kagemiya@ふたば

王国時代に貴族に上がったとは言え公国時代から居るなら当然昔からコレツカご先祖とボヘミア公は協力関係なのが自然ですよね……。
コレツカ家の国家第一の方針もカトリックなのも完全にこの泥ボレスラフのやり方と一致してる……。
プラハって史実ファウストとかラビ・レーヴ（ゴーレムの人）とか居るし魔術師集めまくったルドルフ2世とか史実においても何か魔術師多いんですよね。
そういう土台が既にこの時代から出来ていたんでしょう。
ついでにターニャちゃんって魔術刻印受け継いでるのが魔術の解説で確認できるから血の繋がりはなくても正式なコレツカ家の後継者だし
魔術刻印はこの時代にいただろうご先祖から受け継がれてるんだよな……。

企画か〜ちょうどいいなぁ〜。ランサーなら安牌だろ〜と思ったら性格的な天敵と組むハメになった。
しかも彼の宝具はまさかの「役を与える宝具」なので聖王断罪生誕祭の"裁く者"に形を与え弱体化させられる。
性格面でも性能的なタッグとしても相性は最悪。
この弟は素はツッコミ苦労人属性なのでギャグとしては最高の噛み合わせかも。
なんでこうなった！助けて…兄さん……

また役を終わらせる宝具持ち！
あれ…！？宝具レベルの耐久効果で耐えきる以外の回答なんてほぼ無いはずの無敵剥がしたり固有結界終了させれる奴が二体も参加してるとかある？？？
しかも、ぶつかりあったら自分の宝具で腹割かれて瀕死のボレスラフと自分の宝具で無力になったプロスペローという
1vs1なら結果的に打ち消されて何も起きてないのに自傷ダメで両者引き分けに近いどうしようもない絵面が出来上がる！
前略兄さん、聖杯戦争は恐ろしいところです……。

保存された骨格遺物（プラハ城の発掘調査からのE. Vlčkaの研究）によると、プシェミスル朝の公爵は170cm以上、王は170cm未満で、細身だが筋肉質だったことがわかっている。

筋肉の付着部は剣での体力トレーニングを意図的に行っていたことを示している。王たちは歯が小さく、上顎がやや下顎を突き出していた（前突）。
筋肉の付着部は頭蓋骨にほとんど形成されておらず、典型的な男性頭蓋骨を特徴づける一連の特徴が欠けている。

プシェミスル朝は筋肉質なアスリート体型を誇ることができたが、彼らはどっしりした戦士ではなかった。
彼らの特徴や体型はほとんど女性的な魅力に満ちていた。
これは特に顔に当てはまる。彼らは髪やひげが茶色または栗色だった。
最古のプシェミスル朝の一員（1134年まで）のユニークなギャラリーは、ズノイモの聖カタリナ教会のロタンダの壁画である。


男の娘だらけの一族…ってコト！？

プシェミスル家-ルクセンブルク家-ヤゲウォ家-ハプスブルク家の血統
1.ヨハン・フォン・ルクセンブルク ∞ エリシュカ・プシェミスロヴナ
2.カール4世（ヴァーツラフ2世の孫）
3.ヴァーツラフ4世
3.ジギスムント・フォン・ルクセンブルク
4.エリーザベト・フォン・ルクセンブルク ∞ アルブレヒト2世・フォン・ハプスブルク
5.ラディスラウス・ポストゥムス
5.エリーザベト・フォン・ハプスブルク ∞ カジミェシュ4世・ヤゲウォ
6.ウラースロー2世・ヤゲウォ
6.ルドヴィーク2世・ヤゲウォ
7.アンナ・ヤゲウォ ∞ フェルディナント1世・フォン・ハプスブルク
8.マクシミリアン2世（プシェミスル家のヴァーツラフ2世の8代目の子孫）

