創造論ネタ
wikipedia:巨人の書
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巨人の書は、エノク書と同様に、ヘブライ語聖書の創世記の物語を拡張した外典のユダヤ教の経典である。エノク書とともに、巨人の書は「洪水の前に邪悪がいかに非常に広範で強力であったかを説明する試みとして存在している。そうすることで、神が洪水を起こしたことを正当化する以上の理由を提示する[1]。テキストの構成は紀元前2世紀以前にさかのぼる[2]。
巨人の書は、主にマニ教文学で受け取られ、トルファンで知られている、〕ノアの洪水以前物語である[3]。しかし、この本の知られている最初の伝承は、死海文書の中の巨人の書のアラム語写本に端を発している[4]。巨人神話への言及は、創世記6章1-4節、エノク書（エチオピア語、スラブ語、ヘブライ語、ギリシャ語）、ヨベル書、創世記アポクリフォン、バルク書二章及び三章（スラブ語）、ダマスカス文書、およびダニエル書7章9-14節に見られる[5]。この書は、これらのノアの洪水前の巨人とその父親であり、ウォッチャー（スラブ語の第2エノク書ではグリゴリと呼ばれる）[6] [7]であり、神の息子または聖なる者（ダニエル書4章13, 17節）である、の背景と運命について述べている。彼らは、厳格な「創造の境界」[8]の禁忌違反し、欲望のままに「人の娘」と混ざり合って、天に反抗した[9]。
彼らのさらに堕落した子孫である巨人は、その後ネフィリム、ギボリム、またはレパイムとさまざまに呼ばれ、世界が堕落と悪に圧倒されるにつれて数が減少した神とその正義の信者と戦った地上の混血種族だった。マニ教の断片は、これらの邪悪なものに総称として悪魔と呼び（ギリシャ語エノク書はそれらをろくでなしと呼ぶ）[8]。
ウォッチャーとその子孫の用語は、さまざまな翻訳やバージョンで混同されることがよくあるが、これらの反抗的な種族は、それらを参照する聖書の物語でも、黙示録の出典では堕天使と総称されている[4]。
[ An illustration of the War in Heaven for Milton's Paradise Lost by Gustave Doré ]
古代ユダヤ教伝承の起源
20世紀後半以前から、巨人の書は、マニ教徒の間でマニ(ca. AD216-274)の著作として広まった中部イランの作品（現在、一部の学者は東方アラム語で書かれたと考えている）として長い間知られていた。マニは、メソポタミア南部のパルティアの市民であり、2世紀初頭のユダヤ・キリスト教の預言者で先見の明のあるエルケサイの信奉者であった[8]。一部の学者は、古代宗派の地理的分布の裏付けとなる証拠と一致して、エルカス派とエッセネ派の初期の第二神殿ユダヤ教宗派（エッセネ派「聖人」）との間に遺伝的および儀式的慣習に類似性があると主張した[8] [10]。
20世紀の間に、多くの発見が巨人の書の文学的証拠にかなりの光を当てた[2]。中国西部（現在の新疆ウイグル自治区）のトルファンで発見された巨人の書からのマニ教の断片についての、W. B. Henningの1943年の出版物[3]は、マニ教徒の間でのその流布と利用に関する多くの言及を実証した[3] [8]。1971年にJósef T. Milik が死海文書おけるエノク書のアラム語写本の断片のさらに発見した。その断片により、マニ教の経典との巨人の書が非常に類似していることを示され、Milikは巨人の書がもともと第1エノク書自体の不可欠な部分であると結論付けた[8]。これにより、マニ教おける巨人の書の特定がさらに進んだ。断片的なアラム語写本は、エルカス派との滞在中にマニに紹介された可能性が高いエノク書伝承を表しており、マニが自著の編集で利用した主要な情報源であるように見えた。その著書でマニは、ウォッチャーと巨人の伝承を「神学的推測の基礎」にした[8]。多くの学者にとって、クムランの断片は、巨人の書がもともと第二神殿時代から独立した構成であったことを確認する材料となった[4]。
クムランで発見された断片の中から、巨人の書の10の写本がLoren Stuckenbruckによって特定されている。これらの断片(1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530, 4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206, 6Q8)は、サイトの洞窟1、2、4、および6で発見された[4]。これらの発見は、エノク書のさらなる分類につながった。分類の3番目のグループでは、10のアラム語写本に、クムランで認識されるまでマニ教の情報源を通じてのみ知られていた巨人の書の一部が含まれている[11]。
