisfaction, It was to Melt Four Metals, with a destroying Mineral together: the Gold, Silver, Copper, and Iron with Antimony, into one Lump, then to dissolve them all, and then to separate each Metal distinct again, without destroying any one of them: It chanced after he had made him some Lead out of its Ore, and Silver out of that Lead, and called the Gold from the rest of the Metals mixt, being transported into a merry Vein, told the Czar, if his Majesty would wear that Gold in a Ring for his sake, he would make him an Artificial Gem of what colour he pleased to name, to set in it, out of an Old Broom staff and a piece of Flint, that lay by them; His Majesty being pleased with the Fancy, ordered it to be done, he saying by part of the time, and his Secretary the rest till it was done, and then it proved so hard, that it cut glass. [15]

それから数日、皇帝はオックスフォードの化学者であるストリンガーに、英国に知られている最も優れた秘密と実験のいくつかを見せてもらうために過ごした。ストリンガーは、ひととおりの実験を用意した。それには、金属と鉱物の分離と精製に関するもの、幾何学的なもの、薬用のもの、哲学的なものなど、24種類があった。用意されると、皇帝は最初に実行するものを選んだ。そしてそれは最も困難な実験の一つだったようで、このことは皇帝が自然哲学に熟練していたことを示唆している。しかし、ストリンガーは実験を行うことを望んでおり、満足のいく実験が行われた。それは、金、銀、銅、鉄という4種類の金属と溶解鉱物アンチモンを1つの塊に溶かし、すべてを溶解するものだった。次に、金属をどれも破壊することなく、それぞれの金属を再び個別に分離する。偶然に鉱石から鉛を作り、その鉛から銀を作り、残りの金属混合物から金を抽出し、鉱脈へと運ばれたあとで、彼は「もし皇帝が指輪に金を入れるなら、そばにあった古いほうきの杖とフリントのかけらを使って、好きな色の人造宝石を作って、その中にはめ込みましょう」と皇帝に語った。国王はこの空想に満足し、それを行うよう命じ、少しの間それにつきあい、残りが完了するまで秘書官にいるように言ったが、その後、それがガラスを切断するほどに非常に困難なことが判明した。 [15]

[11] H. Boerhaave, H, Elementa Chemiae, quae anniversario labore docuit, in publicis, privatisque, scholist, Hermannus Boerhaave, I, Leyden, 1732, pp. 123-24.
[12] See P.P Pekarskii, Nauka I literatura v Rossii pri Petre Velikom, I, Moscow, 1862, p.10.
[13] John H. Appleby, ‘Moses Stringer (fl. 1695-1713): Iatrochemist and Mineral Master General,’ Ambix, 34, I, 1987, pp.31-45.
[14] A manuscript of this work can be found in the British Musuem (C.20.F.2/208). See also, Leo Loewenson, ‘People Peter the Great me in England. Moses Stringer, Chymist and Physician,’ Slavonic and East European Review, 1959, 89, pp.459-68 (p. 459).
[15] Cited from Loewenson, 1959, p. 461.

[ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, p.55]

ジェイコブ・ダニエル・ブルース(Jacob Daniel Bruce)は、1669年にモスクワで生まれた。彼の父親ウィリアム・ブルース(William Bruce)は、スコットランドのプロテスタントのジャコバイトで、1647年にロシア軍での軍人としてのキャリアを追求するために祖国を離れた。ロシア帝国の中枢での長く輝かしい経歴をおさめた、ジェイコブ・ブルースは軍の元帥に昇進し、1709年のポルタヴァの戦いでの功績を讃えられ、聖アンドリュー一世勲章を授与された。外交では、1718年に重要なスウェーデンとのオーランド会議でロシア代表団の首席代表を務め、最終的に1721年に締結されたニスタッド和平の交渉を行い、その功績により伯爵という高貴な称号を授与された。

ブルースは、当然のことながら、ピョートル大帝時代のロシアで最も優秀な学者の一人としても知られている。彼は自らのスキルを、驚くほど多様な方法で活用した。彼は、モスクワの数学航海学校 (1701年に開校されたこの種の学校としてはロシア初) の校長を務め、1706年にはモスクワ活版印刷部長に1717 年に新設された鉱工業大学の学長に任命された。さらに、1720年にはサンクトペテルブルク造幣局長官および要塞総局長のポストを任命された。また、彼は18世紀初頭にノヴゴロド総督の職を務め、1717年のクリスティアーン・ホイヘンスの『コスモテオロス』を含む数多くの科学書の翻訳を手がけたほか、子どものための軍事教育と道徳教育に関するオリジナルの著作を執筆したことにも注目すべきである。

