kagemiya@ふたば

　諏訪一円に於いては、みしゃぐちは地主神とも呼ばれる産土の神であった。敬すれば庇護し、軽んずれば祟る典型的な神である。
　土着氏族を中心に多くの民の尊崇を集め、その信仰は、主神筋にあたるモレヤノカミと並んで盛んであっただろう。
　一方で、その祭祀は守矢氏のみが一手に握り、秘伝は外に漏れることがなかった。が、その神秘について、現代にまで残された幾つかの資料から多少推測することはできる。
　此処で目を引くのが、少なからざるタケミナカタの神事に於いて、みしゃぐちが重要な役割を持って登場することである。
　先述した通り、タケミナカタの化身である筈の大祝即位の儀に於いて、みしゃぐち神に対して祝詞を差し上げるという過程が挟まってくるのはその最たる例である。
　幾ら土着の神々と共存共栄しているとは言っても、征服された側の神を征服した神が拝むというのは、如何にも奇妙な話ではないか。
　成る程、土地の内側に対しては人心慰撫の意味もあろうが、支配する側からすれば、これではいつ現地の住民が持つ本来の信仰心が沸き立って、不平を言い出すか分かったものではない。
　にも関わらず、モレヤノカミですらなくみしゃぐちを上に上にと持ち上げて、祭祀を継続し続けた理由とは、一体何であろうか。

　結論から言えば、それは、みしゃぐちの祭祀を以て、タケミナカタの「御正体」である大祝を神へと変ずる為であった。
　みしゃぐちは、木石を憑坐とする、原始的な精霊に近しい神である。現代の学術の世界では、霊威そのものである神、即ち霊ヒの一種として認識されるものである。
　世界に最も普遍的な信仰、自然現象への畏怖が、自然そのものを擬似的に人格化して作り出されたもの。それが霊ヒだ。
　では、みしゃぐちは「何」を象っているのか。
　蛇や蝦蟇、或いは雌鹿など、多くの動物がみしゃぐちの神事に関連するというから、何かしらの動物霊であろうか。
　それとも、諏訪地方に広く伝わる龍神伝説が蛇と結び付けられ、陽物信仰との関連に於いて別の神格へ転じたものであろうか。
　果ては、依り代とする木石などの自然物への信仰が、そのまま人格化されていったものであろうか。

　否。否。何れも否である。
　魔術世界においてすら判然としないその真実は、全く別のものであった。
　みしゃぐちの正体。それは、特定の物体、或いは生物ではない。神の系譜を正当化すべく組み上げられた仮想の神でもない。
　あらゆる神の奇跡の淵源・・・・・・・・・・・……権能として認識される“神秘”そのもの。
　現代では魔力、マナなどと呼ばれるそれに近しい、神秘を引き起こす“幻想”への畏怖。
　有無の揺らぎより“成り”、あらゆる現象を引き起こす無名の力。「　　」から流出する事象の河の流れ。
　それこそが、みしゃぐちと名付けられた神の真相に他ならない。
　みしゃぐちとは元来、“御裂霊みさくち”の意。「奇跡を引き起こす“霊”力の一部を“裂”くことで生まれる神」なのだ。

　なればこそ、みしゃぐちは大祝の儀式に取り込まれることになった。
　それは、大祝をタケミナカタの御正体とする儀式であり、同時に、ただの人を現人神へと昇華する奇跡を顕す工程だ。
　肉体、霊魂、精神、その全てを調律され、完全な神の依り代として形成された大祝にみしゃぐちを降ろし、その全てを神へと改竄する。
　人の身でありながら神である……その言葉の意味とは、こういうことであった。
　そして、これだけの霊威ある存在を管理可能であるのが、モレヤノカミとそれを祀る守矢氏だけであったからこそ、記紀の神々は彼らに譲歩せざるを得なかった。
　今なおみしゃぐちが畏敬を集めるのも当然である。人間が神秘の全てを解明するその日まで、みしゃぐちは真の意味で滅ばない。
　迂闊に扱うものが祟られるのも必然である。秘儀を受け継がぬものには、あまりにそれは強大すぎるものなのだから。
　征服などとはとんでもない誤謬。それは、統一された神話に対する土着神の偽装降伏であり、争わずして勝利する為の戦略であった。