プシェミスル家の王女たちがさまざまなヨーロッパの家系と結婚したことにより、ヨーロッパのほとんどの君主にプシェミスル家の先祖がいるか、またはいたことがあります。
例えば：
エリザベス2世（彼女の31代前の祖父はヴラティスラフ2世）
ルイ19世（彼の13代前の曾祖母はエリシュカ・プシェミスロヴナ）
ニコライ2世（彼の24代前の曾祖母はルドミラ・プシェミスロヴナ）
フリードリヒ5世（彼の14代前の曾祖母はルドミラ・プシェミスロヴナ）
ハインリヒ・フォン・ケルンテン（彼の曾祖母はルドミラ・プシェミスロヴナ）

『Den svatého Václava』　聖ヴァーツラフの日

Den: 日
svatého: 聖なる（形容詞の属格）
Václava: ヴァーツラフ（固有名詞の属格）

Svatý král ＝聖王
odsouzení ＝断罪
slavnost narození＝生誕祭

スヴァティークラールオドソウゼニースラヴノストナロゼニー

長い！ゼニーが被ってる！生誕祭部分は直訳ではなくストラクヴァスを使おう……！！

ukrutné hrady＝残酷城塞

……えっ？"裁く者"ジャスティスマンは誰にも負けない？ど…どうして？
ハワーッ！

まぁ伝承でヴァーツラフを殺す時耳元で悪魔に囁かれたというとこに対してキリスト教普及貢献しすぎなとこから
真女神転生2の裁く者サタンを生み出す宝具にしたのだが。

彼女は兄が死んだのは神の意思であり、あの日、兄を殺した者たちは神への告発者たるサタンに唆された結果であると考えているわけです。
兄も自身も子も神の威光を広めるべく捧げられた供物であるのだと。
しかし、それも兄が望んだ国を作るために必要なことなのだと兄を通じて神を盲信しているのです。
兄にとってキリスト教は単に国家安定のため、これからの社会情勢に対応するための時代に合わせた選択でしかなかったわけですが、
そのことが凡人である彼女にとっては神と救世主を盲信することにつながるわけです。
そうしないと心が耐えられなかったのです。
それが兄の意志なのだと信じることで、どこまでも冷徹に自国の利益を追求する残酷公になれたわけです。



あれ…？つまり『聖王断罪生誕祭』で書かなかった正体を暴く場合の解決法ってサタンの名と形を与えて
裁く者から悪魔としてのイメージに落とした上で普通にそのイメージと知名度のせいでパワーアップしてるやつを正面から倒すか時間制限まで耐えろよな！ってことか……
そっちのが…難しくね……？


ところでこの築城宝具ふぉーとな

ドラホミーラがヴァーツラフの母親でもあるのかはわかっていないが、
少なくともボレスラフの母親であるとされている。

ボレスラフはまだ幼いため特に後継者争いなどは起きずスムーズに進んだという。915年生まれならば6歳なので当然であろう。

ボレスラフ20歳の時。
伝承においては以下の通りである。

ある年の9月28日に、ボレスラフは兄のヴァーツラフを殺害した。
殺害の前日には、ヴァーツラフはスタラー・ボレスラフにやってきて、ミサと宴会に参加したという。
宴会の間に、ボレスラフは自分の家来たちと会い、明け方のミサの前にヴァーツラフを殺すことに合意した。
彼らを手助けするために、ボレスラフの司祭クラステイが、いつもより早くミサの鐘を鳴らすことになっていた。
最初の古スラブ語の伝説によると、ヴァーツラフはミサに行く途中で兄と口論になった。
ボレスラフはヴァーツラフに襲いかかろうとしたが、ヴァーツラフは弟を地面に倒した。
すぐにトゥジャという者が現れて、ヴァーツラフの腕を切りつけた。ヴァーツラフは傷ついた腕を放して弟を離し、教会に逃げ込もうとした。
教会の扉の前で、おそらく鍵がかかっていたために、ティラとチェスタという者たちに殺された。
そしてネブサという者が剣で彼の腹を突き刺した。

