kagemiya@ふたば

おおまかに言えば、死と言う概念の怨念による無限に近い強化の反復、黒魔術に近い呪術的怨念の活用、黒魔術の派生とも言える物質霊、言霊に近い概念の単純強化
そのための処理と生産、死と言う過程、結果の魔術回路を演算に使用したシミュレーション。
固有魔術特性の付与にそれによる怨念の処理。魔術による汎用性、変容性拡張性

……これらを総じて「怨念」「悪縁」「怨嗟」「死への抵抗」「確実な死」「死因」と死そのものを見立てる儀式魔術。

より詳細に言えば排出されるものは魔術道具、魔術式そのもの、死因ごとに区分けしたルーン、のような刻印。
例えば焼死がルーン、として排出されたならば設置式の発火トラップ。
魔術道具、礼装として自殺が排出されたならば他人の攻撃では傷つかない代わりに出血し続けるなど死因をモチーフにしたランダムな礼装が排出される。縊死ならば千切れない縄、魔術式ならば窒息死から空気を奪うなど。
見も蓋もなく言えば使い捨ての道具のようなもの…を出す、ということを魔術理論での再構築を繰り返す非常にややこしい術式。
基本的に応用の演算とこれのみを使えるため、他は追跡、解析…対してできることがないため、雑用や起用されたときの補助程度のみに使う。
ただし上手く使えば何らかの形で必ず窮地を脱する事が出来るものが排出されるため、それなりに本人は重宝している。

彼女はかつて、白岡高校で自殺した、というような記憶、自覚的には夢のようなそれのみを持って学舎周辺を放浪していた。そこを拾ったのが、今の「天乃」の姓の元となる教師である。
彼は宿直をよく担当しており、家も近くだった事からその名も知らぬ少女を保護することにした。しかし、教師としての体面もありバレてはまずい、かといって家も近い……ということでなし崩しに学舎内の人気のない場所で保護する事に決めた。
しかしある日、彼女は魔術師に出会う。それが彼女の人生の分かれ目だった。
根底が人間ではない彼女は暗示をかけられ、存在そのものが曖昧になっていた。地縛霊や土着の都市伝説としての性質は曖昧なままに犯罪者に捕まっており、何処かへ気付けば向かっていた。
……そこで、気を失えばよかった、と彼女は後に思う。
地獄絵図だった。
彼女の持つ魔術回路、もっと言えばその根底にある「死にたくない」という情念が無意識に体を動かし、暴発。

……その怪死は奇跡か、妖術か。その正体はともかく彼女は逃げた。逃げた。逃げた。逃げ続けた。ともあれ、その果てに辿り着いたのは『荊』。そして自らの周りに起こった悲劇、怪奇そのものを突き止めるために在籍を選んだ。

単純な話、「管理」とは彼女がたまたま拾った名前に過ぎない。例えば学舎の百葉箱にくっ付いていたラベルが剥がれ、それを拾った程度である。名前そのものは名付け以外の意味を持たない。

前置きとして天摩市においてはあるSNSが存在し、それによる相互の監視、とも言えるシステムが介在する。
表面化以前にそれ自体も使用者の妄想、過剰意識の一種とさえ言ってもいい。内実はともかく、そこで流れた都市伝説があった。
曰く、「自殺した生徒がいる」。曰く、「人体模型の骨は本物である」。曰く、「何かを監視する者がいるのではないか」。ここまではどこにでもある、普段から聞くようなありふれた都市伝説である。
しかし、この市にはもう一つ流れた噂もあった。曰く、「変死事件」。2008年ほどに対策する部署さえ出来たこれは住民の恐怖を煽り、共通の「理由」を見つけさせようとするには充分だった。