　そして。その秘蹟は、守矢の血を継ぐものの中でのみ受け継がれ、一子相伝の秘儀として、極近代まで伝承され続けていた。
　が、“完全な秘密”はこの世に存在し得ず、いつか破られるもの。そのご多分に漏れず、みしゃぐちの秘儀は、ある時密かに諏訪大社から持ち出された。
　みしゃぐち信仰は、信濃を中心に畿内から関八州にまで広がっている。その信仰を継ぐ何者かが、真なるみしゃぐちの祭祀を求めて、守矢氏の一部と結託したのだ。
　或いはそれは、神への信心ではなく、神が起こす奇蹟にのみ執着する心の顕れであろうか。とかく、完全な秘伝であったはずのそれは、諏訪の外に流出した。
　みしゃぐちを求めた何者かは、郷里へ帰り着き、身を潜め、その信仰を形を変えながら伝え続けた。
　後には魔術師と呼ばれる外つ国の者の智慧を借り、或いは古い呪い師の言葉を取り入れ、より「便利な」みしゃぐちの使い方を求め続けた。

　その果てに見初められたのが、それだった。
　秘儀の簒奪者の後嗣である男は、郷里の社を組織ごと乗っ取り、社を中心とする一円を、みしゃぐち信仰の為の神域として作り変えていた。
　そして、貧しい家から口減らしに出された乳飲み子を宮司として引き取り、不自然ではない程度に少しずつ“使い潰す”という行為を続けていたある日、それは発見された。
　生まれ持っての清静なる性質は、現代の魔術理論で起源覚醒と呼ばれる現象の影響であったか、或いはその子に宿った超能力という異能であったか。
　一切の穢れを寄せ付けず、その存在自体が一種の憑坐として完成された、奇蹟の子。みしゃぐちを降ろす為だけに完成されたかのような、完璧な存在だった。
　男はこの子を育てた。みしゃぐちの化身としてこの子を流行り神として立て、新たな信仰を村に広めた。
　村に本来伝わるみしゃぐちに類似した龍神と、本来のみしゃぐちを習合させることで、みしゃぐちの化身である少年は、神の御正体として、諏訪の大祝と同じ存在となったのである。
　瞬く間に少年は神としての尊崇を集め、村人達は挙って少年を崇めた。祀られる偶像としての少年は、ただ為されるがまま、男の言葉に従い、神として振る舞った。
　男は、村人達の信仰心を利用して少年を神に誂える準備を整えていった。決して豊かではない村から、あらゆる蓄えを奪って。少年への信仰を、徹底的に煽り立てた。

　そして、少年の成人を待ち、男は少年に神を降ろすことを決めた。諏訪大社で行われていたのと同様に、少年をただの偶像ではなく、真なる現人神へと押し上げようとした。
　少年は男の言いなりになるように育てられていた。これが叶えば、男は諏訪における守矢氏と同じく、絶対的な祭祀の権限を握ることができる。
　権力欲に取り憑かれたか、それとも別に目的があったのか。それはわからない。
　が――――信仰の結果としての奇蹟の顕れではなく、奇蹟だけを求める。その悪心が、決定的な間違いだったのかもしれない。

　結果として、神降ろしは致命的な失敗に終わった。
　少年が密かに秘めていた「霊体を寄せ付けない」性質によって、そもそもみしゃぐちを降ろすことさえ出来ないという失敗を招いたのだ。
　己の想定を外れたことで、男の欲心はその精神を歪めた。何が足りなかったのか、それを求めて、男は少年を「改造」した。
　蝦蟇に縁があるのならば、その肉体を蝦蟇に変えればよいのではないか。試した。失敗した。
　それならば雌鹿はどうだ。子を孕んだ雌鹿、豊穣の証をその身に宿せば。試した。失敗した。
　龍……いや、蛇ならばどうだ。白い蛇は祭祀に深く関わるというだろう。試した。失敗した。

　試した。失敗した。
　試した。失敗した。
　試した。失敗した。
　試した。失敗した。
　試した。失敗した。
　試した。失敗した。

　試した。
　失敗した。

　少年は、それでも死ななかった。そのように仕立て上げられたものであったから。
　そして、村人達は、人の姿を留めず変貌していく少年を助けず、男を止めることはなかった。
　いつしか、男の狂気は、村人にも伝染していたのだ。
　現代で言えば一種のカルトと化したみしゃぐち信仰は、男が少年に神を降ろすことに成功さえすれば、村人達が報われるというものに捻れ曲がっていったのである。
　やがて、偶像としての少年は、役割を変えた。旧き神、土地の神である龍神の御正体という皮を脱ぎ捨てて、村人達のあらゆる欲の受け皿となった。
　暴走した欲望は、謂れのない重圧となる。そして、村人達は口を揃えて言った。
　あの神は偉大であれば、我らの願いを捧げれば必ずこれを叶えよう。
　なればこそ、我らを救えと。我らの願い欲望をただ満たせと。