ます。[11]
巨人の書の元の言語に関して多くの憶測があった。一般的にセム語起源だと考えられていた。実際、クムランでのこのテキストの発見により、 C. P. van AndelやRudolf Ottoなどの学者は、「この巨人の書がこれらの古代アラム語文献の知られている最も初期のものだが、この作品にはおそらくもっと初期のヘブライ語の前身があった」と考えるようになった[11][12]。エノク書の1906年の翻訳者兼出版者であるR. H. Charlesは、エノク書が、エノク神話を不可解に言及している創世記よりも古いノアの物語の「残骸の上に建てられた」と主張した[13]。一方、Milik自身は、エノクの「創造物語」と神の法の記述が、創世記のモザイクシナイの記述よりも自然に先行しているという自分の仮説を提示した。彼は創世記6章1-4節（聖書学者にとって不可解な一節）を、最終的には初期のエノクの情報源であると自らが考えているものからの引用だと考えた[14]。Klaus Beyerのような最近の学者たちは、巨人の書（その一部はクムランのヘブライ語で発見された）が「元々は紀元前3世紀にヘブライ語で作成されたと考えている。ただし、ルガメッシュとホバビッシュという巨人の名前はバビロニア起源であることを示唆している。これについて、名前からバビロニア起源を主張することに対して、Martínez[15]は反論している。
内容
死海文書バージョン
1948年にクムランで発掘されたテキストは、アラム語の断片で構成されていた。本の断片化のために、文書の言語学の研究者や専門家は、その後のさまざまな順列で、内容の正確な順序を知ることが困難だった。巨人作品は、巨人の物語を語る第1エノク書類似作品と密接に関連しているが、はるかに精巧なものである。クムランの巨人の書も、その後に登場したマニ教の巨人の書と類似している。エノク書の口伝あるいは文書伝承について多くの問い[2][10]を超えて、クムランのコミュニティが、他で見られるテキスト伝承と比べて、写本があまりに多く所有保管[5][16]していて、なぜそれほど重要だと考えていたのか、学者たちはその理由を見いだせていない。
巨人の書[17]は、創世記6章1-4節での「巨人」の誕生に関する聖書の物語の広大な物語である。この物語では、（物語を補強するヨベル書[18]の記述[ヨベル書4章15節, 5章6節],[5][19]を通じて、正しく公正なことをするための、固有の儀式と倫理様式を人間に教示・養育する目的で、神がもとも地球を割り当てた）ウォッチャーすなわち「神の息子たち」が、人の娘に誘惑され性交し、人の娘が混血巨人種を産んだ結果として、巨人たちが出現した。これらのウォッチャー（グリゴリ）と巨人（ネフィリム）は、天国の聖なる「秘密」や「妻と子供たちへの謎」や人類一般への暴露など、人類を壊滅させる破壊的でひどく不道徳な行動を行った[6] [8] [11]。
エノクがこれを聞いたとき、彼は苦しみ、神に嘆願した。神は彼の長い苦痛と、神の啓示と助言によってエノクに、地上の人種が神の怒りと破壊を避けらるように、悔い改めを説くように呼びかけた[8][11]。神は彼の憐れみの中で、オヒヤとハヒヤという名前の2人の兄弟を含む、巨人の息子の何人かに夢を伝えることによって、堕落したウォッチャーに、悔い改める追加の機会を与えることも選択した。そしてオヒヤとハヒヤは、グリゴリとネフィリムの仲間集団に夢を伝えた[5]。このウォッチャーと巨人の仲間集団は夢に戸惑い[20]、マーウェイという名の巨人をエノクの住居と彼の説教の場所に送った（マーウェイは「預言」を求める前に、まずに預言者が話すのを「聞く」必要があると指示されていた）。エノクは、彼らに代わって介入しようとして、ウォッチャーと巨人たちが要求した預言だけでなく、彼らの夢の完全な意味と、彼らに対する神の将来の判断を明らかにした一組の「タブレット」も提供した。
ウォッチャーと巨人がついに天国の反応を聞いたとき、彼らの多くは自らの超越的なプライドと傲慢さのゆえに[8]、邪悪な道から離れるのではなく、神に逆らって行動することを選んだ。クムランの断片はこの時点で途切れている[8]。