また、この日に息子が生まれたとされストラクヴァスと名付けられる。恐ろしい祝祭という奇妙な名であった。
なお彼はその後は修道士として育てられ、ストラクヴァス・クリスチャン（Strachkvas Kristián）として後世に名が残っている。
ストラクヴァスは聖ヴォイチェクの後継者となるはずだったが、コスマスの記述によれば、
マインツでプラハの司教として奉献される途中、発作に襲われ死亡した。伝説では悪魔に憑かれたとされる。

ボレスラフの治世の間、おそらく936年から950年の間に、城郭建設が始まった。
これはおそらく、ボヘミア公スピチニェフ1世（Spytihněv I.）が築いた公家の領地に触発された。
彼は、自分に従わない公が支配する城から近くに、新しい行政の中心地となるカステラン（城代）の城を建てさせた。
城とその周辺は、公に任命された管理者が統治し、ボレスラフのために税金を徴収した。
城塞は以前の城塞よりも小さく、時々統治権のないプシェミスル家の者が住んでいたこともあった。
これは、ボレスラフの息子が新しい城でオットー1世と戦っていたことから証明される。
ジリ・スラマによれば、ボレスラフの治世の終わりまでに、少なくとも12のこのような城塞が建てられたという。

ボレスラフの時代には、新しい城塞に職人たちが移住し始めた。彼らは自分の製品を公に税として納めていた。
陶器職人はハンチレ（Hrnčíře）という村を作り、車輪職人はコロデイェ（Koloděje）という村を作り、ぶどう酒職人はヴィナリツェ（Vinařice）という村を作った。
また、戦争の遠征で捕らえられた者や征服された地域の住民も移住させられたが、これは次の世紀になってからより大規模に行われた。そうしてできた村には、ルジツカ・セルビア人から来たスルビ（Srby）、モラヴィア人から来たモラヴァニ（Moravany）、クラクフ地方から来たクラコヴァニ（Krakovany）などがあった。
城郭制度はまた、裁判も担っていた。城塞には軍隊が駐屯しており、軍事的な緊急事態に備えていた。城塞では投獄や処刑も行われた。
公は城塞で市場を開催し、城塞が商人の道にある場合は関税や通行料を徴収した。
城塞には教会もあり、ボレスラフはそれを利用してチェコ全土のキリスト教化を始めた。コスマスは20の教会の創設をボレスラフ2世に帰しているが、それはおそらく彼の父親が始めたことだったと思われる。
チェコにやってきた司祭たちは、ドゥシャン・トレシュティークが考えるように、モラヴィアから来たのかもしれない。
それならば、10世紀後半のチェコでスラブ文字が使われていたことも説明できるだろう。
この城郭制度は、後にブジェチスラフ1世が真似して、自分の権力をモラヴィアで確立するのに役立った。

ミハル・ルトフスキーは、国境地帯に城を建て始めたのはボレスラフだと考えている。
これらの城は一つの目的しか持っていなかった。それは敵国の奇襲攻撃を防ぐことだった。
これは非常に効果的な防衛方法だった。なぜなら、このような城は長期間包囲されることがなかったからである。
両国を分ける森林地帯は、攻撃者に十分な食料を提供しなかった。
敵軍は城を非常に速く落とさなければならなかっただろうし、そうでなければ食料が尽きるか、攻撃をあきらめなければならなかった。

936年から始まった東フランク王国との戦いは14年間戦いは続いていた。
とはいうもののこの長い期間のほとんどは国境付近の小競り合いに終始していた。
ボレスラフ自身は東フランク王国（神聖ローマ帝国）相手に連戦連勝を重ね無敗であったとされるが、
オットー一世は彼の息子で後継者であるボレスラフ二世の城を包囲。
これに対して、彼は和平を申し込む。ボレスラフの軍勢もまた強力であったことから戦うことを避けオットーも承諾。
ボヘミア公国はオットー一世に臣従することとなるが、ヴァーツラフ時代にあった貢物が再開されたかどうかは諸説ある。
その後を考えると払ってないと思われる。