　斯くして、男と村人の狂気は村を包み、やがて村は、共同体としての運行を破棄した。
　人々は己の欲だけを求め、神が奇蹟のように全てを満たすことを待ち望みながら、飢え死んだ。
　後に残された少年は、常人のように死ぬことすら叶わず、祭祀の場であったある洞窟で、緩慢に来たる死を前に、待ち続けていたという。
　改造の果て、人の形を失い、みしゃぐちを象るとされる蛇によく似た、手足のない身体となって。

　その果てに――――彼は、その在り方を変えたのだった。

【出典】日本原始信仰
【CLASS】サモナー/キャンサー
【真名】みしゃぐち〔ヌル〕
【異名・別名・表記揺れ】ミシャグジ、サグジ、ミサクジ、ミサグチ、さんぐうじ、しゃごじ、じょぐさん、しゃごっつぁん、しゃごったん、しゃくじん。
　　　　　　　　　　　　その他無数の発音と当て字が伝承される。
【性別】無性
【身長・体重】-cm・-kg（不定）
【肌色】-　【髪色】-　【瞳色】-
【スリーサイズ】-
【外見・容姿】人のような形を成す、ありとあらゆる色で染め上げられた汚泥。
【地域】日本・信濃国一帯
【年代】神代
【属性】混沌・善
【天地人属性】天
【その他属性】神性・人類の脅威・超巨大
【ステータス】筋力：E　耐久：EX　敏捷：E　魔力：EX　幸運：E　宝具：E

　『霊基罹患』スキルにより消失。

　キャンサーのクラススキル……ではなく、クラス特性。正確にはスキルですらない。
　一つの霊器に対し、同じ英霊が持つ複数の側面が同時に詰め込まれたことで発現する、謂わば「霊基の病」とでも言うべき症状。
　召喚時に決定された霊器での在り方を歪め、時としてそれが持つ筈の人格・能力・宝具さえをも、別側面が侵蝕してしまう。

　サモナー/キャンサーの場合、“みしゃぐちの御神体とされたもの”をベースにした霊器に、“みしゃぐちに託された願い”が内包されてしまっている。
　この“願い”は、基盤となった“御神体”が損傷すると、その欠損を埋めるように霊基を修復するが、それによって“御神体”という人格を蝕む。
　そして、“御神体”の人格が完全に消え失せた時――――例えば、その霊基を完全に失ってしまったような場合、キャンサーは即座にサモナーに成り代わる。

　『霊基罹患』スキルにより消失。

ランク：EX　種別：限定権能　レンジ：1〜999　最大捕捉：-
　キャンサーとしてのみしゃぐち“そのもの”。“御神体”をレンズとして注がれたあらゆる願望が、その焦点に形作った“いつか達成されるであろう願い”という虚像。
　それは謂わば、人々の願いの結晶。星の聖剣などとは程遠い、あらゆる色を飲み込んだ“渾沌”の輝き。極彩色に染まった汚泥が、人の形を成しただけのものにすぎない。
　サモナーとしての形を維持していたならばいざしらず、こうなっては最早令呪の強制も意味を持たず、キャンサーというサーヴァントは、内包する願いに衝き動かされるだけの暴走機械になったも同然である。
　霊核すらも曖昧になった魔力の塊は、生半可な攻撃など意に介さず蠢きまわり、魔力を吸って膨れ上がる。下手に触れれば、生命力を全て魔力として吸われ尽くすだろう。

　だが、本当に恐ろしいのは、キャンサーが形を得たその瞬間から、聖杯戦争という舞台に於ける惨劇は避けられないものへと変わることだ。
　キャンサーとは願いの結晶である。もし首尾よくキャンサーを討伐したとして、その霊基が聖杯に取り込まれれば、どうなるか。
　願望器として定義された聖杯は、みしゃぐち願いの塊を受け入れ、そのように自らを改変するだろう。
　“あらゆる願いを全て・・叶えられる”ように、蓄えられた無色の魔力を、極彩色に染め上げるであろう。
　そして、何者かが聖杯を用いようとした時、極彩色の魔力は、キャンサーの肉体と同様の汚泥として解き放たれることになる。
　相反する願いすらも強引に押し込めた莫大な魔力は、聖杯を手にしたものの願いに染め上げられ、奔流と化して世界を変える。
　願った通りに、ではない。死者蘇生、そして根源の渦への到達すら可能とする奇蹟の全出力が、願いに注がれ――――それを余りにも肥大化させてしまう。