クムランの巨人の書は、マニ教の対応する部分と同様に、シュメールの英雄ギルガメッシュとモンスターのフンババの名前をウォッチャーと巨人と結び付けている[4][8]。
マニ教バージョン
マニ教のバージョンは、クムランで見つかったものと似ているが、マニの宇宙の物語にのみ適合したものとなっている。堕天使はここでは、世界が構築されたときに置かれた空の刑務所から脱出した悪魔である。彼らは短期間の反乱を引き起こしたと思われ、その過程で、彼らのうちの200人は地上に逃亡した[21]。ほとんどの名前は単にイラン語に音訳されているだけだが、オヤとハヤはサムとナリマンに名前が変更されている[22]。このバージョンには完全な結末も含まれており、ミカエル、ガブリエル、ラファエル、アズラエルと同一視される4人の天使が率いる光の勢力が、悪魔とその子孫を戦闘で征服する方法を示している[8]。
その他のテキスト
巨人の書の内容の多くは、巨人の特徴的な特徴に光を当てる一節である第1エノク書7章3-6節に類似しており、最も密接に関連している。それは巨人がウォッチャーである「神の息子」と「人の娘」から生まれたことを明らかにしている。巨人は、彼らの「売春された」混血の子孫として、彼らが劣等種族であると認識した人類を殺し、奴隷や政敵堕落の対象として搾取し、虐待し始めた[6]。彼らはまた、動物との性交し、互いにレイプした。彼らは大量殺戮を行い、自分たちの子供たちも殺害した[8]。
クムランとトルファンの間の解釈問題
クムランの巨人の書の著者は、依然として学者の間で疑問視されている[10]。一部の人々は当初、この写本は（クムランからのエノク書作品全体の現存する写本が非常に多いにもかかわらず）砂漠の宗派の間ではほとんど使用されていないと考えていた。しかし、より最近の学術界は次のように明言している。「クムランのエッセネ派がエノクに帰せられた著作と教えを複製し、研究し、評価した。」[23] クムランの発見は、マニ教が巨人の書の作成者である可能性を明らかに排除した。彼らの作品はクムランの後のものだったからである[3]。
正規のテキストで行われる可能性のある比較に関しては、ダニエル書と第1エノク書に類似点がある。たとえば、彼らの先見の明のある集団など。 Stuckenbruckは「これらの類似点は、ダニエル書7章の作者が初期のエノク書伝承を十分に知っていて、それを利用して自分の目的に適合させた形にした可能性を示唆している。これは、神現祭自体よりも明確である」[24]
これらのエノク関連著作はすべて、1世紀の初めから重要性を持っていたと思われる。確かに、初期のキリスト教教会はエノク書を大切にし、それを正統なものと見なしていた[13]。
しかし、エノク関連著作を嫌ったアレクサンドリアの哲学者の少なからぬ影響（ヘレニズム時代の多く哲学者が、愚かまたは奇妙であると考えた内容）のために、エノク関連著作が全般的に、クムランのエッセネ派の汚染された著作物とみなしたユダヤ・キリスト教哲学者たちの考えと急速に対立するようになった[2][10]。巨人の書がキリスト教執筆者たちから排除された理由は、マニ教徒に人気があったことによるものだとMilikは推測している[25]。この巨人の書は4世紀にヒラリウス、ヒエロニムス、聖アウグスティヌスなどの正統派聖職者たちによってすぐに禁止され、徐々に流通しなくなり[5]、ついに西方キリスト教の知識から失われ、雑多な断片しか残らなかった[26]。
References
Sources
Citations
External links
ネフィリムとウォッチャー:
wikipedia:巨人の書 
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巨人の書は、エノク書と同様に、ヘブライ語聖書の創世記の物語を拡張した外典のユダヤ教の経典である。エノク書とともに、巨人の書は「洪水の前に邪悪がいかに非常に広範で強力であったかを説明する試みとして存在している。そうすることで、神が洪水を起こしたことを正当化する以上の理由を提示する[1]。テキストの構成は紀元前2世紀以前にさかのぼる[2]。