これが、彼女を作る構成材質、土壌。
そこで育った悪意が、彼女を作った。

上記の都市伝説は全て統合され、「自殺した女子学生が何かをした」「それは変死事件である」「それは監視である」……など。
市区一つレベルで普及するSNS、悪性情報の溜まり場。ここまでの好条件が揃い、ある種の祟り、雛人形のようなポジションにある怪談話が完成した。
それを元にして実在する自殺した少女の霊は望まないままに霊格を高めた。
「自殺した女子生徒、それは祟りの原因である。よって、これは■■■■という女子の実在が証明する、悪意を持った惨劇の原因」

──陰謀論の対象となる消失した様々な悪魔憑き、死した肉体、遺体、痕跡を基本骨子、経験はその学生。歪に継ぎ接ぎされ現れた一見して人間の生命。
長々と書いたが、天摩市で起こった死や惨劇の記録で補強されたある無名の亡霊にして半ば架空の祟り、その責任転移された残りかすが天乃管理という者の構成材質である。

「誰か、あまのを見つけて」

「…あまのはそんざいしても？」

「…物に触られるなら、きっと助けることもできるでしょうか」

マシュロー・パズミノ：ごめんなさい。ニンゲンじゃない、ってバレなかったけど。だましてて、ごめんなさい

冬歌百古：あまののゆめは、きらいですよね。……きえて、よかったと思うのに。……気付いて、いるでしょうか

カレブ・アシュクロフト：あまのとは違いますから、もっと「学んで」ください。…演算の結果、います。…もし、あえたら

八百口虚子：もしかしたら。……いえ、あまのはあまのだけで、なんとか…がんばります、から

「センセイ」：あまのは生徒失格でしょうか。

死した、存在するわけもない人間が跋扈するという明らかな神秘の漏洩を招いた責任の一端、これは自分にある。
よって暗示を掛けた魔術師は、だからバレるわけにはいかない、と。これに「己の責任ではない」と沈黙を貫いた。

かつて死んだ一般人かつ魔術などによって現れたとおぼしき、現在は存在もしないはずの女生徒。
少なくとも教師がこれを匿っていた事も含めた学校側の不祥事。これを、学校側、市側が黙認するわけもなく封殺に至った。

魔術協会や天摩市、それに裏、糸引く人間。これらにとって、「歴史に隠れた様々な出来事」「魔術による死、もしくはそれの記録」まで含まれかねない残留思念の集合体などまさに不都合。
彼女が知られること自体が、魔術界における大損失であるとして当然黙殺。

他機関も政府、現実、自治体からの反応を見て同様に、もしくは個々の理由で封殺に至る。
政治、魔術ともに彼女の存在はただ不都合だったため、「存在しないもの」として扱いを受ける。


彼女にとってはそういった存在こそフォークロア、もしくは都市伝説や妄想。『荊』に所属してから多くを学べど、自らに向けられる信仰に実感はなかった。
だが、それらによって支えられ増えた信仰を無視しつつ、受容するというのはデメリットだった。
彼女を構成する信仰、認知は「多くの死の記録を持つ脅威の亡霊」であり。
彼女の人格の根幹こそ確かに「自殺者の霊や都市伝説」、だが悪性情報の塊であり不条理な信仰のぶつけられる存在として偶然なってしまった為、その在り方は
「多くの死の記録を持ち、魔術への脅威であるという存在」という畏れを抱かれる蛮神、もしくはマイナーな地方伝承の神などに近い存在。
だが、ここに彼女と各組織が相互に「認知しない」というスタンスで「信仰されない」という信仰、「見てはいけない」神としての、「姿を現せない神」へ彼女の畏れは書き変わり。
都市伝説ではなく、各機関にとって所詮都市伝説であるという風説」に彼女自体の概念は書き換わった。


例えば境界記録帯、英霊や幻霊ですら伝承をなぞる。
伝承は「認知をされない」に書き変わり、「存在しないという風説そのもの」として周りからは消滅、蒸発、死んだように認知されるという、魔術的な効果を発揮している。
その結果、彼女は一人、急に自分を認知しなくなり、「絆」…魔術による繋がりすらなくなった事を不思議なことが起こったと思い込み、生きようとしている。
しかし、それを誰も知るものは居ない。