　巨万の富を願ったとしよう。聖杯は泥を大地に零し、それに触れた全てを金銀財宝へと変えるだろう。何ら一切の区別なく、望む望まぬとに関わらず、生命ですらも無差別に。
　永遠の命を願ったとしよう。聖杯は泥を勝者に注ぎ、その肉体に於いて不老不死を達成させるだろう。無限に自己分裂を繰り返す、巨大な単細胞生物に変えてしまえば良いだけのことだ。
　黄泉還りを願ったとしよう。聖杯は泥を彼岸に渡し、是が非でも死者を此岸へ取って返させるだろう。異なる理の元へ強引に引き摺り出した結果、死よりも惨い苦痛が降りかかるかもしれないが。

　願いとは色であり、それ故に聖杯の魔力は無色でなければならない。如何なる色にも染め上げられるようにする為だ。
　だが、みしゃぐちの願いを容れた聖杯は、ありとあらゆる色に染まって渾沌と化した。
　極彩色の汚泥に満たされた聖杯を使うということは、その渾沌を、一つの色に再び染め上げて出力するということにほかならない。
　多くの色が混ざりあった渾沌を一つの色に統一する為には、求める色を継ぎ足し続けることだ。その結果魔力が多少澱もうとも、それは願いに近い色にはなる。
　しかし、色が濃くなりすぎたからといって、それを薄める方法などもなく。聖杯は、その澱みきった濃色の魔力を以て、願望を叶えるだけだ。

　その肉体自体が、生きとし生けるものを喰らい尽くす厄災である。

　端的に、事実だけを述べよう。
　サモナーは意志を喪失などしていなかった。例えそれを発出する機能が潰えていたとしても、彼はその内側に意志を持っていた。
　だが、その意志は蝕まれた。召喚者が望んだ、サモナーとしての宝具。それによって己の霊基を削り落とす度に、サモナーは別のものへと変わっていったのだ。
　それこそが、“霊基の病キャンサー”。“多数の側面を同時に宿す”という異常な霊基で召喚されたサーヴァントが得る、エクストラクラスですらないイレギュラークラス。
　内包されたもう一つの側面は、「サモナーとしてのみしゃぐちを通じて人々が望んだ、あらゆる願望」。正確には、「それを叶えてくれるであろう何者か」、という曖昧な虚像である。
　サモナーという偶像は、人々の願いを種類すら問わず集めた。金が欲しい、たらふく食いたい、子を授かりたい、長生きしたい、善悪も優劣も、一切の区別なく集め続けた。
　その結果、“サモナーとしてのみしゃぐち”は、そうした願いを叶えるものである――――という共通認識を生んだ。
　ありとあらゆる神威の源こそがみしゃぐちであれば、如何なる現象すらも思いのままに引き起こせる。成る程、決して結果だけを見れば間違ってはいない。
　しかし、人々は誤謬を正すことなく信じたのだ。みしゃぐちとは、“願えば叶えてくれる”神だと。本質を見失い、ただ希えば利益を齎すものと信じたのだ。
　その結果が、ありもしない万有無能の神。全てを持ちながら、如何なる働きをも達さない木偶の神。偶像として祀られる、欲望の受け皿が此処に誕生した。
　とどのつまり、キャンサーとは、そのような木偶の神としてのみしゃぐちであり。人の欲望の塊でしかないそれは、サモナーの肉体をも蝕み。
　斯くして、第三次聖杯戦争に於いて、宝具の行使を重ねた挙げ句にキャンサーと化したみしゃぐちは、聖杯に焚べられ、それを変質させることになったのであった。

　人格などは最早なく。
　其れは、人の想いから生まれた影。
　願望の海に溺死した、数多の人々の自業自得。

イメージカラー：病的な白
特技：？
好きなもの：？
嫌いなもの：？
天敵：？
願い：？

【一人称】-　【二人称】-　【三人称】-

　サモナーとしてのみしゃぐちが持つ特異性に、ロエサが気がついていたかは定かではない。しかし、例え気づいていようが気づいていまいが、サモナーがキャンサーへと変貌し、その上で聖杯に取り込まれた事は事実だ。
　これによって、大聖杯に満たされた無色の魔力は、極彩色の渾沌へと変質。その泥に触れたものの願望を受けて、願いを歪に肥大化させる恐るべき汚泥に成り果てた。
　その事実を知るものは極わずか。変わり果てた聖杯の真実を誰もが知らぬまま、次なる聖杯戦争は開催され――――やがて、土夏に災いを齎すことになった。
　そして今。また、その災いが、人知れず土夏に降り注ごうとしている――――。

ロエサ・ディー・アンドリュズ：マスター

　第三次土夏市聖杯戦争に於けるマスター。
　サモナーの真実を知ってか知らずか、その霊器を酷使し、キャンサーへと変じさせてしまった後、その脱落を見届けたという。

　土着神こあい。