8月9日、ボスレラフ一世はボヘミア公国軍第一軍1000人を全8軍のうち後方で補給物資を守る第8軍に割り当てられる。
が、マジャール人による川越からの奇襲を側面に受け大被害を受ける。
緒戦におけるボヘミア公国軍に関する記述は以上である。
コンラート赤毛公の活躍とオットーの指揮によりマジャール軍は撤退し、緒戦は痛み分けにおわる。

8月11日の朝、オットー一世は二度と侵略ができないよう徹底的な追撃を行うべく、レーゲンスブルクに駐留するボレスラフ率いるボヘミア公国第二軍と
952年から支配下においていたケルンテンの有力貴族に退却するマジャール人を迎え撃ち撃破するよう使者を送った。
ボレスラフは直ちに軍をドナウ川に渡らせ、イザール渓谷の都市フライジングに向けて進軍させ、フライジングの東、ザルツブルクにいたケルンテン軍は、イン川を渡ろうとするマジャール軍を阻止する準備をした。
8月10日夜にあった豪雨による増水がマジャール軍の撤退を阻み、バイエルンとその同盟国により多くが殺され彼らに絶望をもたらすこととなる。
この追撃戦でボレスラフはレレという王子を捕らえたという。
その後、マジャールの残党はボヘミアへ進行を狙うもボレスラフは逆に粉砕しモラヴィアを征服した。
この功績によりモラヴィアを領地としてオットー一世から授かったという。

ボレスラフは生涯の終わりに、プラハの司教区の創設に努めた。おそらく966年に、ボレスラフの娘であるミラーダ（Mladou）が率いる使節団がローマに到着し、教皇ヨハネス13世と会見した。使節団の目的は、おそらくプラハの司教区とチェコ領内の最初の修道院の創設であった。修道院の創設は、ミラーダの帰国後まもなく行われたが、最初の修道院はプラハ城内の聖ゲオルギウス教会に隣接するベネディクト会の修道院であり、最初の女子院長はミラーダ自身であった。司教区の創設は、レーゲンスブルクの司教であるミヒャエルの反対などのために、ボレスラフの死後までずれ込んだ。ボレスラフは7月15日に死去した。
その年代は不明瞭で、コスマスによると967年とされるが、これはコスマスがボレスラフによる司教区設立の功績を奪うために作り出した年代であろうとされ、現在では司教区設立の前年である972年に死んだと考えられている。

ボレスラフの最後の安息の場所は不明である。
ミハル・ルトフスキーは、ボレスラフは兄のヴァーツラフの墓の下にあるK1という墓に埋葬されたと考えていた。
ボレスラフは、巡礼者たちが自分の埋葬された場所を歩くことを望んだという。これは悔い改めの象徴だったという。
以前の研究では、この墓にはボジヴォイ1世が眠っていると考えられていたが、新しい調査では、遺骸は10世紀後半のものであることが分かった。
しかし、この発見も遺骸の出自を決定的に解明したわけではなく、ジリ・スラマは、これはボレスラフ2世のものだと考えていた。
2018年の研究では、K1という墓の男性の年齢は最大でも40歳であり、ボレスラフ1世が生きた年齢よりもずっと少ないことが分かった。
考古学者イヴァン・ボルコフスキーは、ボレスラフのものは聖ゲオルギウス教会内の92番目の墓にある遺骸だと考えていた。
しかし、後の研究によれば、この墓は公ジャロミールかオルドジフに属するものである。
本当のボレスラフ1世の遺骸はまだ見つかっていない。

オットーの側には、955年にレヒ川の戦いに参加したボレスラフ1世の軍隊がいました。
この戦いで、ドナウ低地に定住した遊牧のマジャル人部族が敗れました。
しかし、ボレスラフ自身はこの戦いに参加しませんでした。なぜなら、彼はモラヴィアにおけるマジャル人の副次的な侵入を撃退しなければならなかったからです。
重要なのは、チェコから派遣された部隊は約1000人（ドゥシャン・トレシュティークはこの数を根本的に疑問視しています）の武装した訓練された従士団で構成されていたということですが、それでもボレスラフにはさらなる戦闘のための軍隊が残っていました。
つまり、彼の総軍隊はさらにかなり強力だったということです。
これは、ヴァーツラフ時代やそれ以前には数十人の個人で構成されていた従士団と比べて、著しい増加です。
レヒ川の戦いでのマジャル人の敗北は、西方の隣人に対するマジャル人のさらなる侵略の終わりを意味しました。マジャル人は次第に定住生活に移行しました。