巨人の書は、主にマニ教文学で受け取られ、トルファンで知られている、〕ノアの洪水以前物語である[3]。しかし、この本の知られている最初の伝承は、死海文書の中の巨人の書のアラム語写本に端を発している[4]。巨人神話への言及は、創世記6章1-4節、エノク書（エチオピア語、スラブ語、ヘブライ語、ギリシャ語）、ヨベル書、創世記アポクリフォン、バルク書二章及び三章（スラブ語）、ダマスカス文書、およびダニエル書7章9-14節に見られる[5]。この書は、これらのノアの洪水前の巨人とその父親であり、ウォッチャー（スラブ語の第2エノク書ではグリゴリと呼ばれる）[6] [7]であり、神の息子または聖なる者（ダニエル書4章13, 17節）である、の背景と運命について述べている。彼らは、厳格な「創造の境界」[8]の禁忌違反し、欲望のままに「人の娘」と混ざり合って、天に反抗した[9]。
彼らのさらに堕落した子孫である巨人は、その後ネフィリム、ギボリム、またはレパイムとさまざまに呼ばれ、世界が堕落と悪に圧倒されるにつれて数が減少した神とその正義の信者と戦った地上の混血種族だった。マニ教の断片は、これらの邪悪なものに総称として悪魔と呼び（ギリシャ語エノク書はそれらをろくでなしと呼ぶ）[8]。
ウォッチャーとその子孫の用語は、さまざまな翻訳やバージョンで混同されることがよくあるが、これらの反抗的な種族は、それらを参照する聖書の物語でも、黙示録の出典では堕天使と総称されている[4]。
[ An illustration of the War in Heaven for Milton's Paradise Lost by Gustave Doré ]
古代ユダヤ教伝承の起源
20世紀後半以前から、巨人の書は、マニ教徒の間でマニ(ca. AD216-274)の著作として広まった中部イランの作品（現在、一部の学者は東方アラム語で書かれたと考えている）として長い間知られていた。マニは、メソポタミア南部のパルティアの市民であり、2世紀初頭のユダヤ・キリスト教の預言者で先見の明のあるエルケサイの信奉者であった[8]。一部の学者は、古代宗派の地理的分布の裏付けとなる証拠と一致して、エルカス派とエッセネ派の初期の第二神殿ユダヤ教宗派（エッセネ派「聖人」）との間に遺伝的および儀式的慣習に類似性があると主張した[8] [10]。
20世紀の間に、多くの発見が巨人の書の文学的証拠にかなりの光を当てた[2]。中国西部（現在の新疆ウイグル自治区）のトルファンで発見された巨人の書からのマニ教の断片についての、W. B. Henningの1943年の出版物[3]は、マニ教徒の間でのその流布と利用に関する多くの言及を実証した[3] [8]。1971年にJósef T. Milik が死海文書おけるエノク書のアラム語写本の断片のさらに発見した。その断片により、マニ教の経典との巨人の書が非常に類似していることを示され、Milikは巨人の書がもともと第1エノク書自体の不可欠な部分であると結論付けた[8]。これにより、マニ教おける巨人の書の特定がさらに進んだ。断片的なアラム語写本は、エルカス派との滞在中にマニに紹介された可能性が高いエノク書伝承を表しており、マニが自著の編集で利用した主要な情報源であるように見えた。その著書でマニは、ウォッチャーと巨人の伝承を「神学的推測の基礎」にした[8]。多くの学者にとって、クムランの断片は、巨人の書がもともと第二神殿時代から独立した構成であったことを確認する材料となった[4]。
クムランで発見された断片の中から、巨人の書の10の写本がLoren Stuckenbruckによって特定されている。これらの断片(1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530, 4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206, 6Q8)は、サイトの洞窟1、2、4、および6で発見された[4]。これらの発見は、エノク書のさらなる分類につながった。分類の3番目のグループでは、10のアラム語写本に、クムランで認識されるまでマニ教の情報源を通じてのみ知られていた巨人の書の一部が含まれている[11]。
ます。[11]
