忘却からの帰還〜Cosmism

ロシアの運命

V. V. Zenkovsky、Berdyaev、およびロシアの知的歴史について書いた他の多くの人が観察

• ロシアの推論伝統では、認識論と純粋な合理主義は傑出したものではない
• ロシアの哲学は、学問的でなく、実存的で、歴史的知識があり、予言的で、改革志向で、人間中心である傾向

[1] V. V. Zenkovskii, A History of Russian Philosophy, trans. George 1. Kline, 2 vols. (New York: Columbia University Press, 1953); Berdyaev, Russian Idea.

ロシア哲学の主要な問いは：

• 歴史の教訓は何か?
• 世界におけるロシアの特別な役割は何か?
• 人間の本性と運命とは?
• 人の運命の責任は誰または何にあるのか>
• 美しさと実用性、どちらが大事か?

Berdyaevは、自分自身について次のように書いているとき、ロシアの思想家全般について説明していた可能性がある:

Despite the established and venerable tradition of confining philosophy to logic and epistemology, I was never able to conform my mind to such a limitation or to see any possibility of true philosophical knowledge along these lines. On the contrary, knowledge appeared to me as creative understanding, involving a movement of the spirit, a direction of will, a sensitivity, a search for meaning, a being shaken, elated, disillusioned, and imbued with hope.

哲学を論理と認識論に限定するという確立された由緒ある伝統にもかかわらず、私は自分の心をそのような制限に順応させることも、これらの線に沿った真の哲学的知識の可能性を見ることもできなかった。それどころか、知識は、精神の動き、意志の方向性、感受性、意味の探求、揺さぶられ、高揚し、幻滅し、希望に満ちた創造的な理解として私には見えた。

[2] Berdyaev, Dream and Reality, 89.

ロシアの「呪われた問い」の始まり

1830年代の「ロシアの呪われた問い」

• チャアダーエフ「哲学書簡 〈第一書簡〉」(1836)
  ロシアが世界の文明にこれまでに価値ある貢献したことがない。
• チャアダーエフは狂人認定されたが、彼の考えはモスクワとサンクトペテルブルクのサロンや知識人サークルで徹底的に議論された。
• チャアダーエフの狂人の弁明(1836-37)
  チャアダエフは、彼の未完の作品である狂人の謝罪の中で、ロシアには歴史的な使命があるが、その使命を果たすためには、西洋を模倣して追い越そうとするのではなく、独自の発展の内なる道をたどらなければならないと示唆

1840〜18050年代

• 西欧派
  西欧派は現状打開の道が西ヨーロッパ市民社会の文化的成果を積極的に受入れることだとする、ヴィサリオン・ベリンスキー、ニコライ・オガレフ、アレクサンダー・ヘルツェンなど
• スラヴ派
  ロシアの歴史的発展の独自性を主張する、A.I.ゲルツェン，N.P.オガリョフ，V.G.ベリンスキー，M.A.バクーニンなど

この時のフョードロフ(Фёдоров, Николай Фёдорович, 1820-1903)と宇宙主義者は:

• 西欧派（西側の科学技術の進歩を歓迎）とスラヴ派（共同体の全体性、活動の統一、精神的コンセンサス）の統合、

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• デカブリストの乱に関連する結社
• ロシアSociety of Lyubomudriye（叡智会）

1830年代の「ロシアの呪われた問い」

• チャアダーエフ「哲学書簡 〈第一書簡〉」
• チャアダーエフの哲学書簡
• チャアダーエフの狂人の弁明

1840〜1850年代の西欧派とスラヴ派

• 西欧派
• スラヴ派

• 汎スラヴ主義

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