ボレスラフの30年にわたる統治の間、プシェミスル家の中央ボヘミアでの地位は、そこに住む人々から定期的な税を徴収することができるほどに強固なものとなりました。税は、公爵が自分の民に提供する保護の対価でした。得られた資金から、数千人のよく武装した従士団を設置し、維持しました。
この軍事力によって、彼は徐々に、チェコ盆地の城塞を支配していたロドを排除することができました。これらの「スブレグリ（subreguli）」は、プラハのプシェミスル家に対してほとんど服従していなかったのです。
彼らは（おそらく一族ごと）滅ぼされ、プラハの完全な支配下にある城代に取って代わられました。

これは、ボレスラフの前任者の時代とはまったく異なる国家内部の構造の概念でした。
公爵ヴァーツラフが他のチェコ公爵を軍事的に打ち負かした場合でも、彼らの領土を占領せず、形式的な従属の約束で満足しましたが、それは公爵従士団が去った後は実現されませんでした。
ボレスラフはチェコ全土をしっかりと支配し、他の公爵たちを統治から排除し、彼らの領土に公爵の管理者を置くことを望んでいました。
集められた税金で軍隊を建設し、ザクセンに対する貢納的な依存関係から解放されることができました。

従属的な公爵たちの城塞は破壊され、その近くに新しい行政センター（ジャテツ、スタルィ・プレゼニェツ、セドレツ、ビリナ、リトメジュジツェ、ムラダー・ボレスラフ、クーリム＝聖ゲオルギウス、プラーヘニー、ドウドレビー）が建てられました。
この城塞制度を通じて、ボレスラフは国全体をしっかりと支配し、管理しました。
残りの独立したチェコ公爵たちに対する厳しい対処や兄弟殺し（おそらく）のために、ボレスラフは残酷公というあだ名を得ました。
城塞制度は13世紀前半に徐々に消滅しましたが、その消滅には、これらの行政センターに関連した城代や貴族たちが私有地所有権を世襲的に獲得しようとしたことが寄与しました。
プシェミスル家の城塞とその周辺に形成された集落群の一部は高中世でも中心的な位置を保ち、高中世の都市へと変貌しました。



チェコ国家の経済成長を示すものとして、イベリア半島出身のユダヤ人商人で旅行者でもあったイブラーヒーム・イブン・ヤークーブの記録もあります。彼は965年から966年にかけて公国を訪れました。
イブラーヒームはこう書いています。
「フラーガ（プラハ）という町は石と石灰で建てられており、すべての町の中で最も豊かな商業都市である。彼らの国は北方（アルプスより北のヨーロッパを指す）の国々の中で最も良く、食料に最も恵まれている。
おそらく石と石灰で建てられたというのはプラハ城の白い砂岩を使って建てられた数少ない教会建築を指している。
この時代には、建物はほとんど木造で建てられていました。

権力を確立したことで、ボレスラフ1世は、シレジア、クラクフ、モラヴィア、チェルヴェニー城塞を自分の国に併合する征服を開始しました。
東方への拡張が偶然ではないことは、ボレスラフ1世がコントロールすることに成功した国際的な交易路であるキエフへの道（元々はドナウ川沿いに通っていたが、そこをマジャル人が支配したために移された）に沿って進んだことからもわかります。
この交易路では、主に奴隷（だけでなく貴重な織物や馬など）との交易から経済的に利益を得ていました。
商人イブラーヒーム・イブン・ヤークーブは、プラハの最古の記述を残し、ボレスラフをチェコとクラクフの支配者として言及していますが、「北の王」メシュコ1世とは対照的です。