ブルースはロシア帝国のピョートル改革の最前線にいたため、長期にわたるオカルト芸術との関わりをめぐって浮上した無数の神話に注目することは、なおさら興味深い。たとえば、アレクサンドル・プーシキンは、未完の小説『ピョートル大帝のエチオピア人』の中で、ジェイコブ・ブルース伯爵をロシアのファウストと呼んでいる[33]。L.M. フレブニコフが適切に指摘しているように、ロシアの歴史の中で、黒魔術の熟達を証明するこれほど多くの並外れた伝説を惹きつけた政治家は他にいない[34]。最初に記録された伝説は 19 世紀初頭に遡り、たき火の周りに座っているときに老羊飼いからこの伝説を聞いた兵士がモスクワ大学の学生に朗読し、その学生がそれを書き記したものである。それによれば、ブルースは「秘密のハーブや奇跡の石をすべて知っていて、それらを混ぜてからさまざまなものを作り上げた」[35]。この物語は1871年に出版されたが、19世紀にはさらに多くの口承伝説が流布していた。プーシキンがブルースを「ロシアのファウスト」として特徴づけたことに加えて、1840年に作家イワン・イワニヴィチ・ラジェチニコフは小説『スハレフの魔術師』を書いている。

ブルースにまつわる口承伝説の範囲が明らかになったのは、エフゲニー・バラノフ(Evgeni Baranov)がモスクワの伝説に関する著書の一章をブルースの魔術と称する主題に費やした20世紀に入ってからである。バラノフは、1920年代にモスクワのさまざまなティールームで働いていたソ連の労働者の物語を書き留めることによって、ブルースの人物を取り巻く幻想的な伝説の継続的な活力を証明する魅力的な説明をまとめた[36]。その本には、花から物言わぬ家政婦を作り出すブルースの能力、小瓶から注ぐと死んだ犬を生き返らせる調合物の発明、そして老人に若さを取り戻す同様の調合物の発明について書かれている。ブルースがどのようにして鉄の旋盤とバネを使ってオオワシを作り、モスクワ上空を飛び始めたのか、真夏に同じ街に吹雪をもたらした様子や、集まった見物人を驚かせるほど湖を凍らせた様子などについても書かれている。

[33] See L.M. Khlebnikov, ‘Russkii Faust,’ Voprosi Istorii, 12, 1965, p. 195.
[34] Khlebnikov, p.195.
[35] Russkaia Starina, 8, 1871, pp. 167-70.
[36] Evgeni Zakharovich Baranov, Legendi o Grafe Briuse, Moscow, 2003.

s [ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, pp.57-58]

西欧では、ジェイコブ・ブルース(Jacob Bruce)は学者からほとんど注目されていない。この人物の最も詳細な研究を行ったカナダ人学者バレンティン・ボス(Valentin Boss)は、ブルースを「ロシアで最初のニュートン主義者」と呼んでいる[40]。ボスによれば、ブルースは科学と言語に「現代的」な性格をもたらそうとするピョートル大帝時代のロシアの運動の先頭に立ってした。ボスは「ブルースがニュートン科学に対する恩義を概説し、その文献のコレクションは目的を持って行われた。つまり、経験的科学を柱とする合理的で世俗的な国家の進展を意図していた」と述べている[41]。この観点からブルースを描写しようとするボスは、ロシアの大衆文化や文学文化に広く存在する数々の神話や伝説を無視している。さらに、錬金術などのエソテリックな探求に関するブルースのライブラリにある豊富な証拠も軽視している。ベティ・ジョー・ドブスなどの学者がアイザック・ニュートン卿の関心を明らかにし、錬金術、ヘルメティズム、千年主義に傾倒していたことを明らかにしたように、今や、ジェイコブ・ブルースのイメージを見直す時が来ている。[42] (p.58)
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したがって、ブルースの豊富な希少で古代の魔法の本の大群について語る多くの伝説は、そこから彼が「いくつかのものを取り出し」「さまざまな粉末と組成物をまとめた」と思われるが、実際には真実から遠く離れていないようである[59]。この点に関しては、「ブルースの文献コレクションは目的を持って入手された」というボスの主張に頷ける。しかし、ボスが人間であり知識人であるブルースを評価した際に述べたように、数学者、自然哲学者、天文学者、技術者の称号に錬金術師の称号を加えなければならない。実際、この重要な追加がなければ、ロシア科学史におけるこの先駆的な人物の全体像は、「合理的」思考の単純化され、その全容が見れなくなる。ブルースが「ロシア初のニュートン主義者」であると言えるとすれば、それはドブスが描写したヤヌスの天才としてのニュートンの感覚にもっと似ている。 (p.61)

[40] Valentin Boss, ‘Russia’s First Newtonian: Newton and J.D. Bruce,’ Archives Internationales d’ Histoire des Sciences, 15, 1962, pp. 233-65; Newton & Russia: The Early Influence, 1698-1796, Cambridge, Ma, 1972.
[41] Boss, 1972, p. 33.
[42] See Betty Jo Teeter Dobbs, The Janus Face of Genius: The Role of Alchemy in Newton’s Thought, Cambridge, 1991.
[59] Baranov, p. 8.

[ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, p.58, 61]

1715年にピョートル大帝によってサンクトペテルブルクに召喚された後、プロコポヴィチは急進的な教会改革プログラムの先頭に立った。これは、「Dukhovnii Reglament ili Ustav 」(教会規則、1721 年) の出版によって実現し、すぐにサンクトペテルブルクでプロコポヴィチを副議長とする聖会議が設立されました。その後、すべての教会の礼拝において、総主教の名前は「聖会議」の名前に置き換えられることになった。この聖会議は、新しい規制され秩序ある政府階層を代表する国立大学の新しい体制を意図的にモデル化したものだった。この教会改革は教育改革と密接に関連しており、その内容は勅令そのものに概説されており、次のように述べられている。「善良で根拠のある学びは、祖国にとっても、根であり、種であり、基盤である教会にとっても有益である」[61]。

[61] Cited from, James Cracraft, The Church Reform of Peter the Great, London, 1971, p. 264.

[ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, p.61]

プロコポヴィチは、自然の知識はキリストの法則に反するものではないと主張し、錬金術と科学実験全般に対する自身の立場を擁護した。 実際、神は自然を研究しようと努める人々を尊敬しており、信仰は知性が知識を求めるための基盤tとなる。プロコポヴィチはまた、理性の真のインスピレーションは自然の神聖な調和の意識から得られるとも述べており、これはマクロコスモスとミクロコスモスの類似性に対する信念を彷彿とさせるものであると思われる[76]。このセンチメントは「神の放射の道による世界の起源についてのプロコポヴィチの「新プラトン主義」の考え」とソ連の歴史家V.M. ニチク呼ぶものによって強められる[77]。

[76] Smirnov, p. 45.
[77] Nichik, pp. 21-2.

[ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, p.62]

プロコポヴィチ[Prokopovich]の錬金術文献コレクションは、友人で同僚のブルースほど多くはないかもしれないが、それでも非常に重要である。当時のロシアで、このような「疑わしい」科学的関心を抱きながら神学職として成功したキャリアを追求できる教会関係者が他にいたとは想像しにくい。プロコポヴィチが自身のライブラリに重要な錬金術部兼コレクションを溜め込んだことは、皇帝自身の後援による寛容な保護に確実に依存した大胆かつ危険な行動であった。皇帝の保護は、サンクトペテルブルクでのプロコポヴィチの初期のキャリアにとって確かに重要であり、そこで彼はライバル聖職者からのかなりの反対に直面した。例えば、1718年にプスコフ司教に任命されたが、彼のライバルであるステファン・イアヴォルスキーは、彼が異端主義を主張する異端者であるという理由で反対した。これは重大な告発だった。 錬金術を信奉したプロテスタントの神秘主義者クィリヌス・クールマンが、1689年という、それほど過去とは言えない時期に、赤の広場で異端として火刑に処せられたことを心に留めておくべきである。プロコポヴィチが同様の運命を回避できたことは、ピョートル大帝の急進的な改革の波によってもたらされました劇的な変化の証拠である。

[ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, p.63 ]

ロシアでの輝かしい経歴にもかかわらず、ロバート・アースキン[Robert Erskine]は驚くべきことに歴史的文献ではほとんど知られていない人物である。実際、ピョートル大帝時代のロシアに関する（ロシアと西欧の両方の）現代の記述の中で、彼の業績への一時的な言及以上のものを見いだせない[91]。疑いなく、ロバート・アースキンの経歴に関して学術的注目がまったくないため、この著名なスコットランド人医師が比較的短い生涯の間に、当時ヨーロッパで最も広範な個人的錬金術文献コレクションの一つを蓄積することに成功したという驚くべき事実が知られないままになっている。2300冊を超える書籍のコレクションには、157人の著者による少なくとも287点の錬金術に関する著作が含まれており、これは全コレクションの12%以上を占める[92]。 この合計は、それぞれ169冊と204冊の別々の錬金術の本を所有していたアイザック ニュートン卿とハンス スローン卿の同時代の (そして今日では有名な) コレクションに匹敵する[93]。

[91] In English the best modern source for information regarding Erskine can be found in various works by John H. Appleby. See, for example, ‘British Doctors in Russia, 1657-1807: Their Contribution to Anglo-Russian Medical and Natural History’, unpublished PhD dissertation, University of East Anglia, 1979, pp.32-85; ‘Robert Erskine—Scottish Pioneer of Russian Natural History’, Archives of Natural History, 10 (3), 1982, pp.377-398. In Russian see M.B. Mirskii, ‘Doktor Robert Erskin—Pervii Rossiiskii Arkhiatr’, Otechestvennaia Istoriia, 2, 1995, pp.135-45 & Meditsina Rossii XVI-XIX Vekov, Moscow, 1996, pp.67-84.
[92] The Erskine collection is divided between the St. Petersburg Biblioteka Akademii Nauk (BAN) and Helsinki University Library. See ‘Katalog Knig Biblioteki Areskina R.K. 1719’, f.158, op.1, d.214a & Havu & Lededeva, pp.167-98.
[93] See John Harrison, The Library of Isaac Newton, Cambridge, 1978; Edward J.L. Scott, Index to the Sloane Manuscripts in the British Museum, London, 1904.

[ Robert Collis (University of Turku): "Alchemical Interest at the Petrine Court", Esoterica 7 (2005): 54-78, p.64]