巨人の書の元の言語に関して多くの憶測があった。一般的にセム語起源だと考えられていた。実際、クムランでのこのテキストの発見により、 C. P. van AndelやRudolf Ottoなどの学者は、「この巨人の書がこれらの古代アラム語文献の知られている最も初期のものだが、この作品にはおそらくもっと初期のヘブライ語の前身があった」と考えるようになった[11][12]。エノク書の1906年の翻訳者兼出版者であるR. H. Charlesは、エノク書が、エノク神話を不可解に言及している創世記よりも古いノアの物語の「残骸の上に建てられた」と主張した[13]。一方、Milik自身は、エノクの「創造物語」と神の法の記述が、創世記のモザイクシナイの記述よりも自然に先行しているという自分の仮説を提示した。彼は創世記6章1-4節（聖書学者にとって不可解な一節）を、最終的には初期のエノクの情報源であると自らが考えているものからの引用だと考えた[14]。Klaus Beyerのような最近の学者たちは、巨人の書（その一部はクムランのヘブライ語で発見された）が「元々は紀元前3世紀にヘブライ語で作成されたと考えている。ただし、ルガメッシュとホバビッシュという巨人の名前はバビロニア起源であることを示唆している。これについて、名前からバビロニア起源を主張することに対して、Martínez[15]は反論している。
内容
死海文書バージョン
1948年にクムランで発掘されたテキストは、アラム語の断片で構成されていた。本の断片化のために、文書の言語学の研究者や専門家は、その後のさまざまな順列で、内容の正確な順序を知ることが困難だった。巨人作品は、巨人の物語を語る第1エノク書類似作品と密接に関連しているが、はるかに精巧なものである。クムランの巨人の書も、その後に登場したマニ教の巨人の書と類似している。エノク書の口伝あるいは文書伝承について多くの問い[2][10]を超えて、クムランのコミュニティが、他で見られるテキスト伝承と比べて、写本があまりに多く所有保管[5][16]していて、なぜそれほど重要だと考えていたのか、学者たちはその理由を見いだせていない。
巨人の書[17]は、創世記6章1-4節での「巨人」の誕生に関する聖書の物語の広大な物語である。この物語では、（物語を補強するヨベル書[18]の記述[ヨベル書4章15節, 5章6節],[5][19]を通じて、正しく公正なことをするための、固有の儀式と倫理様式を人間に教示・養育する目的で、神がもとも地球を割り当てた）ウォッチャーすなわち「神の息子たち」が、人の娘に誘惑され性交し、人の娘が混血巨人種を産んだ結果として、巨人たちが出現した。これらのウォッチャー（グリゴリ）と巨人（ネフィリム）は、天国の聖なる「秘密」や「妻と子供たちへの謎」や人類一般への暴露など、人類を壊滅させる破壊的でひどく不道徳な行動を行った[6] [8] [11]。
エノクがこれを聞いたとき、彼は苦しみ、神に嘆願した。神は彼の長い苦痛と、神の啓示と助言によってエノクに、地上の人種が神の怒りと破壊を避けらるように、悔い改めを説くように呼びかけた[8][11]。神は彼の憐れみの中で、オヒヤとハヒヤという名前の2人の兄弟を含む、巨人の息子の何人かに夢を伝えることによって、堕落したウォッチャーに、悔い改める追加の機会を与えることも選択した。そしてオヒヤとハヒヤは、グリゴリとネフィリムの仲間集団に夢を伝えた[5]。このウォッチャーと巨人の仲間集団は夢に戸惑い[20]、マーウェイという名の巨人をエノクの住居と彼の説教の場所に送った（マーウェイは「預言」を求める前に、まずに預言者が話すのを「聞く」必要があると指示されていた）。エノクは、彼らに代わって介入しようとして、ウォッチャーと巨人たちが要求した預言だけでなく、彼らの夢の完全な意味と、彼らに対する神の将来の判断を明らかにした一組の「タブレット」も提供した。
ウォッチャーと巨人がついに天国の反応を聞いたとき、彼らの多くは自らの超越的なプライドと傲慢さのゆえに[8]、邪悪な道から離れるのではなく、神に逆らって行動することを選んだ。クムランの断片はこの時点で途切れている[8]。
クムランの巨人の書は、マニ教の対応する部分と同様に、シュメールの英雄ギルガメッシュとモンスターのフンババの名前をウォッチャーと巨人と結び付けている[4][8]。
マニ教バージョン
マニ教のバージョンは、クムランで見つかったものと似ているが、マニの宇宙の物語にのみ適合したものとなっている。堕天使はここでは、世界が構築されたときに置かれた空の刑務所から脱出した悪魔である。彼らは短期間の反乱を引き起こしたと思われ、その過程で、彼らのうちの200人は地上に逃亡した[21]。ほとんどの名前は単にイラン語に音訳されているだけだが、オヤとハヤはサムとナリマンに名前が変更されている[22]。このバージョンには完全な結末も含まれており、ミカエル、ガブリエル、ラファエル、アズラエルと同一視される4人の天使が率いる光の勢力が、悪魔とその子孫を戦闘で征服する方法を示している[8]。