この頃のボレスラフ一世はプショフの封建領主という立場であったとされる。
当時の東フランツ王国のハインリヒ一世に対してボヘミアが支払っていたのは500タラント相当の銀と120頭の牛だとされる。
ボレスラフ自身は公爵位を受け継いだ直後の936年には戦端を開き支払いを止めていることからも分かる通り、
この服従に対しては断固反対の立場を取っており、民を守るためには戦うしかないと兄へ主張し続けてきた。
また独自にスピチニェフ一世の築いたスタラー・ボレスラフ城を改築し石造りの城壁を築いたり、
自身の東フランツ王国への徹底抗戦論に賛同する者を集めその準備を進めていた。
932年（泥ボレスラフ17歳時）には第一子である長兄ボレスラフ一世を産んでいることになるため、既に旦那との結婚もしていたことになる。

聖コスマスと聖ダミアヌスの祝祭日を祝うためにヴァーツラフはスタラー・ボレスラフへと招かれ宴会をした。
この時、ボレスラフは出産間近であるため、それを心配して駆けつけたという所もあるのだろう。
しかしその裏では、邪悪な陰謀が進んでいた。
ボレスラフが集めてきていた者たちは東フランツ王国と戦うことについての意見は一致していたが、その他のことに関する意見は様々であった。
中でも敵に対し軟弱な態度を取り続けるヴァーツラフ公を殺し、ボレスラフ様を公爵にするべきと考えていた過激派たちがおり、
この祝宴はその恐ろしい計画を実行する機会が巡ってきたのだと思った。
彼らは祝宴の1ヶ月程度前から計画を練っていたが、身重となり夫であるビアゴタに任せていたボレスラフにはそれを知る術はなかった。

こうして運命の時はやってくる。
夜明け前の朝、風に当たりたいと散歩に出ていた所、兄と出会い口論。
話題に関してはやはり東フランツ王国への対応の件や今後のボヘミアの行く末であった。
その後、兄が去ったのち陣痛が始まる。
助産婦や司祭が駆けつけボレスラフは兄が死んだ同時刻に娘を出産することとなる。

新たなる生を産みだす苦しみと喜びを味わった後、彼女は兄の死という絶望と悲しみを味わうこととなった。
彼女は兄を殺した者たちを思いつく限りの残酷な方法で殺してやりたいと思ったが、
それは兄が望んだことではないだろうし、そんなことをすれば未だか弱いボヘミアは終わるとわかっていた。
ゆえに罰することはなかったが、ただ、ヴァーツラフを刺した者に兄はどういう死に方をしたのか尋ねた。
「ほんの少しだけ恐怖の顔を見せたが、もう助からないと諦めたのか、抵抗もしなかった」

兄との最後の別れとなった会話を思い出す。今から思えば様子が変だった。
兄さんは既に自らの運命をわかっていたのだろう。
いや、兄さんが助かろうと思えばいくらでも方法はあった。助けを呼べば兄さんの従者たちが駆けつけたはずだ。
そうか。兄さんは怖がったと言っていた。怖かったのに、受け入れたなら、それは自ら運命を決めたのだ。
ならば、そうだとするならば、本当に兄さんの命を奪ったのは、眼の前に居るこんな馬鹿共ではない。
ボレスラフは、その大いなる存在を恐れた。
その時、兄の最後の声が頭に響く。
「お前なら、民を護れるな」
兄さん、まさか貴方はそのための供物になったというのですか。
それでは、兄が死ぬ理由となったものは、兄を殺したのは。
僕が殺すべき相手は……僕自身。

いいでしょう。これより一切兄さんが下したこの決断を疑うことはしません。
貴方が命を捧げたならば、これからの私の生涯全てを捧げましょう。
この呪われた祝祭で生まれた愛しい娘も。これから生まれる未来の子どもたちも捧げましょう。
貴方の意思を果たすためならば、私は私の心を殺しましょう。

こうして彼女は敬虔なる信仰者となった。