その他のテキスト
巨人の書の内容の多くは、巨人の特徴的な特徴に光を当てる一節である第1エノク書7章3-6節に類似しており、最も密接に関連している。それは巨人がウォッチャーである「神の息子」と「人の娘」から生まれたことを明らかにしている。巨人は、彼らの「売春された」混血の子孫として、彼らが劣等種族であると認識した人類を殺し、奴隷や政敵堕落の対象として搾取し、虐待し始めた[6]。彼らはまた、動物との性交し、互いにレイプした。彼らは大量殺戮を行い、自分たちの子供たちも殺害した[8]。
クムランとトルファンの間の解釈問題
クムランの巨人の書の著者は、依然として学者の間で疑問視されている[10]。一部の人々は当初、この写本は（クムランからのエノク書作品全体の現存する写本が非常に多いにもかかわらず）砂漠の宗派の間ではほとんど使用されていないと考えていた。しかし、より最近の学術界は次のように明言している。「クムランのエッセネ派がエノクに帰せられた著作と教えを複製し、研究し、評価した。」[23] クムランの発見は、マニ教が巨人の書の作成者である可能性を明らかに排除した。彼らの作品はクムランの後のものだったからである[3]。
正規のテキストで行われる可能性のある比較に関しては、ダニエル書と第1エノク書に類似点がある。たとえば、彼らの先見の明のある集団など。 Stuckenbruckは「これらの類似点は、ダニエル書7章の作者が初期のエノク書伝承を十分に知っていて、それを利用して自分の目的に適合させた形にした可能性を示唆している。これは、神現祭自体よりも明確である」[24]
これらのエノク関連著作はすべて、1世紀の初めから重要性を持っていたと思われる。確かに、初期のキリスト教教会はエノク書を大切にし、それを正統なものと見なしていた[13]。
しかし、エノク関連著作を嫌ったアレクサンドリアの哲学者の少なからぬ影響（ヘレニズム時代の多く哲学者が、愚かまたは奇妙であると考えた内容）のために、エノク関連著作が全般的に、クムランのエッセネ派の汚染された著作物とみなしたユダヤ・キリスト教哲学者たちの考えと急速に対立するようになった[2][10]。巨人の書がキリスト教執筆者たちから排除された理由は、マニ教徒に人気があったことによるものだとMilikは推測している[25]。この巨人の書は4世紀にヒラリウス、ヒエロニムス、聖アウグスティヌスなどの正統派聖職者たちによってすぐに禁止され、徐々に流通しなくなり[5]、ついに西方キリスト教の知識から失われ、雑多な断片しか残らなかった[26]。
References
Sources
- Henning, W. B., tr. "The Manichean text." (1943).[21]
Citations
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- Barker, Margaret. (2005) [1987]. "The Book of Enoch," in The Older Testament: The Survival of Themes from the Ancient Royal Cult in Sectarian Judaism and Early Christianity. London: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199
External links
- Translations of Manichean fragments of the Book of Giants
- Translations of Dead Sea Scrolls fragments of the Book of Giants
- Detailed discussion of contents of Book of Giants at Encyclopædia Iranica
- Book of Giants- Manuscripts
ネフィリムとウォッチャー:
- ウォッチャー
- ネフィリム
- ヨベル書とエチオピア語エノク書にあるネフィリム
- 巨人の書
- 聖書に登場する巨人たち
- 創造論者にとっての「神の子ら」と「ネフィリム」
- ネフィリムを堕天使と人間の混血種だという保守Wiki
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